Царства Божае Частка 1

502 1 царства богаВа ўсе часы Царства Божае было ў цэнтры большай частцы хрысціянскага вучэння, і гэта правільна. У прыватнасці, у 20. Стагоддзе развёў клопаты. Кансенсус цяжка дасягнуць з-за аб'ёму і складанасці біблейскага матэрыялу і многіх тэалагічных пытанняў, якія перасякаюцца з тэмай. Ёсць таксама вялікія адрозненні ў духоўнай абстаноўцы, якая накіроўвае навуковец і пастыр, і яна можа дасягаць самы разнастайныя высновы.

У гэтым 6 часткі серыі, я буду паважаць да ўмацавання нашай веры ў цэнтральныя пытанні увайсці ў Царства Божае. І я буду спадзявацца на іншы да ўзроўню ведаў і пункту гледжання, якія ўяўляюць адзін і той жа, гістарычна Секьюри традыцыйную хрысціянскую веру, да якой мы даручаны ў Грэйс дзеепрыметнікі International, вера, якая заснавана на Пісанні і распрацаваны з акцэнтам на Ісуса Хрыста ёсць. Ён з'яўляецца той, хто ў нашым набажэнстве Трыадзінага Бога, Айцец, Сын і Дух Святы вядуць нас. Гэта, Увасабленне і Тройцу віцэ канец у цэнтры веры падыход не зможа наўпрост адказаць на любое пытанне надзейнасці кожны, што можа хваляваць нас з пункту гледжання Валадарства Божага. Але ён зробіць важную аснову і надзейнае кіраўніцтва, якое дазваляе нам біблію быў Ён вера разумення.

За апошнія 100 гадоў паміж гэтымі біблейскімі экзегетамі ўзрастала згода па цэнтральных пытаннях веры, якія падзяляюць той жа фундаментальны тэалагічны дух, які і наш. Гаворка ідзе пра праўдзівасць і надзейнасць біблейскага адкрыцця, жыццяздольны падыход да біблейскай інтэрпрэтацыі і асновы хрысціянскага разумення (дактрыны) у дачыненні да такіх пытанняў, як боскасць Хрыста, Троіца Бога, цэнтральнае месца ў справе Божай ласкі. як яна прадстаўлена ў Хрысце, напоўнена моцай Святога Духа і Божай справай збаўлення ў кантэксце гісторыі, каб яна магла быць завершана са сваёй Богам устаноўленай мэтай, канчатковай мэтай.

Калі б мы маглі плённа абапірацца на дактрынальныя меркаванні многіх навукоўцаў, два даведнікі здавалася б асабліва карыснымі для аб'яднання незлічоных біблейскіх сведчанняў пра Валадарства Божае ў (кагерэнтнае) цэлае: Джордж Лэд, які піша з пункту гледжання біблейскіх навук, і Томаса Торанса, чые ўклады прадстаўляюць тэалагічны погляд. Безумоўна, гэтыя два рэлігіязнаўцы вучыліся ў многіх іншых у сваіх думках і абапіраліся на іх. Вы прагледзелі шырокі матэрыял біблейскіх і тэалагічных даследаванняў.

Пры гэтым яны зрабілі акцэнт на тых Пісаннях, якія адпавядаюць фундаментальным, біблейскім і тэалагічным перадумовам, згаданым вышэй, і якія адлюстроўваюць найбольш паслядоўныя, зразумелыя і найбольш поўныя аргументы адносна Царства Божага. Са свайго боку я спынюся на найбольш важных аспектах іх вынікаў, якія будуць спрыяць нашаму росту і разуменню веры.

Цэнтральнае месца Ісуса Хрыста

Лэд і Торранс цвёрда сцвярджалі, што біблейскае аб’яўленне адназначна атаясамлівае Валадарства Божае з асобай і збаўчай справай Езуса Хрыста. Ён сам гэта ўвасабляе і ажыццяўляе. Чаму? Таму што ён — цар усяго стварэння. У яго духоўнай працы ў якасці пасрэдніка паміж Богам і стварэннем яго каралеўства спалучаецца са святарскімі і прароцкімі элементамі. Валадарства Божае сапраўды існуе з Езусам Хрыстом і праз яго; бо ён валадарыць, дзе б ні быў. Валадарства Божае - гэта Яго Валадарства. Езус кажа нам: «І Я зраблю вашае Валадарства вашым, як Айцец Мой стварыў для Мяне, каб есці і піць за сталом Маім у Царстве Маім і сядзець на тронах, судзіць дванаццаць каленаў Ізраілевых» (Лк 2). Кар2,29-30-е).

Іншым разам Езус заяўляе, што Валадарства Божае належыць яму. Ён кажа: «Маё Валадарства не з гэтага свету» (Ян 18,36). Такім чынам, Валадарства Божае нельга разумець у адрыве ад таго, кім з’яўляецца Езус і што звязана з усёй Яго справай збаўлення. Любая інтэрпрэтацыя Святога Пісання або любы тэалагічны агляд экзегетычнага матэрыялу, які не трактуе Валадарства Божае на аснове асобы і дзейнасці Езуса Хрыста, такім чынам, аддаляецца ад цэнтра хрысціянскага вучэння. Ён непазбежна прыйдзе да іншых высноў, чым той, які дзейнічае з гэтага жыццёвага цэнтра хрысціянскай веры.

Пачынаючы з гэтага цэнтра жыцця, як мы можам навучыцца разумець, што такое Валадарства Божае? Перш за ўсё, мы павінны адзначыць, што менавіта сам Езус абвяшчае прыйсце Божага Валадарства і робіць гэты факт галоўнай тэмай свайго вучэння (Марк 1,15). Сапраўднае існаванне Валадарства пачынаецца з Езуса; ён не толькі перадае адпаведнае паведамленне. Валадарства Божае — гэта рэальнасць, якую можна спазнаць, дзе б ні быў Езус; таму што ён кароль. Валадарства Божае сапраўды існуе ў жывой прысутнасці і дзеяннях Караля Езуса.

З гэтай адпраўной кропкі, то ўсё Ісус кажа і робіць перадае характар ​​свайго царства. Царства, якое ён хоча даць нам яго адбітак назад ідэнтычны яго. Ён нясе нам пэўны від царства да імперыі, якая ўвасабляе ў сабе свой уласны характар ​​і лёс. Таму нашы ўяўленні аб Царстве Божым, такім чынам, павінен быць паслядоўным, хто такі Ісус. Вы павінны адлюстроўваць яго ва ўсіх аспектах. Яны павінны насіць такім чынам, каб ставіцца да нас з усімі нашымі пачуццямі на яго, і хай ён закліча на розум, так што мы разумеем, што гэта царства ягонае. Яна належыць яму, і на працягу ўсёй яго почырку на. Адсюль вынікае, што гаворка ідзе і Царства Божага, перш за ўсё, да правіла ці царству Хрыста не так шмат, як мяркуюць некаторыя інтэрпрэтацыі на нябёсы або прасторавае або геаграфічнае становішча. Ўсюды, дзе валадарыць з'яўляецца яго воля і яго вызначэнне ў адпаведнасці з працай, ёсць Царства Божае.

Асабліва яго царства павінна быць звязана і быць настолькі звязаны з яго увасабленнем, намеснік вала, распяцце, нядзелю, Ушэсце і вяртанне для нашага выратавання з яго лёсам, як выратавальніка. Гэта азначае, што яго правіла, не можа быць аддзелена ад яго працы ў якасці адкрывальніка і пасярэдніка, ён быў як прарок і сьвятар, калі кароль зразумеў. Усе тры з гэтых старазапаветных функцый, як яны былі персаніфікаваны ў Майсея, Аарон і Давідзе, паглядзець на яго звязаны унікальным чынам і зразумеў.

Яго кіраванне і яго будзе залежаць рэкамендаваць вызначэнне, яго стварэнне, яго ахоўнік і дабрыню, што ўваходзіць у яго асяроддзі, грамадства і ўдзелу прымірыў нас з Богам праз Яго смерць на крыжы. У рэшце рэшт, у нас ёсць, калі мы ідзем пад капелюшом, доляй у яго праўленні і дазволілі нам атрымліваць асалоду ад абмен у яго царстве. І яго праўленне мае рысы Божай любові, што ў яго ёсць для нас у Хрысце і давяраць працу ў нас Дух Святы. У любові да Бога і ў літасці, так як яна бачыць сябе увасоблены ў Езусе, гэта наш удзел у Яго Царстве выяўляецца. Царства Божае праяўляецца ў грамадстве, народ, супольнасць у запавеце з Богам у сілу Ісуса Хрыста і, такім чынам, таксама адзін з адным ў духу Госпада.

Але такая любоў, якую мы перажываем у супольнасці, калі мы ўдзельнічаем у ёй у Хрысце, зыходзіць з жывога даверу (веры) у Адкупляючага, жывога Бога і Яго валадарства, як гэта здзяйсняецца праз Хрыста назаўсёды. Такім чынам, вера ў Ісуса Хрыста непарыўна звязана з інтэграцыяй у Яго царства. Гэта таму, што Езус не толькі абвясціў, што з набліжэннем Ягонага прыйсця наблізіцца і Божае Валадарства, але таксама заклікаў да веры і ўпэўненасці. Такім чынам, мы чытаем: «Пасля таго, як Ян быў узяты ў палон, Езус прыйшоў у Галілею і прапаведаваў Евангелле Божае, кажучы: «Споўніўся час, і наблізілася Валадарства Божае». Пакайцеся і верце ў Евангелле!» (Марк 1,14-15). Вера ў Валадарства Божае неаддзельная ад веры ў Ісуса Хрыста. Давяраць Яму ў веры азначае спадзявацца на ягонае кіраванне або рэгенцтва, на яго царства, якое ўтварае супольнасць.

кахаць Езуса і з ім Бацька, усё якія праяўляюцца ў яго каралеўстве рэалізацыі яго ўласнага любіць і верыць у іх.

суверэнітэт Хрыста

Ісус з'яўляецца царом усіх каралёў, якія кіруюць усім светам. Ні адзін куточак усяго космасу не пазбаўлены сваёй збаўчай сілы. І таму ён абвяшчае, што дадзена яму ўся ўлада на небе, а таксама на зямлі (Матфея 28,18), гэта значыць над усім стварэннем. Усё створана ім і для яго, як тлумачыць апостал Павел (Каласянам 1,16).

Калі Божыя абяцанні Ізраілю паўтараюцца, Ісус Хрыстос з'яўляецца «Кароль цароў і Гасподзь над панамі» (Псальм 136,1-3; 1 Цімафей 6,15; Rev.19,16). Ён мае менавіта такую ​​ўладу кіраваць, якая вартая яго; бо Ён ёсць Той, праз каго ўсё было створана, і які падтрымлівае ўсё дзякуючы сваёй моцы і жыватворнай волі (Габрэям 1,2-3; Каласянаў 1,17).

Павінна быць ясна, што гэта Ісус, Гасподзь сусвету, не так, як ён не ведае сабе роўных, нават з пункту гледжання стварэння бясцэнны дар нашага збаўлення. Хоць былі саюзнікі, якія прэтэндуюць і узурпатараў, якія не мелі ні сіл, ні волі, каб стварыць жыццё і даць, Ісус усіх ворагаў, якія выступалі супраць яго ўлады, паставіць на калені і перамог. Калі мяса, якія сталі пасярэднікамі свайго бацькі ставіць Сын Божага супраць сілы Святога Духа ўсім, што з'яўляецца яго добра geratenen стварэння і забеспячэння ўсемагутнага для кожных істот у шляху. Па меры таго, як у параўнанні з супраць усіх тых сілаў, якія пагражаюць траўмаваць яго найбольш паспяховае стварэнне або знішчэнне і ўзлятаць з яго выдатнымі мэтамі, ён прыносіць гэта тварэнне з яго кахання. Ці будзе ён не змагацца з тымі, хто хоча знерваваць, ён не быў бы звязаны ў іх Liebeherr. Гэта каштуе Ісус са сваім нябесным Айцом і Святым Духам за ўсё злом няўмольна супраць якога жыццё і падтрымліваюцца любоўю, будзе пабудавана на грамадскіх адносінах, з аднаго боку, з ім і, у сваю чаргу паміж сабой і тарпедаваць стварэннем, скажоным і разбураным. Такім чынам, яго першапачатковае канчатковае вызначэнне задавальняецца, усе яго кіраванне і яго законныя супрацьстаялыя сілы павінны падпарадкоўвацца яму ў аўтобусах ці яны будуць знішчаны. Зло не мае будучыні ў Божым Валадарстве.

Такім чынам, Езус бачыць сябе, як яго таксама малююць сведкі Новага Запавету, пераможцам-выкупнікам, які вызваляе свой народ ад усяго зла і ўсіх ворагаў. Ён вызваляе палонных (Лк 4,18; 2. Карынфянам 2,14). Ён пераводзіць нас з царства цемры ў сваё царства святла (Каласянам 1,13). Ён «аддаў Сябе за грахі нашыя [...], каб выратаваць нас ад цяперашняга злога свету, паводле волі Бога Айца нашага» (Галатам 1,4). Менавіта ў гэтым сэнсе трэба разумець, што Езус «[...] перамог свет» (Ян 16,33). І пры гэтым ён робіць «усё новае!» (Адкрыцьцё 21,5; Матфея 19,28). Касмічныя маштабы яго валадарства і падпарадкаванне ўсяго зла пад яго ўладай сведчаць за межамі нашага ўяўлення пра цуд яго міласэрнага каралеўства.

Гэры Deddo


PDFЦарства Божае (частка 1)