аўдыё
што доктар Фаўст не ведаў
Калі вы маеце справу з нямецкай літаратурай, нельга абыйсці ўвагай легенду пра Фаўста. Многія чытачы «Сукцэзіі» чулі аб гэтай важнай тэме ад Іагана Вольфганга фон Гётэ (1749-1832) у школьныя гады. Легенду пра Фаўста Гётэ ведаў па лялечных спектаклях, якія з сярэднявечча былі замацаваны ў еўрапейскай культуры як маральныя гісторыі. У 20-м стагоддзі лаўрэат Нобелеўскай прэміі Томас Ман аднавіў гісторыю чалавека, які прадаў душу д'яблу. Легенда пра Фаўста і суправаджаючы яго пакт д'ябла (па-англійску гэта нават называецца Faustian bargain) праследавала ідэю 20. Стагоддзе, напрыклад, з капітуляцыяй нацыянал-сацыялізму ў 1933 годзе.
Гісторыя Фаўста таксама даступная ў ангельскай літаратуры. Паэт і драматург Крыстафер Марло, блізкі сябар Уільяма Шэкспіра, напісаў 1588 тэкст, у якім д-р Джон Фаўст з Вітэнбэргу, то сумны вывучэння становіцца стомленым пакта з Люцыпарам ўключае: Faust д'ябал ў смерці яго душа, калі яна адказвае яму жаданне ў абмен кожныя чатыры гады. Асноўныя тэмы ў рамантычнай версіі Гётэ з'яўляюцца перамогай часу над кулаком, уворачиваясь знайсці ўсе ісціны і вопыт трывалай прыгажосці. праца Гётэ мае яшчэ трывалае месца ў нямецкай літаратуры.
Уіл Дюрант апісвае яго наступным чынам:
«Фаўст — гэта, вядома, сам Гётэ — нават у той ступені, што абодвум было па шэсцьдзесят. Як і Гётэ, у шэсцьдзесят ён быў у захапленні ад прыгажосці і грацыі. Яго падвойнае імкненне да мудрасці і прыгажосці было замацавана ў душы Гётэ. Гэта здагадка кінула выклік багам-помсцільнікам, і ўсё ж яно было высакародным. Фаўст і Гётэ абодва сказалі «так» жыццю, духоўна і фізічна, філасофска і бадзёра.» (Гісторыя культуры чалавецтва. Русо і Французская рэвалюцыя)
Фатальна павярхоўнасць
Большасць каментатараў звяртаюць увагу на напышлівыя здагадкі Фаўста аб богападобных сілах. Марлоус Трагічная гісторыя доктара Фаўста пачынаецца з таго, што галоўны герой пагарджае ведамі, якія ён атрымаў праз чатыры навукі (філасофію, медыцыну, права і тэалогію). Вітэнберг быў, вядома, сцэнай таго, што адбывалася вакол Марціна Лютэра, і нельга ігнараваць адценні, якія рэзаніруюць. Багаслоўе калісьці лічылася «навукай каралевы». Але якое глупства думаць, што ты ўвабраў усе веды, якім можна было навучыць. Адсутнасць у Фаўста глыбіні інтэлекту і духу адштурхнула многіх чытачоў ад гэтай гісторыі.
Ліст Паўла да Рымлянаў, які Лютэр разглядаў як сваю дэкларацыю рэлігійнай свабоды, тут асабліва вылучаецца: «Паколькі яны лічылі сябе мудрымі, яны сталі дурнямі» (Рым. 1,22). Пазней Павел піша пра глыбіню і багацце, якое трэба спазнаць, калі чалавек шукае Бога: «О, якая глыбіня багацця — і мудрасці, і пазнання Бога! Якія незразумелыя ягоныя прысуды і якія недаследныя шляхі! Бо «хто ведаў розум Госпада, ці хто быў Яго дарадцам»?» (Рым 11,33-34-е).
трагічны герой
Існуе глыбіня і фатальная слепата ў Фаўсце, сярэднія двойчы яго вуглом. Ён хоча ўлады, нават больш, чым усе багацця гэтага свету. Марлоў запісвае яго наступным чынам: «Gen India паляціць да золата, капаюць Des Orient жэмчуг ад мора, выглядаючы праз кут ўсе Новы свет, пасля таго, як прыемныя фрукт, смачны прынц прыкус, вы павінны прачытаць маю новую мудрасць, абнародуюць замежныя цар кабінет: «Фаўст Марло была напісана для сцэны і, такім чынам, паказвае трагічны герой, выявіць, даследаваць, расці і хочаце даведацца сакрэты вядомага і невядомага свету, вельмі ўражвае. Калі ён пачынае хацець даследаваць прыроду нябёсаў і пекла ламае Мефіста, пасланы Люцыпар, то прадпрыемства з дрыготкім ab.Goethes паэтычнай версіяй пазначаных рамантызмам у Еўропе і, такім чынам, паказвае больш элегантны кулак прысутнасці Бога ў яго знайсці свае ўласныя пачуцці versucht.Er хваліць да бажаству як комплексныя і All-кансерваторыі істоты, таму што для пачуцця alles.Viele крытыкі Гётэ пахваліць Faust версію Гётэ 1808 як лепшы Dramaund лепшай паэзію, якая прывяла Нямеччыну калі-небудзь была створана ёсць. У той час як Faust цягнулі ў пекла ў канцы Мефіста, гэтая гісторыя адваяваць шмат прыгажосці. У Марлоў, драматычны эфект доўжыцца даўжэй, і заканчваецца маральным. Падчас гульні Фаўст адчуў неабходнасць вярнуцца да Бога і яго памылкі перад ім і самі прызнаюць. У другім акце Фаўст пытаецца, калі яна занадта позна, і злыя анёлы пацвердзілі яму гэты страх. Тым не менш, добры анёл заклікае яго і кажа яму, што ён ніколі не занадта позна, каб вярнуцца да Бога. І адказваў злыя анёлы, якія б разарваць яго на кавалкі д'яблу, калі ён вяртаецца да Бога. Але добры анёл не можа лёгка страціць і запэўніў яго, што ён без валасоў не будзе балюча, калі ён звернецца да Бога. Тады Фаўст выклікае з глыбінь душы Хрыста як свайго выратавальніка, і просіць яго даставіць яго скурчаную душу.
Затым Люцыпар з'яўляецца з папярэджаннем і ірванай чырвонай селядцом, каб заблытаць завучаны лекара. Люцыпар робіць яго сем смяротных грахоў перад: ганарыстасць, прагнасць, зайздрасць, гнеў, абжорства, ленасць і юрлівасці. Фаўст Марло настолькі адцягнуць гэтых цялесных задавальненняў, якія ён пакідае шлях навяртання да Бога. Вось сапраўдная мараль гісторыі Фаўст Марло: Фаўст грэх не толькі яго дзёрзкасць, але перш за ўсё яго духоўную павярхоўнасць. Для Dr. Kristin Leuschner ў Rand Corporation, гэта павярхоўнасць прычынай яго падзення, таму што «Фаўст не можа пазнаць Бога, які з'яўляецца дастаткова вялікім, каб дараваць яму за правіны.»
На розных момантах п’есы Марло сябры Фаўста заклікаюць яго пакаяцца, бо для гэтага яшчэ не позна. Але Фаўст аслеплены сваёй неіснуючай верай — Бог хрысціянства насамрэч большы, чым ён можа сабе ўявіць. Ён нават дастаткова вялікі, каб дараваць яму. Фаўст, які пазбягаў тэалогіі, такім чынам не змог засвоіць адзін з самых важных прынцыпаў Бібліі: «Усе яны [людзі] грэшнікі і пазбаўленыя славы, якую павінны мець перад Богам, і апраўданыя Яго ласкай праз іх без заслугі збаўлення які прыйшоў праз Хрыста Ісуса» (Рым 3,23е). У Новым Запавеце паведамляецца, што Ісус павінен быў выгнаць з жанчыны сем дэманаў, і яна стала адной з самых верных яго вучняў (Лк. 8,32). Незалежна ад таго, які пераклад Бібліі мы чытаем, мы ўсе адчуваем недахоп веры ў Божую ласку; мы схільныя ствараць уласны вобраз Бога. Але гэта занадта недальнабачна. Фаўст не даруе сабе, дык як можа гэта зрабіць Усемагутны Бог? Гэта логіка - але гэта логіка без літасці.
Амністыя для грэшнікаў
Можа быць, гэта ўсё з нас, як гэта. Тады мы павінны прыняць сэрцам, таму што пасланне Бібліі ясна. Любы выгляд граху можна дараваць - за выключэннем таго, супраць Святога Духа - і ставіць гэтую ісціну ў паведамленні крыжа. Паведамленне аб добрай навіной з'яўляецца тое, што ахвяра, якую Хрыстос забяспечыў для нас каштуе значна больш, чым сума ўсіх нашых жыццяў, і ўсе нашы грахі, якія мы калі-небудзь рабілі. Некаторыя людзі прымаюць Божае прапанову аб прабачэнні ня праслаўляць і, такім чынам, свае грахі: «Мая віна настолькі вялікая, занадта вялікая. Бог ніколі не даруе мяне ".
Але гэтая здагадка памылковая. Пасланне Бібліі азначае ласку - ласку да канца. Добрая навіна Евангелля заключаецца ў тым, што нябесная амністыя распаўсюджваецца нават на найгоршых грэшнікаў. Сам Павел так піша: «Гэта, безумоўна, праўда і слова, годнае веры, што Хрыстус Езус прыйшоў у свет, каб збавіць грэшнікаў, з якіх я першы. Але таму я змілаваўся, каб перш за ўсё Хрыстус Ісус паказаў цярплівасць ува мне як прыклад тым, хто верыць у Яго на жыццё вечнае»(1. цім1,15-16-е).
Далей Павел піша: «Але дзе грэх стаў магутным, там мілата стала значна большай» (Рым. 5,20). Пасланне зразумелае: шлях ласкі заўсёды вольны, нават для горшага грэшніка. Калі д-р. Фаўст толькі гэта сапраўды разумеў.
Ніл Эрл
