Што такое хрышчэнне?

022 WCG ШС хрысціць

Воднае хрышчэнне - знак пакаяння верніка, знак прыняцця Ісуса Хрыста як Госпада і Збаўцы - гэта ўдзел у смерці і ўваскрасенні Ісуса Хрыста. Быць ахрышчаным «Духам Святым і агнём» азначае абнаўляльную і ачышчальную працу Духа Святога. Сусветная Царква Божая практыкуе хрост шляхам апускання (Мц 28,19; Дзеянні Апосталаў 2,38; рымлянам 6,4-5; Лука 3,16; 1. Карынфянаў 12,13; 1. Пітэр 1,3-9; Мацвей 3,16).

Увечары перад сваім распяццем Езус узяў хлеб і віно і сказаў: «...гэта цела Маё... гэта кроў Мая запавету...» Кожны раз, калі мы святкуем Вячэры Пана, мы прымаем хлеб і віно як памяці нашага Адкупіцеля і абвяшчаць яго смерць, пакуль Ён не прыйдзе. Сакрамэнт - гэта ўдзел у смерці і ўваскрасенні нашага Пана, які аддаў сваё цела і праліў кроў, каб нам было прабачана (1. Карынфянам 11,23-26; 10,16; Матфея 26,26-28.

Царкоўныя загады

Хрышчэнне і Вячэра Гасподняя - два царкоўныя ордэны пратэстанцкага хрысціянства. Гэтыя пастановы з'яўляюцца знакамі альбо сімваламі Божай ласкі, якая дзейнічае ў вернікаў. Яны відавочна абвяшчаюць Божую ласку, паказваючы на ​​выкупленчую працу Ісуса Хрыста.

«Абодва царкоўныя ордэны, Вячэра Гасподняя і Святое хрост ... стаяць разам, плячо да пляча, абвяшчаючы рэальнасць Божай ласкі, праз якую мы безумоўна прынятыя і праз якую мы безумоўна абавязаны быць для іншых тым, чым быў для нас Хрыстос» ( Джынкінс, 2001, с. 241).

Важна разумець, што хрост і Вячэра Гасподняя — гэта не чалавечыя ідэі. Яны адлюстроўваюць ласку Айца і былі ўстаноўлены Хрыстом. Бог устанавіў у Пісанні, што мужчыны і жанчыны каяцца (звярнуцца да Бога — гл. Урок № 6) і хрысціцца дзеля прабачэння грахоў (Дзеі 2,38), і каб вернікі прымалі хлеб і віно «ў памяць» Ісуса (1. Карынфянам 11,23-26-е).

Царкоўныя пастановы Новага Запавету адрозніваюцца ад рытуалаў Старога Запавету тым, што апошнія былі проста «ценем будучага дабра» і што «немагчыма, каб кроў быкоў і казлоў забрала грахі» (Да Габрэяў 10,1.4). Гэтыя рытуалы былі распрацаваны, каб аддзяліць Ізраіль ад свету і вылучыць яго як уласнасць Бога, у той час як Новы Запавет паказвае, што ўсе вернікі з усіх народаў адзіныя ў Хрысце і з Хрыстом.

Рытуалы і ахвярапрынашэнні не прывялі да трывалага асвячэння і святасці. Першы запавет, стары запавет, паводле якога яны дзейнічалі, больш не дзейнічае. Бог «адмяняе першае, каб усталяваць другое. Згодна з гэтай волі мы раз назаўсёды асьвечаны праз ахвяру Цела Ісуса Хрыста» (Габрэі 10,5-10-е). 

Сімвалы, якія адлюстроўваюць дар Божага ўзнагароджання

У Піліпянаў 2,6-8 мы чытаем, што Ісус пазбавіў сябе сваіх боскіх прывілеяў для нас. Ён быў Богам, але стаў чалавекам дзеля нашага збаўлення. Гасподні хрост і вячэра паказваюць, што Бог зрабіў для нас, а не тое, што мы зрабілі для Бога. Для верніка хрост з’яўляецца знешнім выразам унутранай прыхільнасці і прыхільнасці, але гэта перш за ўсё ўдзел у Божай любові і прыхільнасці да чалавецтва: мы ахрышчаны ў смерць, уваскрасенне і ўнебаўшэсце Езуса.

«Хрост — гэта не тое, што мы робім, а тое, што робіцца для нас» (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Павел заяўляе: «Або вы не ведаеце, што ўсе, хто быў ахрышчаны ў Хрыста Ісуса, у смерць Ягоную ахрысціліся?» (Рым 6,3).

Вада хрышчэння, якая пакрывае верніка, сімвалізуе пахаванне Хрыста за яго ці яе. Узыходжанне з вады сімвалізуе ўваскрасенне і ўнебаўшэсце Езуса: «...каб, як Хрыстос уваскрос з мёртвых праз славу Айца, так і мы хадзілі ў новым жыцці» (Рым. 6,4б).

З-за сімвалізму, што мы цалкам пакрытыя вадой, што азначае «быць пахаваным з Ім праз хрост у смерць» (Рым. 6,4а), Сусветная Царква Божая практыкуе хрост шляхам поўнага апускання. У той жа час Касцёл прызнае і іншыя метады хросту.

Сімволіка хросту паказвае нам, «што стары наш быў укрыжаваны разам з Ім, каб было знішчана цела граху, каб мы ад гэтага часу маглі служыць грэху» (Рым. 6,6). Хрост нагадвае нам, што як Хрыстус памёр і ўваскрос, так і мы духоўна паміраем з Ім і ўваскрашаем разам з Ім (Рым. 6,8). Хрышчэнне з'яўляецца бачнай дэманстрацыяй таго, што Бог дараваў нам сябе самога, што сведчыць аб тым, што «калі мы былі яшчэ грэшнікамі, Хрыстус памёр за нас» (Рым. 5,8).

Вячэра Гасподняя таксама сведчыць аб самаахвярнай любові Бога, найвышэйшым збаўленні. Сімвалы, якія выкарыстоўваюцца, прадстаўляюць разбітае цела (хлеб) і пралітую кроў (віно), каб можна было выратаваць чалавецтва.

Калі Хрыстус заснаваў Вячэры Пана, Ён падзяліўся хлебам са сваімі вучнямі і сказаў: «Вазьміце, ежце, гэта ёсць Цела Маё, якое даецца за вас» (1. Карынфянам 11,24). Езус — гэта хлеб жыцця, «хлеб жывы, які сышоў з неба» (Ян 6,48-58-е).
Езус таксама падаў келіх з віном і сказаў: «Піце з яго ўсе, гэта кроў Мая запавету, якая за многіх была праліта дзеля адпушчэння грахоў» (Матфея 2).6,26-28). Гэта «кроў вечнага запавету» (Габрэяў 1 Кар3,20). Такім чынам, ігнаруючы, пагарджаючы або адкідаючы каштоўнасць крыві гэтага новага запавету, дух ласкі ганіць (Габрэям 10,29).
Гэтак жа, як хрост - гэта яшчэ адно перайманне і ўдзел у смерці і ўваскрасенні Хрыста, так і Вячэра Пана - гэта яшчэ адно перайманне і ўдзел у целе і крыві Хрыста, ахвяраваных нам.

Узьнікаюць пытаньні адносна Пасхі. Пасха не тое ж самае, што Вячэра Пана, таму што сімвалізм іншы і таму што яна не ўяўляе прабачэнне грахоў з ласкі Божай. Ясна, што Пасха таксама была штогадовай падзеяй, у той час як Вячэра Гасподняя можа прымацца «як часта вы ясьце хлеб гэты і п'яце з чары» (1. Карынфянам 11,26).

Кроў пасхальнага ягняці не была праліта для адпушчэння грахоў, таму што ахвяры жывёл ніколі не могуць зняць грахі (Габрэі 10,11). Звычай пасхальнай трапезы, ночы чуванняў, які захоўваўся ў юдаізме, сімвалізаваў нацыянальнае вызваленне Ізраіля ад Егіпта (2. Майсей 12,42; 5 мес. 16,1); гэта не сімвалізавала прабачэнне грахоў.

Грахі ізраільцянам не былі дараваныя праз святкаванне Пасхі. Ісус быў забіты ў той жа дзень, калі былі забітыя велікодныя ягняты (Ян 19,14), што падштурхнула Паўла сказаць: «Бо і ў нас ёсць велікоднае ягня, гэта значыць Хрыстус, які быў прынесены ў ахвяру» (1. Карынфянам 5,7).

Згуртаванасць і супольнасць

Хрышчэнне і Вячэра Пана таксама адлюстроўваюць адзінства адзін з адным і з Айцом, Сынам і Духам Святым.

«Адзін Гасподзь, адна вера, адно хрост» (Эфесянам 4,5) вернікі «злучыліся з Ім і сталі падобнымі да Яго ў смерці» (Рым 6,5). Калі вернік хрысціцца, царква па веры прызнае, што ён атрымаў Духа Святога.

Атрымаўшы Духа Святога, хрысціяне хрысцяцца ў супольнасці Касцёла. «Бо мы ўсе былі ахрышчаны адным Духам у адно цела, юдэі ці грэкі, рабы ці вольныя, і ўсе напоены адным Духам» (1. Карынфянаў 12,13).

Езус становіцца супольнасцю царквы, якая з'яўляецца Яго целам (Рым 1 Кар2,5; 1. Карынфянаў 12,27; Эфесянаў 4,1-2) ніколі не пакідайце і не пакідайце (Габрэяў 1 Кар3,5; Матфея 28,20). Гэты актыўны ўдзел у хрысціянскай супольнасці пацвярджаецца прыняццем хлеба і віна за сталом Пана. Віно, келіх благаслаўлення — гэта не толькі «прычашчэнне крыві Хрыста» і хлеб, «прычашчэнне цела Хрыстовага», але яны таксама ўдзел у агульным жыцці ўсіх вернікаў. «Так мы, многія, адно цела, бо ўсе прымаем адзін хлеб» (1. Карынфянам 10,16-17-е).

прабачэнне

І Вячэра Пана, і хрост з’яўляюцца бачным удзелам у Божым прабачэнні. Калі Езус загадаў сваім паслядоўнікам, каб куды б яны ні пайшлі, яны хрысцілі ў імя Айца, Сына і Святога Духа (Матфея 28,19), гэта было інструкцыяй хрысціць вернікаў у супольнасць тых, каму будзе даравана. Дзеянні Апосталаў 2,38 абвяшчае, што хрост — гэта «для адпушчэння грахоў» і для атрымання дару Святога Духа.

Калі мы «ўваскрэслі з Хрыстом» (г.зн. уваскрэслі з вады хросту ў новае жыццё ў Хрысце), мы павінны прабачаць адзін аднаму, як і Пан дараваў нам (Каласянам 3,1.13; Эфесянам 4,32). Хрышчэнне азначае, што мы даруем прабачэнне, а таксама атрымліваем прабачэнне.

Вячэру Пана часам называюць "прычасцем" (падкрэсліваючы ідэю, што сімвалы даюць нам зносіны з Хрыстом і іншымі вернікамі). Ён таксама вядомы як "Эўхарыстыя" (ад грэцкага "падзяка", таму што Хрыстос падзякаваў, перш чым аддаць хлеб і віно).

Збіраючыся, каб пачаставацца віном і хлебам, мы з удзячнасцю абвяшчаем смерць нашага Госпада дзеля нашага прабачэння, пакуль Езус не прыйдзе зноў (1. Карынфянам 11,26), і мы ўдзельнічаем у лучнасці святых і з Богам. Гэта нагадвае нам, што прабачаць адзін аднаму азначае ўдзельнічаць у сэнсе Хрыстовай ахвяры.

Мы знаходзімся ў небяспецы, калі асуджаем іншых людзей, не вартых прабачэння Хрыста або нашага ўласнага прабачэння. Хрыстус сказаў: «Не судзіце, каб вас не судзілі» (Мацвей 7,1). Гэта тое, што Павел мае на ўвазе? 1. Карынфянам 11,27-29 адносіцца? Што калі мы не прабачаем, мы не разумеем і не разумеем, што цела Пана было б зламана дзеля прабачэння ўсім? Такім чынам, калі мы прыходзім да алтара Камуніі, захоўваючы горыч і не прабачаючы, мы ямо і п'ем стыхію недастойна. Сапраўднае набажэнства звязана з стаўленнем да прабачэння (гл 5,23-24-е).
Няхай прабачэнне Божае заўсёды будзе прысутнічаць у тым, як мы прымаем сакрамэнт.

заключэнне

Хрышчэнне і Вячэра Пана - гэта касцёльныя акты асабістага і супольнага набажэнства, якія, відавочна, прадстаўляюць Евангелле ласкі. Яны маюць дачыненне да верніка, таму што іх пасвяціў у Пісанні сам Хрыстус, і яны з'яўляюцца сродкам актыўнага ўдзелу ў смерці і ўваскрасенні нашага Пана.

Джэймс Хендэрсан