абгрунтаванне

Апраўданне — гэта акт ласкі ад Бога ў Езусе Хрысце і праз яго, дзякуючы якому вернік апраўдваецца ў Божых вачах. Такім чынам, праз веру ў Езуса Хрыста чалавек атрымлівае Божае прабачэнне і знаходзіць мір са сваім Панам і Збаўцам. Хрыстос - нашчадак, а стары запавет састарэў. У новым Запавеце нашы адносіны з Богам заснаваныя на іншым падмурку, яны грунтуюцца на іншым пагадненні. (Рымлянам 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Галатам 2,16)

Абгрунтаванне веры

Бог паклікаў Абрагама з Месапатаміі і паабяцаў яго нашчадкам даць ім зямлю Ханаан. Пасля таго, як Абрагам быў у зямлі Ханаанскай, сталася, што слова Гасподняе прыйшло Абраму ў аб'яўленні: Не бойся, Абрам! Я твой шчыт і твая вельмі вялікая ўзнагарода. Але Абрам сказаў: Госпадзе Божа мой, што Ты дасі мне? Я іду туды без дзяцей, і дом мой атрымае ў спадчыну слуга мой Эліэзер з Дамаска... Ты не даў мне патомства; і вось, адзін з маіх слуг будзе маёй спадчынай. І вось, Гасподзь сказаў яму: ня ён будзе тваёй спадчынай, але той, хто выйдзе з твайго цела, будзе тваёй спадчынай. І загадаў яму выйсці і сказаў: паглядзі на неба і палічы зоркі; вы можаце іх палічыць І сказаў яму: Нашчадкі твае будуць такімі шматлікімі.1. Майсей 15,1-5-е).

Гэта было фенаменальнае абяцанне. Але яшчэ больш дзіўным з'яўляецца тое, што мы чытаем у вершы 6: «Абрам паверыў Госпаду, і Ён залічыў гэта яму ў праведнасць.» Гэта значная заява аб апраўданні верай. Абрагам лічыўся праведным на аснове веры. Апостал Павел развівае гэтую ідэю далей у Рымлянах 4 і Галатах 3.

Хрысціяне ўспадкоўваюць абяцанні Абрагама на аснове веры - і законы, дадзеныя Майсею, проста не могуць адмяніць гэтыя абяцанні. Гэты прынцып выкарыстоўваецца ў Пасланні да Галатаў 3,17 вучыў. Гэта асабліва важны раздзел.

Вера, а не закон

У Пасланні да Галатаў Павел выступаў супраць законнай ерасі. У Пасланні да Галатаў 3,2 ён задае пытанне:
«Я хачу ведаць гэта ад вас аднаго: ці вы атрымалі Духа праз справы закону, ці праз прапаведаванне веры?»

Ён задае падобнае пытанне ў вершы 5: "Такім чынам, Той, хто дае вам Духа і робіць гэта сярод вас, робіць ён гэта ўчынкамі закону ці праз прапаведаванне веры?"
 

Павел кажа ў вершах 6-7: «Так было з Абрагамам: ён паверыў Богу, і гэта залічана яму ў праведнасць. Таму ведайце, што тыя, хто ад веры, — дзеці Абрагама», — цытуе Павел 1. Майсей 15. Калі мы маем веру, мы дзеці Абрагама. Мы наследуем абяцанні, якія Бог даў яму.

Звярніце ўвагу на верш 9: «Таму тыя, што маюць веру, будуць дабраславёны з веруючым Абрагамам.» Вера прыносіць дабраславеньне. Але калі мы будзем спадзявацца на захаванне закону, мы будзем асуджаныя. Таму што мы не выконваем патрабаванні заканадаўства. Але Хрыстос выратаваў нас ад гэтага. Ён памёр за нас. Звярніце ўвагу на верш 14: «Ён адкупіў нас, каб благаслаўленне Абрагама сышло на язычнікаў у Хрысце Езусе і каб мы маглі атрымаць абяцанага Духа праз веру».

Затым, у вершах 15-16, Павел выкарыстоўвае практычны прыклад, каб сказаць галацкім хрысціянам, што Майсееў закон не можа адмяніць абяцанняў, дадзеных Абрагаму: «Браты, я буду гаварыць па-чалавечы: чалавек, але не адмяняйце волі чалавека, калі гэта пацверджана, і нічога да гэтага не дадаць. Цяпер абяцанне дадзена Абрагаму і нашчадкам ягоным».

Гэтым «нашчадкам» [семем] з'яўляецца Ісус Хрыстос, але Ісус не адзіны, хто атрымаў у спадчыну абяцанні, дадзеныя Абрагаму. Павел падкрэслівае, што хрысціяне таксама наследуюць гэтыя абяцанні. Калі мы верым у Хрыста, мы дзеці Абрагама і атрымліваем у спадчыну абяцанні праз Езуса Хрыста.

Часовы закон

Цяпер мы падышлі да верша 17: «Цяпер я маю на ўвазе наступнае: запавет, які раней быў пацверджаны Богам, не парушаецца законам, які быў дадзены праз чатырыста трыццаць гадоў, так што абяцанне знішчыцца».

Закон гары Сінай не можа парушыць запавет з Абрагамам, які быў заснаваны на веры ў Божае абяцанне. Вось на што звяртае ўвагу Павел. Хрысціяне маюць адносіны з Богам, заснаваныя на веры, а не на законе. Паслухмянасць - гэта добра, але мы выконваем новы запавет, а не стары. Тут Павел падкрэслівае, што Майсееў закон — Стары Запавет — быў часовы. Ён быў толькі дададзены да прыходу Хрыста. Мы бачым, што ў вершы 19: «Што ж такое закон? Ён быў дададзены з-за грахоў, пакуль не прыйдзе патомства, якому дадзена абяцанне».

Хрыстос - нашчадкі, і стары запавет састарэў. У новым запавеце нашы адносіны з Богам грунтуюцца на іншай аснове, на аснове іншага пагаднення.

Давайце прачытаем вершы 24-26: «Такім чынам закон быў нашым настаўнікам Хрысту, каб мы апраўдаліся вераю. Але пасля таго, як прыйшла вера, мы больш не знаходзімся пад наказам. Бо ўсе вы сыны Божыя праз веру ў Хрыста Ісуса.” Мы не падпарадкоўваемся законам старога запавету.
 
Зараз давайце пяройдзем да верша 29: «Калі вы Хрыстовыя, то вы сыны Абрагама, спадкаемцы паводле абяцання.» Справа ў тым, што хрысціяне атрымліваюць Святога Духа на аснове веры. Нас апраўдваюць праз веру або абвяшчаюць праведнымі перад Богам праз веру. Мы апраўданыя на аснове веры, а не захаваннем закону і, вядома, не на падставе старога запавету. Калі мы верым у Божае абяцанне праз Ісуса Хрыста, мы маем правільныя адносіны з Богам.

Іншымі словамі, нашы адносіны з Богам заснаваныя на веры і абяцаннях, як і ў Абрагама. Законы, дададзеныя да Сінай, не могуць змяніць абяцанне, якое было дадзена Абрагаму, і гэтыя законы не могуць змяніць абяцанне, якое дае ўсім дзецям па веры Абрагама. Гэты законапраект састарэў, калі Хрыстос памёр, і мы зараз знаходзімся ў новым запавеце.

Нават абразанне, якое Абрагам атрымаў у знак свайго запавету, не можа змяніць першапачатковае абяцанне, заснаванае на веры. У Пасланні да Рымлянаў 4 Павел паказвае, што яго вера абвясціла Абрагама праведным і таму стала прымальнай для Бога, калі ён быў неабрэзаны. Гэта было па меншай меры 14 гадоў праз, калі было загадана абразанне. Сёння хрысціянам не патрабуецца фізічнае абразанне. Абразанне цяпер справа сэрца (Рым 2,29).

Закон не можа зэканоміць

Закон не можа даць нам выратавання. Усё, што ён можа зрабіць, гэта асуджаць нас, таму што мы ўсе парушальнікі закона. Бог загадзя ведаў, што ніхто не можа выконваць закон. Закон паказвае нас на Хрыста. Закон не можа даць нам выратаванне, але гэта можа дапамагчы нам убачыць нашу патрэбнасць у выратаванні. Гэта дапамагае нам зразумець, што справядлівасць - гэта дар, а не тое, што мы можам зарабіць.

Выкажам здагадку, што наступіць Дзень суда, і суддзя пытаецца ў вас, чаму ён павінен пусціць вас у сваю справу. Як бы вы адказалі? Ці можна сказаць, што мы захавалі пэўныя законы? Я спадзяюся, што не, таму што суддзя мог бы лёгка адзначыць законы, якія мы не выконвалі, грахі, якія мы несвядома ўчынялі і ніколі не шкадавалі. Нельга сказаць, што мы былі дастаткова добрымі. Не - усё, што мы можам зрабіць, гэта прасіць прабачэння. У нас ёсць вера, што Хрыстос памёр, каб вызваліць нас ад усіх грахоў. Ён памёр, каб вызваліць нас ад пакарання закона. Гэта наша адзіная аснова для выратавання.

Вядома, вера вядзе нас да паслушэнства. У новай дамовы ёсць шмат уласных прапаноў. Ісус ставіць патрабаванні да нашага часу, нашых сэрцаў і нашых грошай. Ісус адмяніў шмат законаў, але таксама пацвердзіў і навучыў некаторыя з гэтых законаў, што яны павінны захоўвацца ў духу, а не проста на паверхні. Мы павінны паглядзець на вучэнні Ісуса і апосталаў, каб убачыць, як павінна дзейнічаць хрысціянская вера ў наша жыццё ў новым запавеце.

Хрыстос памёр за нас, каб мы маглі жыць за яго. Мы вызваленыя ад рабства граху, каб мы сталі рабамі праўды. Мы закліканы служыць адзін аднаму, а не самі. Хрыстос патрабуе ад нас усё, што ў нас ёсць, і ўсё, што мы ёсць. Мы закліканы паслухмянасці - але выратаваны верай.

Апраўдана верай

Мы бачым гэта ў Рымлянах 3. У кароткім урыўку Павел тлумачыць план збаўлення. Давайце паглядзім, як гэты ўрывак пацвярджае тое, што мы бачылі ў Пасланні да Галатаў. «...таму што ніхто не можа быць праведным перад ім учынкамі закону. Бо праз закон пазнанне граху. Але цяпер, па-за законам, аб'яўляецца справядлівасць Божая, пацверджаная законам і прарокамі» (арт. 20-21).

Пісанні Старога Запавету прадказвалі выратаванне ласкай праз веру ў Ісуса Хрыста, і гэта робіцца не законам старога запавету, а вераю. Гэта з'яўляецца асновай Новага Запавету нашых адносін з Богам праз нашага Збаўцы Ісуса Хрыста.

Павел працягвае ў вершах 22-24: «Але я кажу пра праведнасць перад Богам, якая прыходзіць праз веру ў Ісуса Хрыста ўсім, хто верыць. Бо тут няма ніякай розніцы: усе яны грэшнікі і пазбаўленыя славы, якую павінны мець перад Богам, і апраўданыя без заслуг Ягонай ласкай праз адкупленне ў Хрысце Езусе».

Паколькі Ісус памёр за нас, мы можам быць прызнаны праведнымі. Бог апраўдвае тых, хто верыць у Хрыста - і таму ніхто не можа пахваліцца тым, наколькі добра ён захоўвае закон. Павел працягвае ў вершы 28: «Такім чынам, мы лічым, што чалавек апраўдваецца незалежна ад учынкаў закону, толькі вераю».

Гэта глыбокія словы апостала Паўла. Якаў, як і Павел, перасцерагае нас ад любой так званай веры, якая ігнаруе Божыя запаведзі. Вера Абрагама прывяла яго слухацца Бога (1. Майсей 26,4-5). Павел кажа пра сапраўдную веру, такую ​​веру, якая ўключае ў сябе вернасць Хрысту, цэласную гатоўнасць ісці за Ім. Але і тады, кажа, ратуе нас вера, а не дзейнічае.

У рымлян 5,1-2 Павел піша: «Апраўдаўшыся верай, мы маем мір з Богам праз Госпада нашага Езуса Хрыста; праз яго мы таксама праз веру маем доступ да гэтай ласкі, у якой стаім, і цешымся ў надзеі на будучую славу, якую дасць Бог».

Па веры мы маем правільныя адносіны з Богам. Мы яго сябры, а не яго ворагі. Таму ў Судны дзень мы зможам стаяць перад ім. Мы верым у абяцанне, якое дае нам Ісус Хрыстос. Павел тлумачыць у рымлянін 8,1-4 далей:

«Такім чынам, цяпер няма ніякага асуджэння тым, хто ў Хрысце Езусе. Бо закон Духа, які ажыўляе ў Хрысце Езусе, вызваліў вас ад закону граху і смерці. Бо тое, што не мог зрабіць закон, будучы аслабленым целам, зрабіў Бог: Ён паслаў Сына Свайго ў падабенстве грахоўнага цела і дзеля граху і асудзіў грэх у целе, каб праведнасць, якую патрабуе закон, была ў споўнілася б для нас, якія цяпер жывем не паводле цела, але паводле Духа».

Такім чынам, мы бачым, што нашы адносіны з Богам заснаваныя на веры ў Ісуса Хрыста. Гэта пагадненне або запавет, які Бог заключыў з намі. Ён абяцае лічыць нас праведнымі, калі мы верым у яго сына. Закон не можа змяніць нас, але Хрыстос можа. Закон асуджае нас да смерці, але Хрыстус абяцае нам жыццё. Закон не можа вызваліць нас ад рабства граху, але Хрыстос можа. Хрыстос дае нам свабоду, але гэта не свабода быць самаздаволеным - гэта свабода служыць Яму.

Вера прымушае нас ісці за Госпадам і Збаўцом ва ўсім, што Ён кажа нам. Мы бачым выразныя запаведзі, каб любіць адзін аднаго, давяраць Езусу Хрысту, прапаведаваць Евангелле, працаваць у адзінстве ў веры, збірацца ў царкве, будаваць адзін аднаго ў веры, рабіць добрыя служэнні, чыста і маральна. Каб весці жыццё, жыць мірна і дараваць тым, хто робіць нас няправільна.

Гэтыя новыя запаведзі з'яўляюцца складанымі. Яны займаюць увесь наш час. Усе нашы дні прысвечаны служэнню Ісуса Хрыста. Мы павінны старанна выконваць сваю працу, і гэта не шырокі і просты спосаб. Гэта складаная і складаная задача, задача, якую гатовыя ахвотна зрабіць некалькі.

Варта таксама адзначыць, што наша вера не можа нас збавіць - Бог прымае нас не на аснове якасці нашай веры, але праз веру і вернасць Яго Сына, Езуса Хрыста. Наша вера ніколі не апраўдае таго, чым яна «павінна» быць, але мы не збаўлены мерай нашай веры, а даверам да Хрыста, які мае дастаткова веры для ўсіх нас.

Джозэф Ткач

абгрунтаванне