Уваскрасенне і вяртанне Ісуса Хрыста

У Дзеях Апосталаў 1,9 Нам кажуць: «І калі ён сказаў гэта, яго паднялі на вочы, і воблака забрала яго ад іх вачэй». Я хацеў бы задаць простае пытанне: чаму? Чаму Езуса забралі такім чынам? Але перш чым мы перайдзем да гэтага, давайце прачытаем наступныя тры вершы: «І калі яны глядзелі, як ён узыходзіў на неба, вось, стаялі з імі два чалавекі ў белых адзеннях. Яны сказалі: мужы Галілеі, чаму вы стаіце там і глядзіце на неба? Гэты Езус, які быў узяты ад вас на неба, прыйдзе зноў, як вы бачылі, як ён ішоў на неба. Так яны вярнуліся ў Ерусалім з гары, якая называецца Аліўнай гары, якая знаходзіцца недалёка ад Ерусаліма, за адну суботу дарога».

Гэты ўрыўк апісвае дзве рэчы: Ісус узышаў на нябёсы і што прыйдзе зноў. Абодва факты важныя для хрысціянскай веры і, такім чынам, таксама замацаваны, напрыклад, у Апосталах. Спачатку Ісус увайшоў на нябёсы. Дзень Ушэсця адзначаецца кожны год праз 40 пасля Вялікадня, заўсёды ў чацвер.

Другі момант, які апісваецца ў гэтым урыўку, заключаецца ў тым, што Ісус прыйдзе зноў гэтак жа, як і ўзышоў. Таму, я веру, Ісус таксама пакінуў гэты свет бачным чынам.

Ісусу было б вельмі лёгка паведаміць вучням, што ён збіраецца ўбачыць свайго бацькі і што ён прыйдзе зноў. Пасля гэтага ён бы проста знік, як гэта рабіў некалькі разоў раней. Акрамя таго, яго не ўбачаць зноў. Я не магу думаць пра багаслоўскае абгрунтаванне таго, што Ісус пакінуў зямлю так прыкметна, але ён зрабіў гэта, каб вучыць сваіх вучняў, а таму і нас.

Бачна знікаючы ў паветры, Езус даў зразумець, што не толькі знікне, але і ўзыдзе на неба, каб пасрэднічаць за нас праваруч Айца як вечны Першасвятар і казаць добрае слова. Як сказаў адзін аўтар, «Ён наш прадстаўнік на нябёсах». У нас ёсць хтосьці на нябёсах, хто разумее, хто мы, нашы слабасці і нашы патрэбы, таму што яны людзі. Нават на нябёсах ён і цалкам чалавек, і цалкам Бог.

Нават пасля Ушэсця, яго называюць чалавекам у Бібліі. Калі Павел прапаведаваў жыхарам Афінаў на Арэопагу, ён сказаў, што Бог судзіць свет па чалавеку, якога ён прызначыў, і што гэты чалавек ёсьць Ісус Хрыстос. Калі ён напісаў Цімафею, ён назваў яго чалавекам Хрыстом Ісусам. Цяпер ён па-ранейшаму мужчына і цела. Цела ягонае ўваскрос з мёртвых і ўзяла яго на нябёсы.

Гэта прыводзіць да пытання, дзе яго цела зараз? Як можа ў Бога, які ўсюдыісны і, такім чынам, не звязаны з прасторай, матэрыяй і часам, ёсць цела, якое знаходзіцца ў пэўным месцы? Ці ёсць цела Ісуса Хрыста дзе-небудзь у Сусвеце? Я не ведаю. Я не ведаю, як Ісус з'явіўся за зачыненымі дзвярыма і як ён можа падняцца на неба, незалежна ад цяжару. Мабыць, фізічныя законы не распаўсюджваюцца на цела Ісуса Хрыста. Ён па-ранейшаму цела, але ён не мае абмежаванняў, якія мы маглі б аднесці да цела.

Гэта ўсё яшчэ не адказвае на пытанне, дзе знаходзіцца яго цела. Гэта не самае галоўнае, што мы павінны турбавацца! Мы павінны ведаць, што Ісус знаходзіцца на нябёсах, але не там, дзе знаходзіцца неба. Нам важней ведаць наступнае пра духоўнае цела Езуса - тое, як Ісус дзейнічае сярод нас тут і зараз, на зямлі, і робіць праз Духа Святога.

Калі Ісус уваскрос на нябёсах сваім целам, ён даў зразумець, што ён будзе заставацца чалавекам і Богам. Гэта запэўнівае нас, што ён - першасьвятар, які ведае нашы слабасці, як напісана на іўрыце. Падняўшыся на нябёсы, мы зноў упэўнены, што ён не проста знік, але працягвае выступаць у якасці нашага першасьвятара, пасярэдніка і пасярэдніка.

Іншая прычына

На маю думку, ёсць яшчэ адна прычына, чаму Езус відавочна пакінуў нас. Ён сказаў сваім вучням у Іаана 16,7 наступнае: «Але праўду кажу вам: добра вам, што я адыходжу. Бо калі Я не адыду, Суцяшыцель не прыйдзе да вас. Але калі пайду, пашлю яго да цябе».

Я дакладна не ведаю, чаму, але, здаецца, Ісус павінен быў падняцца на неба, перш чым можа адбыцца Пяцідзесятніца. Калі вучні ўбачылі, што Ісус уваскрос, яны атрымалі абяцанне, прыняцце Святога Духа, і таму не было суму, прынамсі, ніхто не апісаны ў Дзеях. Не было суму, што добрыя старыя часы скончыліся Ісусам з плоці і крыві. Мінулае не было закінута, але будучыня ў радасным чаканні ад выгляду. Існаваў радасць яшчэ большага, што Ісус абвясціў і абяцаў.

Як мы чытаем у кнізе Дзеяў, мы сустракаем узбуджаны настрой сярод паслядоўнікаў 120. Яны сабраліся, маліліся і планавалі працу, якую трэба было зрабіць. Ведаючы, што ў іх ёсць місія, яны абралі новага апостала, каб аднавіць пасаду Іуды Іскарыота. Яны таксама ведалі, што ім трэба дванаццаць чалавек, каб прадстаўляць новага Ізраіля, які планаваў пабудаваць Бога. У іх была дзелавая сустрэча, таму што ў іх была справа. Ісус ужо даў ім задачу ісці ў свет як сведкі. Паводле яго слоў, ім трэба было чакаць толькі ў Ерусаліме, пакуль яны не напоўніцца сілай зверху і не атрымаюць абяцанага суцяшэння.

Здагадка, што Ісус быў момант напружанасці: вучні чакалі наступнага кроку, каб пашырыць сваю дзейнасць, бо Ісус абяцаў ім, што яны будуць рабіць больш Святога Духа, чым Сам Ісус. Таму Ісус быў абяцаннем яшчэ большага.

Езус назваў Святога Духа «іншым Суцяшальнікам». У грэцкай мове ёсць два словы для абазначэння «іншы». Адзін азначае "нешта тое самае", а другі азначае "нешта іншае". Ісус выкарыстаў фразу «нешта падобнае». Святы Дух падобны да Езуса. Дух - гэта асабістая прысутнасць Бога, а не проста звышнатуральная сіла.

Святы Дух жыве і вучыць і кажа і прымае рашэнні. Святы Дух - гэта чалавек, боская асоба і частка Бога. Святы Дух настолькі падобны на Ісуса, што мы можам таксама казаць пра Ісуса, які жыве ў нас і ў Касцёле. Ісус сказаў, што ён знаходзіцца з тым, хто верыць і жыве ў гэтым, і гэта тое, што ён робіць у асобе Святога Духа. Ісус пайшоў, але ён не пакінуў нас у спакоі. Ён вярнуўся праз Духа Святога, які жыве ў нас, але ён таксама вернецца фізічна і бачна, і я веру, што менавіта гэта і ёсць галоўная прычына яго бачнага ўзыходжання. Таму мы не атрымліваем ідэі сказаць, што Ісус ужо знаходзіцца ў выглядзе Святога Духа, і мы не павінны чакаць ад Яго больш, чым тое, што мы маем.

Не, Ісус вельмі ясна кажа, што Яго вяртанне не стане нябачнай і таемнай місіі. Гэта адбудзецца ясна. Як відаць, як дзённы свет і ўзыход сонца. Гэта будзе відаць для ўсіх, як і Дзень Ушэсця быў заўважаны ўсім, хто на Гары Аліўнай амаль на працягу 2000 гадоў таму. Гэты факт дае нам надзею, што мы можам чакаць больш, чым тое, што мы маем перад намі. Цяпер мы бачым шмат слабасці. Слабасць у нас, у нашай царкве і ў хрысціянстве ў цэлым. Мы спадзяемся, што ўсё зменіцца да лепшага, і ў нас ёсць абяцанне Хрыста, што ён драматычна вернецца і ўступіць у Царства Божае больш і мацней, чым мы можам сабе ўявіць. Ён не пакіне рэчы так, як яны зараз.

Ён вернецца тым жа шляхам, якім узышоў на неба: бачна і фізічна. Там будуць нават дэталі, якія я не думаю, што асабліва важныя: аблокі. Гэтак жа, як ён узышоў у аблоках, ён таксама вернецца ў аблоках. Я не ведаю, што азначаюць аблокі; здаецца, быццам аблокі сімвалізуюць анёлаў, якія ідуць з Хрыстом, але яны маглі быць і фізічнымі аблокамі. Я толькі мімаходзь згадваю гэта. Самае галоўнае, што Хрыстус вернецца драматычным чынам. Будуць ўспышкі святла, гучныя гукі, фенаменальныя знакі на сонцы і месяцы, і ўсе гэта ўбачаць. Гэта, несумненна, будзе пазнавальна, і ніхто не зможа сказаць, што гэта адбываецца дзе-небудзь яшчэ. У гэтым няма ніякіх сумненняў, гэтыя падзеі будуць адбывацца ўсюды адначасова. Калі гэта адбудзецца, Павел кажа нам у ім 1. Ліст да Фесаланікійцаў, мы ўзыдзем насустрач Хрысту на аблоках у паветры. Гэта практыка вядомая як захапленне і не будзе адбывацца таемна. Гэта будзе публічнае захапленне, таму што кожны можа бачыць вяртанне Хрыста на зямлю. Такім чынам, мы будзем часткай ушэсця Езуса на неба, гэтак жа, як мы з’яўляемся часткай Яго ўкрыжавання, пахавання і ўваскрасення; мы таксама ўзыдзем насустрач Госпаду, калі Ён прыйдзе, і разам з Ім вернемся на зямлю.

Гэта мае значэнне?

Мы не ведаем, калі ўсё гэта адбудзецца. Дык ці зменіцца гэта ў нашым жыцці? Павінна. у 1. Карынфянам і 1. Пра гэта кажуць Джону. дазвольце нам 1. Ёханэс 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Джон працягвае сказаць, што вернікі слухаюць Бога і не хочуць весці грахоўнае жыццё. Гэта практычны эфект таго, што мы верым. Ісус прыйдзе зноў, і мы будзем падобныя на яго. Гэта не азначае, што нашы намаганні выратаваць нас або нашу віну пагрузіцца, але мы ў адпаведнасці з воляй Бога, каб не грэх.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

Нам трэба зрабіць, бо першыя вучні павінны былі працаваць у той час. Ён таксама дае нам заданне, якое Ісус даў ім. У нас ёсць задача прапаведаваць і перадаць добрыя навіны. Мы атрымалі Духа Святога, каб мы маглі зрабіць гэта. Мы не стаім вакол, не глядзім у неба і чакаем Хрыста. Мы таксама не маем Бібліі ў дакладны час. Пісанне кажа нам, што мы не павінны ведаць пра другое прышэсце Езуса. Замест гэтага, у нас ёсць абяцанне, што Ісус вернецца, і гэтага нам хопіць. Ёсць праца, каб зрабіць. У нас ёсць задача з усімі нашымі істотамі для гэтай працы. Таму мы павінны звярнуцца да яе, таму што працаваць на Госпада не дарма.    

Майкл Морысан