Пустая магіла: што для вас?

Гісторыя пустой магілы змешчана ў Бібліі ў кожным з чатырох Евангелляў. Мы не ведаем дакладна, калі Бог Айцец вярнуў Ісуса да жыцця ў Іерусаліме каля 2000 гадоў таму. Але мы ведаем, што гэтая падзея паўплывае і зменіць жыццё кожнага чалавека, які калі-небудзь жыў.

Ісус, цясляр з Назарэта, быў арыштаваны, асуджаны і ўкрыжаваны. Калі ён памёр, ён даверыўся свайму Нябеснаму Айцу і Святому Духу. Потым ягонае закатаванае цела было змешчана ў магіле з цвёрдай скалы, якая была запячатана цяжкім каменем перад уваходам.

Рымскі губернатар Понцій Пілат аддаў загад ахоўваць магілу. Ісус прарочыў, што магіла не ўтрымае яго, і Пілат баяўся, што паслядоўнікі нябожчыка паспрабуюць скрасці цела. Аднак гэта здавалася малаверагодным, бо яны былі дэмаралізаваны, поўныя страху і таму хаваліся. Яны бачылі жорсткі канец свайго правадыра - узбіты амаль да смерці, прыбіты да крыжа і пасля шасці гадзін пакут нанёс дзіда ў бок. Яны знялі з крыжа пабітае цела і хутка абматалі яго бялізнай. Гэта павінна было быць часовым пахаваннем толькі па меры набліжэння суботы. Некаторыя планавалі вярнуцца пасля суботы, каб падрыхтаваць цела Ісуса да належнага пахавання.

Цела Ісуса знаходзілася ў халоднай цёмнай магіле. Праз тры дні саван накрыў хуткае раскладанне мёртвай плоці. З яго выйшла тое, чаго ніколі раней не было - уваскрослага і праслаўленага чалавека. Ісус уваскрос з Айца Нябеснага і ў сіле Святога Духа. Не такім чынам, каб аднавіць яго чалавечае існаванне, як гэта было зроблена з Лазарам, дачкой Яіра і сынам удавы ў Наіне, якіх паклікалі да свайго старога цела і зямнога жыцця. Не, Ісус не вярнуўся да свайго старога цела проста рэанімацыяй. Заява аб тым, што Бог Айцец, яго пахаваны Сын, на трэці дзень уваскрэсіў Ісуса ў новым жыцці, кардынальна адрозніваецца. У гісторыі чалавецтва гэтаму няма ні бясспрэчных аналогій, ні праўдападобных унутраных свецкіх тлумачэнняў. Ісус склаў саван і выйшаў з магілы, каб працягнуць сваю працу. Больш ніколі нічога не будзе ранейшым.

Незразумелая праўда

Калі Езус жыў з намі на зямлі як чалавек, Ён быў адным з нас, чалавекам з плоці і крыві, які падвяргаўся голаду, смагі, стомленасці і абмежаваным вымярэнням смяротнага існавання. «І Слова сталася целам і пасялілася сярод нас, і мы ўбачылі славу Ягоную, славу як Адзінароднага Сына Айца, поўную ласкі і праўды» (Ян. 1,14).

Ён жыў у еднасці з Божым Святым Духам як адзін з нас. Тэолагі называюць увасабленне Езуса «увасабленнем». Ён таксама быў адзін з Богам як Вечнае Слова або Сын Божы. Гэта факт, які цяжка і, магчыма, немагчыма цалкам зразумець, улічваючы абмежаванасць нашага чалавечага розуму. Як Езус мог быць адначасова Богам і чалавекам? Як сказаў сучасны тэолаг Джэймс Інэл Пэкер: «Вось дзве таямніцы за цану адной — мноства асобаў у адзінстве Бога і саюз Бога і чалавецтва ў асобе Езуса. Нішто ў мастацкай літаратуры не з'яўляецца такім фантастычным, як гэтая Праўда ўцелаўлення »(Ведаючы Бога). Гэта канцэпцыя, якая супярэчыць усяму, што мы ведаем аб звычайнай рэчаіснасці.

Навука паказвае, што тое, што нешта не паддаецца тлумачэнню, не азначае, што яно не адпавядае рэчаіснасці. Навукоўцы, якія займаюць перадавыя пазіцыі ў галіне фізікі, змірыліся са з'явамі, якія перагортваюць звычайную логіку. На квантавым узроўні правілы, якія рэгулююць наша паўсядзённае жыццё, руйнуюцца і дзейнічаюць новыя правілы, нават калі яны супярэчаць логіцы такім чынам, што здаюцца абсурднымі. Святло можа дзейнічаць і як хваля, і як часціца. Часціца можа знаходзіцца адначасова ў двух месцах. Некаторым субатамным кваркам даводзіцца круціцца двойчы, перш чым "абысціся", у той час як іншым трэба толькі паўкрута. Чым больш мы даведаемся пра квантавы свет, тым менш верагодна. Аднак эксперымент за эксперыментам паказвае, што квантавая тэорыя правільная.

У нас ёсць інструменты для вывучэння фізічнага свету і часта здзіўляемся яго ўнутраным дэталям. У нас няма інструментаў, каб даследаваць боскія і духоўныя рэальнасці - мы павінны прыняць іх такімі, якія Бог адкрывае нам. Пра гэта нам гаварыў сам Езус і тыя, каго Ён даручыў прапаведаваць і пісаць. Доказы, якія мы маем з Пісання, гісторыі і нашага ўласнага вопыту, пацвярджаюць веру ў тое, што Езус адзіны з Богам і адзін з чалавецтвам. «Я даў ім славу, якую Ты даў Мне, каб яны былі адно, як мы адно, Я ў іх і Ты ўва Мне, каб яны былі дасканала адно, і свет ведаў, што Ты паслаў Мяне і любі іх, як любіш мяне» (Ян 17,22-23-е).

Калі Ісус уваскрос, абедзве натуры дасягнулі новага вымярэння сумеснага жыцця, што прывяло да новага віду стварэння - праслаўленага чалавека, які больш не падвяргаўся смерці і тленню.

Уцёкі з магілы

Шмат гадоў, магчыма, нават праз 60 гадоў пасля гэтай падзеі, Езус з’явіўся Яну, апошняму з яго першапачатковых вучняў, якія прысутнічалі пры яго ўкрыжаванні. Джон быў старым чалавекам і жыў на востраве Патмас. Ісус сказаў яму: «Не бойся! Я першы і апошні і жывы; і я быў мёртвы, і вось, я жыву на вякі вякоў, амін! І маю ключы ад мёртвых і ад смерці» (Адкр 1,17-18 Мясніцкая Біблія).

Яшчэ раз вельмі ўважліва паглядзіце, што кажа Ісус. Ён быў мёртвы, цяпер ён жывы і застанецца жывым назаўсёды. У яго таксама ёсць ключ, які адкрывае дарогу іншым людзям з магілы. Нават смерць ужо не такая, як была да ўваскрасення Ісуса.

Мы бачым дзіўнае абяцанне з іншага верша, які стаў клішэ: «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб усе, хто верыць у Яго, не загінулі, але мелі жыццё вечнае» (Ёханэс 3,16). Езус, які ўваскрос да жыцця вечнага, праклаў нам шлях да вечнага жыцця.

Калі Ісус уваскрос са смерці, абедзве яго натуры дасягнулі новага вымярэння, якое прывяло да новага віду стварэння - праслаўленага чалавека, які больш не падвяргаўся смерці і тленню.

Там больш

Перад смерцю Езус маліўся ў наступнай малітве: «Ойча, хачу, каб там, дзе я знаходжуся, былі са мной і тыя, каго Ты даў Мне, каб бачылі маю славу, якую Ты даў Мне; бо вы палюбілі мяне да заснавання свету» (Ян 17,24). Езус, які падзяляў наша смяротнае існаванне каля 33 гадоў, кажа, што хоча, каб мы назаўсёды былі з Ім у яго несмяротным асяроддзі.

Падобнае пасланне Павел напісаў да Рымлянаў: «Але калі мы дзеці, то і спадчыннікі, а менавіта спадкаемцы Божыя і сунаследнікі з Хрыстом, бо церпім з Ім, каб і ўваскрэснуць з Ім у славу. Бо я перакананы, што гэты час цярпенняў не супярэчыць славы, якая павінна адкрыцца нам» (Рым. 8,17-18-е).

Езус быў першым чалавекам, які пераадолеў смяротнае існаванне. Бог ніколі не хацеў быць адзіным. Мы заўсёды былі ў думках Бога. «Тым, каго выбраў, Ён прадвызначыў, каб яны былі падобнымі да вобраза сына Ягонага, каб Ён быў першынцам сярод шматлікіх братоў» (Рым. 8,29).

Хоць мы яшчэ не можам зразумець поўнага эфекту, наша вечная будучыня ў надзейных руках. «Дарагія, мы ўжо дзеці Божыя; але яшчэ не выяўлена, што мы будзем. Мы ведаем, што калі гэта адкрыецца, мы будзем падобнымі да яго; таму што мы ўбачым яго такім, які ён ёсць »(1. Ёханэс 3,2). Што ў яго, то і нашае, ягонае жыццё. Божы шлях жыцця.
Сваім жыццём, смерцю і ўваскрасеннем Езус паказаў нам, што значыць быць чалавекам. Ён першы чалавек, які дасягнуў усёй дасканаласці, якую Бог меў на ўвазе для чалавека з самага пачатку. Але ён не апошні.

Справа ў тым, што мы не можам дабрацца туды адны: «Ісус сказаў яму: Я ёсць дарога, і праўда, і жыццё; ніхто не прыходзіць да Айца, як толькі праз Мяне» (Ян 14,6).

Падобна таму, як Бог перамяніў смяротнае цела Езуса ў Яго праслаўленае цела, Езус пераменіць і нашы целы: «Ён пераменіць нашае пакорнае цела, каб яно стала падобным да Яго праслаўленага цела ў адпаведнасці з сілай, з дапамогай якой Ён можа падпарадкаваць усё» (Філіпянаў 3,21).

Калі мы ўважліва чытаем Святое Пісанне, пачынае раскрывацца захапляльны папярэдні прагляд будучыні чалавецтва.

«Але адзін з іх у адзін момант сведчыць і кажа: «Што гэта за Чалавек, пра якога вы думаеце, і за Сына Чалавечага, пра якога беражэце? Ты зрабіў, каб ён быў на некаторы час ніжэйшым за анёлаў; ты ўвянчаў яго славаю і гонарам; Ты ўсё паклаў пад ногі Ягоныя: «Калі Ён паклаў усё пад ногі Ягоныя, то нічога не захаваў, што не было яму падпарадкавана» (Габрэям). 2,6-8-е).

Аўтар Паслання да Габрэяў працытаваў псальм 8,5-7, напісаны стагоддзямі раней. Але ён працягваў: «Але цяпер мы яшчэ не бачым, што ўсё яму падпарадкавана. Але Езуса, які некаторы час быў ніжэйшы за анёлаў, мы бачым увянчанага славаю і пашанай праз смяротныя пакуты, каб з Божай ласкі спазнаць смерць для ўсіх» (Габрэям 2,8-9-е).

Жанчыны і мужчыны, якім Ісус Хрыстос з'явіўся на Вялікдзень, сведчылі не толькі пра яго цялеснае ўваскрасенне, але і пра адкрыццё яго пустой магілы. З гэтага яны зразумелі, што іх укрыжаваны Гасподзь сапраўды, асабіста і цялесна ўзышоў у сваё новае жыццё.

Але якая карысць пасля пустой магілы, калі самому Ісусу яна больш не патрэбна? Як ахрышчаныя ў яго, мы былі пахаваны разам з ім, каб мы маглі развівацца разам з ім у новым жыцці. Але наколькі мінулае зноў і зноў абцяжарвае нас; наколькі гэта шкодна для жыцця, усё яшчэ абмяжоўвае нас! Усе нашы клопаты, цяжары і страхі, за якія Хрыстос ужо памёр, нам дазволена пахаваць у яго магіле - у ёй хапае месца з часу ўваскрасення Ісуса Хрыста.

Лёс Ісуса - гэта наш лёс. Яго будучыня - наша будучыня. Уваскрасенне Ісуса паказвае гатоўнасць Бога звязаць сябе беспаваротна з намі ў вечных любоўных адносінах і паўстаць у жыцці і зносінах нашага Трыадзінага Бога. Гэта быў яго план з самага пачатку, і Ісус прыйшоў, каб выратаваць нас за гэта. Ён гэта зрабіў!

Джон Халфард і Джозэф Ткач