Што такое Новы Запавет?

У сваёй асноўнай форме запавет рэгулюе ўзаемаадносіны паміж Богам і чалавецтвам гэтак жа, як звычайны запавет або пагадненне рэгулюе адносіны паміж двума ці больш людзьмі. Новы Запавет дзейнічае таму, што Ісус, завяшчальнік, памёр. Разуменне гэтага вельмі важна для верніка, таму што адкупленне, якое мы атрымалі, магчыма толькі праз «Яго кроў на крыжы», кроў Новага Запавету, кроў Езуса, нашага Пана (Пасланне да Каласянаў 1,20).

Чыя гэта ідэя?

Важна разумець, што Новы Запавет — гэта ідэя Бога, а не канцэпцыя, прыдуманая чалавекам. Хрыстос абвясціў сваім вучням, калі ўстанавіў Вячэры Гасподняе: «Гэта ёсць Кроў Мая новага запавету» (Мк 1).4,24; Матфея 26,28). Гэта кроў запавету вечнага» (Пасланне да Габрэяў 1 Кар3,20).

Прарокі старога запавету прадказвалі надыход гэтага запавету. Ісая апісвае словы Бога «да пагарджанага людзьмі і пагарджанага язычнікамі, да слугі тыранаў... Я захаваў цябе і ўчыніў цябе запаветам для людзей» (Ісая 4 Кар.9,7-8-я; таксама Ісая 42,6). Гэта відавочная спасылка на Месію, Ісуса Хрыста. Праз Ісаю Бог таксама прадказаў: «Я аддам ім узнагароду за вернасць і заключу з імі запавет вечны» (Ісая 6).1,8).

Ерамія таксама казаў пра гэта: «Вось, надыходзіць час, кажа Гасподзь, калі Я заключу новы запавет», які «не быў падобны да запавету, які Я заключыў з бацькамі іхнімі, калі Я ўзяў іх за руку, каб прынесці іх з зямлі Егіпецкай» (Ерамія 3 Кар1,31-32). Гэта яшчэ раз згадваецца як «вечны запавет» (Ерамія 3 Кар2,40).

Езэкііль падкрэслівае адкупленчую прыроду гэтага запавету. У знакамітым раздзеле Бібліі пра «сухія косці» ён адзначае: «І заключу з імі запавет міру, які будзе з імі запаветам вечным» (Езэкііль 3).7,26). 

Чаму запавет?

У сваёй асноўнай форме запавет мяркуе ўзаемныя адносіны паміж Богам і чалавецтвам гэтак жа, як звычайны запавет альбо пагадненне прадугледжвае адносіны двух і больш людзей.

Гэта ўнікальна ў рэлігіях, таму што ў старажытных культурах багі звычайна не маюць значных адносін з мужчынамі або жанчынамі. Ерамія 32,38 указвае на цесную прыроду гэтых запаветных адносін: «Яны будуць Маім народам, а Я буду ім Богам».

Лады былі і выкарыстоўваюцца ў дзелавых і юрыдычных здзелках. У часы Старога Запавету як ізраільцяне, так і паганскія практыкі ўключалі ў сябе ратыфікацыю клетак чалавека з дапамогай кроўнай ахвяры альбо меншага рытуалу, каб падкрэсліць сувязь і першы статус запавету. Сёння мы бачым трывалы прыклад гэтага паняцця, калі людзі ўрачыста абменьваюцца кольцамі, каб выказаць прыхільнасць шлюбу. Пад уплывам свайго грамадства біблейскія персанажы выкарыстоўвалі розныя практыкі, каб урачыста запячатаць свае запаветныя адносіны з Богам.

«Відавочна, што ідэя запаветных адносін зусім не была чужой ізраільцянам, і таму не дзіўна, што Бог выкарыстаў гэтую форму адносін, каб выказаць свае адносіны са сваім народам» (Golding 2004: 75).

Запавет Бога з людзьмі параўнальны з такімі пагадненнямі, заключанымі ў грамадстве, але не мае такога рангу. У Новым Запавеце адсутнічае канцэпцыя перамоваў і абмену. Акрамя таго, Бог і чалавек не роўныя істоты. «Боскі запавет бясконца выходзіць за межы сваёй зямной аналогіі» (Golding, 2004:74).

Большасць старажытных ладоў мела адваротную якасць. Напрыклад, жаданае паводзіны ўзнагароджваецца дабраславеньнем і г. д. Тут ёсць элемент узаемнасці, выражаны ў узгодненых умовах.

Адным з відаў пагаднення з'яўляецца пагадненне аб дапамозе. У ім вышэйшая сіла, напрыклад, кароль, аказвае незаслужаную ласку сваім падданым. Гэты тып запавету лепш за ўсё параўнаць з новым запаветам. Бог дае сваю ласку чалавецтву безумоўна. Сапраўды, прымірэнне, якое стала магчымым дзякуючы кровапраліцці гэтага вечнага запавету, адбылося без таго, каб Бог прызначыў чалавецтву ягоныя правіны (1. Карынфянам 5,19). Без аніякага ўчынку і думкі пра пакаянне з нашага боку, Хрыстус памёр за нас (Рым 5,8). Ласка апярэджвае хрысціянскія паводзіны.

Што з іншымі біблейскімі ладамі?

Большасць навукоўцаў Бібліі вылучаюць як мінімум чатыры іншыя лады ў дадатак да Новага Запавету. Гэта запаветы Бога з Ноем, Абрагамам, Майсеем і Давідам.
У сваім пасланні да хрысціян-язычнікаў у Эфесе Павел тлумачыць ім, што яны былі «чужымі па-за запаветам абяцання», але ў Хрысце яны цяпер «некалі былі далёка, наблізіліся крывёю Хрыста» (Пасланне да Эфесян 2,12-13), гэта значыць праз кроў Новага Запавету, які дазваляе прымірэнне для ўсіх людзей.

Запаветы з Ноем, Абрагамам і Давідам утрымліваюць усе безумоўныя абяцанні, якія знаходзяцца ў непасрэдным выкананні ў Ісусе Хрысце.

«Я трымаюся гэтага, як у дні Ноя, калі я пакляўся, што воды Ноя больш не будуць хадзіць па зямлі. Таму я пакляўся, што больш не буду на цябе гневацца і не лаяць. Бо горы пахіснуцца і пагоркі ўпадуць, але ласка Мая не адступіць ад вас, і запавет міру Мой не разбурыцца, кажа Гасподзь, міласэрны» (Ісая 5).4,9-10-е).

Павел тлумачыць, што Хрыстус - гэта абяцанае семя [нашчадак] Абрагама, і таму ўсе вернікі з'яўляюцца спадкаемцамі збаўчай ласкі (Галатам 3,15-18). «Калі ж вы Хрыстовы, дык вы дзеці Абрагама і паводле абяцаньня спадкаемцы» (Пасланьне да Галатаў 3,29). Запавет дае абяцанні, якія тычацца роду Давіда (Ерамія 23,5; 33,20-21) рэалізаваны ў Езусе, «корані і семені Давіда», Валадару праўды (Адкрыцьцё 22,16).

Майсееў Запавет, які яшчэ называюць Старым Запаветам, быў умоўны. Умовай было тое, што калі ізраільцяне будуць прытрымлівацца кадыфікаванага закону Майсея, рушыць услед благаслаўленне, асабліва спадчына абяцанай зямлі, бачанне, якое Хрыстус здзяйсняе духоўна: «І таму Ён таксама пасрэднік новага запавету, так што праз Яго смерці, якая адбылася для адкуплення ад злачынстваў у рамках першага запавету, пакліканыя атрымаюць абяцаную вечную спадчыну» (Пасланне да Габрэяў 9,15).

Гістарычна лады таксама ўключалі знакі, якія паказваюць на працяг удзелу кожнага з двух бакоў. Гэтыя знакі таксама адносяцца да Новага Запавету. Знакам запавету з Ноем і стварэннем была, напрыклад, вясёлка, маляўнічае размеркаванне святла. Гэта Хрыстус з’яўляецца святлом свету (Ян 8,12; 1,4-9-е).

Знакам для Абрагама было абразанне (1. Майсей 17,10-11). Гэта звязана з кансенсусам навукоўцаў адносна асноўнага значэння габрэйскага слова berith, якое перакладаецца як запавет, тэрмін, звязаны з выразаннем. Выраз «зрэзаць каўнер» да гэтага часу часам ужываецца. Езус, семя Абрагама, быў абрэзаны ў адпаведнасці з гэтай практыкай (Лк 2,21). Павел патлумачыў, што абразаньне для верніка ўжо не фізічнае, а духоўнае. Паводле Новага Запавету, «абразаньне сэрца адбываецца ў духу, а не ў літары» (Пасланьне да Рымлянаў 2,29; таксама да Піліпянаў 3,3).

Субота была таксама знакам для Майсеевага запавету (2. Майсей 31,12-18). Хрыстос - гэта астатняя частка ўсіх нашых спраў (Мацвей 11,28-30; Габрэі 4,10). Гэты адпачынак з'яўляецца будучым, а таксама цяперашнім: «Бо калі б Ісус Навін супакоіў іх, Бог не казаў бы пра іншы дзень пасля. Такім чынам, ёсць яшчэ адпачынак для народа Божага» (Пасланне да Габр 4,8-9-е).

Новы Запавет таксама мае знак, і гэта не вясёлка, не абразаньне і не субота. «Таму сам Пан дасць вам знак: вось, Дзева цяжарная і народзіць Сына, і дасць Яму імя Эмануэль» (Ісая). 7,14). Першым прыкметай таго, што мы з'яўляемся людзьмі Новага Запавету, з'яўляецца тое, што Бог прыйшоў, каб пасяліцца сярод нас у абліччы Свайго Сына, Ісуса Хрыста (Мацвей 1,21; Джон 1,14).

Новы Запавет таксама змяшчае абяцанне. «І вось, — кажа Хрыстос, — Я спашлю на вас тое, што абяцаў Айцец Мой» (Лк 2 Кар.4,49), і гэтае абяцанне было дарам Святога Духа (Дзеі 2,33; Галатам 3,14). Вернікі запячатаны ў Новым Запавеце «абяцаным Святым Духам, які ёсць закладам нашай спадчыны» (Пасланне да Эфесян 1,13-14). Сапраўдны хрысціянін адзначаны не рытуальным абразаннем або шэрагам абавязацельстваў, але прабыццём Святога Духа (Рым. 8,9). Ідэя запавету прапануе шырыню і глыбіню вопыту, у якім Божую ласку можна зразумець літаральна, вобразна, сімвалічна і па аналогіі.

Якія лады ўсё яшчэ дзейнічаюць?

Усе вышэйзгаданыя лады абагульнены ў славе вечнага Новага Запавету. Павел ілюструе гэта, параўноўваючы Мазаічны запавет, таксама вядомы як Стары Запавет, з Новым Запаветам.
Павел называе Майсееў запавет «службай прывядзення смерці, напісанай літарамі на камені» (2. Карынфянам 3,7; гл. таксама 2. Майсей 34,27-28), і гаворыцца, што, хоць калісьці гэта было слаўна, "ніякая слава не можа быць залічана супраць гэтай надзвычайнай славы", спасылка на пасаду Духа, іншымі словамі, Новы Запавет (2. Карынфянам 3,10). Хрыстос «варты большай славы, чым Майсей» (Габр 3,3).

Грэчаскае слова запавету, дыятэка, дае новы сэнс гэтай дыскусіі. Гэта дадае вымярэнне пагадненню, якое з'яўляецца апошняй воляй або завяшчаннем. У Старым Запавеце слова берыт не ўжывалася ў гэтым сэнсе.

Аўтар Паслання да Габрэяў выкарыстоўвае гэта грэцкае адрозненне. І Майсей, і Новы Запавет падобныя на запаветы. Майсееў Запавет - гэта першы запавет [завяшчанне], які адмяняецца пры напісанні другога. «Потым бярэ першае, каб паставіць другое» (Габр 10,9). «Бо калі б першы запавет быў беззаганны, не было б месца для іншага» (Пасланне да Габрэяў 8,7). Новы запавет быў «не падобны да запавету, які Я заключыў з бацькамі іхнімі» (Пасланне да Габр 8,9).

Такім чынам, Хрыстус з’яўляецца пасрэднікам «лепшага запавету, заснаванага на лепшых абяцаннях» (Пасланне да Габр 8,6). Калі нехта робіць новае завяшчанне, усе папярэднія завяшчанні і іх умовы, якімі б слаўнымі яны ні былі, губляюць сілу, больш не з'яўляюцца абавязковымі і бескарысныя для іх спадчыннікаў. «Кажучы «новы запавет», ён абвяшчае першы састарэлым. Але тое, што састарэла і аджыло, блізка да канца» (Пасланне да Габр 8,13). Такім чынам, формы старога не могуць быць запатрабаваны як умова для ўдзелу ў новым запавеце (Anderson 2007: 33).

Вядома: «Бо там, дзе ёсць завяшчанне, абавязкова павінна была адбыцца смерць таго, хто завяшчаў. Бо завяшчанне ўступае ў сілу толькі пасля смерці; яно не дзейнічае, пакуль жыве той, хто яго зрабіў» (Пасланне да Габр 9,16-17). Дзеля гэтага Хрыстос памёр, і мы атрымліваем асвячэнне Духам. «Паводле гэтай волі мы асьвечаныя раз назаўсёды прынашэньнем цела Ісуса Хрыста» (Пасланьне да Габр. 10,10).

Пастанова аб сістэме ахвярапрынашэнняў у Майсеевым запавеце неэфектыўная, «бо немагчыма, каб кроў быкоў і казлоў зняла грахі» (Пасланне да Габрэяў 10,4), і ўсё роўна першае запавет быў скасаваны, каб ён мог заснаваць другое (Гбр 10,9).

Той, хто напісаў Пасланне да Габрэяў, быў вельмі занепакоены тым, каб яго ці яе чытачы зразумелі сур'ёзнасць вучэння Новага Запавету. Памятаеце, як было ў старым запавеце, калі гаворка ішла пра тых, хто адхіліў Майсея? «Калі хто парушыць закон Майсееў, той павінен памерці без літасці пры двух або трох сведках» (Пасланне да Габрэяў 10,28).

«Як лічыце, наколькі больш суровай кары заслугоўвае той, хто топча Сына Божага, лічачы нячыстаю кроў запавету, якой Ён асьвечаны, і зьневажае духа ласкі» (Пасланьне да Габрэяў). 10,29)?

закрыццё

Новы Запавет дзейнічае таму, што Ісус, завяшчальнік, памёр. Разуменне гэтага вельмі важна для верніка, таму што адкупленне, якое мы атрымалі, магчыма толькі праз «Яго кроў на крыжы», кроў Новага Запавету, кроў Езуса, нашага Пана (Пасланне да Каласянаў 1,20).

Джэймс Хендэрсан