аўдыё
Структура кіравання Царквы
Галавой царквы з'яўляецца Ісус Хрыстос. Ён адкрывае Касцёлу волю Айца праз Духа Святога. Праз Святое Пісанне Святы Дух вучыць і дазваляе Касцёлу служыць патрэбам кангрэгацыі. Сусветная Царква Божая імкнецца ісці за кіраўніцтвам Святога Духа ў кіраванні сваімі кангрэгацыямі, а таксама ў прызначэнні старэйшын, дыяканаў і лідэраў. (Каласяне 1,18; Эфесянаў 1,15-23; Ян 16,13-15; Эфесянаў 4,11-16)
Кіраўніцтва ў царкве
Паколькі гэта праўда, што кожны хрысціянін мае Духа Святога і Святы Дух вучыць кожнага з нас, ці ёсць у Касцёле якія-небудзь указанні? Ці не можа быць больш хрысціянскім разглядаць сябе як групу роўных, дзе кожны здольны на любую ролю?
Розныя біблейскія вершы, такія як 1. Ёханэс 2,27, здаецца, пацвярджаюць гэтую думку - але толькі калі вырваць з кантэксту. Напрыклад, калі Ян пісаў, што хрысціянам няма патрэбы, каб іх вучыў, ці меў ён на ўвазе, што яны не павінны навучацца ім? Ён сказаў, што не звяртайце ўвагі на тое, што я пішу, таму што вам не патрэбны я ці хто-небудзь іншы як настаўнік? Вядома, ён не меў на ўвазе гэта.
Джон напісаў гэты ліст, таму што гэтых людзей трэба было вучыць. Ён перасцерагаў сваіх чытачоў ад гнастыцызму, адносіны да таго, што выратаванне праз таемныя дактрыны было дасягальным. Ён сказаў, што ісціны хрысціянства былі ўжо вядомыя ў Касцёле. Вернікам не спатрэбіцца ніякіх таемных ведаў, акрамя таго, што Святы Дух ужо даставіў царкве. Ян не казаў, што хрысціяне могуць ладзіць без кіраўнікоў і настаўнікаў.
У кожнага хрысціяніна ёсць асабістыя абавязкі. Кожны павінен верыць, прымаць рашэнні аб тым, як яму жыць, вырашаць, у што ён верыць. Але Новы Запавет дае зразумець, што мы не проста людзі. Мы з'яўляемся часткай суполкі. Касцёл неабавязковы ў тым жа сэнсе, што і адказнасць неабавязковая. Бог дазваляе нам выбіраць нашы дзеянні. Але гэта не азначае, што кожны выбар нам аднолькава дапамагае, альбо, што ўсе роўныя па волі Бога.
Ці патрэбны хрысціянам настаўнікі? Увесь Новы Запавет сведчыць, што яны нам патрэбныя. У Антыяхійскай Царкве на адной з кіруючых пасад былі настаўнікі (Дзеі 1 Кар3,1).
Настаўнікі з'яўляюцца адным з дароў, якімі Святы Дух удзяляе Касцёл (1. Карынфянаў 12,28; Эфесянаў 4,11). Павел называў сябе настаўнікам (1. Цімафей 2,7; Ціт 1,11). Нават пасля многіх гадоў веры вернікі маюць патрэбу ў настаўніках (Гбр 5,12). Джэймс перасцерагаў ад думкі, што кожны з'яўляецца настаўнікам (Джэймс 3,1). З яго каментарыяў відаць, што ў царкве звычайна вучылі людзі.
Хрысціянам патрэбна разумнае навучанне ў праўдах веры. Бог ведае, што мы расце рознымі тэмпамі і маем моцныя бакі ў розных сферах. Ён ведае, таму што гэта той, хто даў нам гэтыя сілы ў першую чаргу. Ён не дае ўсім аднолькавыя падарункі (1. Карынфянаў 12). Хутчэй, ён размяркоўвае іх так, каб мы разам працавалі дзеля агульнага дабра, дапамагаючы адзін аднаму, а не ізаляваліся і займаліся сваёй справай (1. Карынфянаў 12,7).
Той, хто хрысціяне адораны большай здольнасцю да міласэрнасці, некаторыя да духоўнай праніклівасці, некаторыя да фізічнага служэння, некаторыя да заклікання, каардынацыі ці навучання. Усе хрысціяне маюць аднолькавае значэнне, але роўнасць не азначае быць аднолькавай. У нас розныя здольнасці, і хоць усе яны важныя, не ўсе аднолькавыя. Як дзеці Божыя, як спадчыннікі адкуплення, мы роўныя. Але ў нас не ўсё ў царкве аднолькавая. Бог выкарыстоўвае людзей і не распаўсюджвае свае дары, як хацеў, у адпаведнасці з чалавечымі чаканнямі.
Такім чынам, Бог выкарыстоўвае настаўнікаў у царкве людзей, якія здольныя дапамагчы іншым вучыцца. Так, я прызнаю, што як зямная арганізацыя мы не заўсёды выбіраем самых адораных, і я таксама прызнаю, што настаўнікі часам робяць памылкі. Але гэта не адмяняе відавочных сведчанняў Новага Запавету пра тое, што Божая Царква сапраўды мае настаўнікаў, што гэта роля, якую мы можам чакаць у супольнасці вернікаў.
Нягледзячы на тое, што мы не маем уласнай пасады пад назвай "настаўнікі", мы чакаем, што ў царкве ёсць настаўнікі, мы чакаем, што нашы пастары ведаюць, як вучыць (1. Цімафей 3,2; 2 Цім 2,2). У Эфесянах 4,11 Павел аб'ядноўвае пастараў і настаўнікаў у адну групу, называючы іх граматычна, як быццам гэтая роля мае падвойныя абавязкі: пасвіць і вучыць.
Іерархія?
Новы Запавет не прадпісвае ніякай асаблівай іерархіі кіравання для царквы. У Іерусалімскай царкве былі апосталы і старэйшыны. Касцёл у Антыёхіі меў прарокаў і настаўнікаў (Дзеі 1 Кар5,1; 13,1). Некаторыя фрагменты Новага Запавету называюць правадыроў старэйшынамі, іншыя называюць іх распарадчыкамі або біскупамі, некаторыя называюць іх дыяканамі (Дзеі 1 Кар4,23; Ціт 1,6-7; Піліпянаў 1,1; 1. Цімафей 3,2; Габрэяў 13,17). Здаецца, гэта розныя словы для адной і той жа задачы.
Новы Запавет не апісвае дэталёвай іерархіі ад апосталаў да прарокаў і евангелістаў да пастараў да старэйшын да дыяканаў да свецкіх членаў. Слова "пра" ўсё роўна не будзе лепшым, бо ўсе гэтыя функцыі служэння створаны для дапамогі царкве. Аднак Новы Запавет заахвочвае людзей падпарадкоўвацца кіраўнікам царквы, супрацоўнічаць з іх кіраўніцтвам (Габрэям 1 Кар3,17). Сляпое паслушэнства не падыходзіць, як і крайні скептыцызм або супраціў.
Павел апісвае простую іерархію, калі загадвае Цімафею прызначаць старэйшых у цэрквах. Як апостал, заснавальнік царквы і настаўнік, Павел быў вышэй за Цімафея, і сам Цімафей меў паўнамоцтвы вырашаць, хто павінен быць старастам ці дыяканам. Але гэта апісанне Эфеса, а не рэцэпт для ўсіх будучых царкоўных арганізацый. Мы не бачым намаганняў звязваць кожную царкву з Ерусалімам, Антыёхіяй ці Рымам. Гэта было б немэтазгодна ў першым стагоддзі.
Што можна сказаць пра царкву сёння? Можна сказаць, што Бог разлічвае, што ў царкве будуць кіраўнікі, але ён не ўдакладняе, як трэба называць гэтых лідэраў і як іх структураваць. Ён пакінуў гэтыя дадзеныя адкрытымі для кіравання ў зменах абставін, у якіх знаходзіцца Касцёл. У нас павінны быць лідэры ў мясцовых супольнасцях. Але не мае значэння, як іх называюць: пастар Пірс, старэйшына Эд, пастар Мэтсан альбо царкоўны слуга Сэм, можа быць аднолькава прымальны.
У Сусветнай Царкве Божай з-за абставінаў, якія мы знаходзім, мы выкарыстоўваем тое, што можна назваць «біскупскай» мадэллю кіравання (слова епіскапальны паходзіць ад грэчаскага слова, якое азначае наглядчык, episkopos, часам перакладаецца як біскуп). Мы лічым, што гэта лепшы спосаб для нашых цэркваў мець дактрынальную абгрунтаванасць і стабільнасць. Наша епіскапская мадэль кіраўніцтва мае свае праблемы, але таксама і іншыя мадэлі, таму што людзі, на якіх усе яны заснаваныя, таксама памыляюцца. Мы лічым, што, улічваючы нашу гісторыю і геаграфію, наш арганізацыйны стыль можа служыць нашым членам лепш, чым кангрэгацкая або прэсвітэрыянская мадэль кіраўніцтва.
(Улічыце, што ўсе мадэлі царкоўнага кіраўніцтва, няхай яны будуць прыроджанымі, прэсвітэрыянскімі альбо біскупскімі, могуць мець розныя формы.) Наша форма біскупскага кіравання рэзка адрозніваецца ад формы Усходняй праваслаўнай царквы, англіканскай, епіскапскай, рыма-каталіцкай ці рыма-каталіцкай. Лютэранскія цэрквы).
Кіраўніком царквы з'яўляецца Ісус Хрыстос, і ўсе кіраўнікі царквы павінны імкнуцца шукаць сваёй волі ва ўсім, як у асабістым жыцці, так і ў жыцці цэркваў. Лідэры павінны быць падобныя на Хрыста ў сваёй працы, гэта значыць яны павінны імкнуцца дапамагаць іншым, а не карысць сябе. Мясцовая царква не працуе рабочай групай, якая дапамагае пастару рабіць сваю справу. Замест гэтага, пастар дзейнічае як прапагандыст, каб дапамагаць членам у іх працы - працы Евангелля, працы, якую яны павінны рабіць дзеля Ісуса.
Старэйшыны і духоўныя кіраўнікі
Павел параўноўвае царкву з целам, якое складаецца з мноства розных членаў. Яе адзінства заключаецца не ў падабенстве, але ў сумеснай працы дзеля агульнага Бога і агульнай мэты. Розныя члены маюць розныя моцныя бакі, і мы павінны выкарыстоўваць іх на карысць усіх (1. Карынфянаў 12,7).
Сусветная Царква Бога звычайна прызначае старэйшын мужчынскага і жаночага полу, каб служыць кіраўнікамі душпастырства. Яна таксама прызначае лідэраў мужчын і жанчын (якія таксама могуць называцца дыяканамі) па даверанасці.
У чым розніца паміж «Пасвячэннем» і «Аўтарызацыяй»? Увогуле, пасвячэнне больш публічнае і пастаяннае. Аўтарызацыя можа быць прыватнай або публічнай і можа быць лёгка адклікана. Проксі менш фармальныя і не падлягаюць аўтаматычнаму аднаўленню або перадачы. Таксама можа быць адклікана пасвячэнне, але гэта адбываецца толькі ў выключных выпадках.
У Сусветнай Царкве Божай мы не маем стандартызаванага, вычарпальнага апісання кожнай ролі царкоўнага кіраўніцтва. Старэйшыны часта служаць пастарамі ў зборах (першасны пастар або памочнік). Большасць прапаведуе і вучыць, але не ўсе. Некаторыя спецыялізуюцца на адміністрацыі. Кожны служыць пад наглядам галоўнага адказнага пастара (наглядчыка або episkopos кангрэгацыі) у адпаведнасці са сваімі здольнасцямі.
Кіраўнікі царкоўных службаў адлюстроўваюць яшчэ большую разнастайнасць, прычым кожны (мы спадзяемся) служыць у адпаведнасці са сваімі здольнасцямі абслугоўваць патрэбы кангрэгацыі. Адпаведны пастар можа даць гэтым кіраўнікам права на часовыя задачы або на нявызначаны перыяд часу.
Пастыры падобныя на дырыжораў аркестра. Яны не могуць прымусіць каго-небудзь гуляць у эстафету, але яны могуць быць павучальнымі і каардынацыйнымі. Група ў цэлым будзе значна лепш працаваць, калі гульцы падбіраюць герояў, якія ім даюцца. У нашай рэлігійнай супольнасці члены не могуць звольніць свайго пастыра. Пастыры выбіраюцца і звальняюцца на рэгіянальным узроўні, які ўключае ў сябе адміністрацыю царквы ў ЗША ў супрацоўніцтве з мясцовымі старастамі.
Што рабіць, калі член лічыць, што пастар некампетэнтны або зводзіць авечак з шляху? Тут уступае ў дзеянне наша біскупская структура кіравання. Дактрынальныя пытанні або пытанні кіраўніцтва трэба абмяркоўваць спачатку з пробашчам, а затым з пастырскім лідэрам (наглядчыкам або епіскапам пастара ў акрузе).
Гэтак жа, як цэрквы патрэбныя мясцовым кіраўнікам і настаўнікам, пастырам таксама патрэбныя кіраўнікі і настаўнікі. Таму мы лічым, што штаб-кватэра Сусветнай Царквы Божай адыгрывае важную ролю ў служэнні нашым супольнасцям. Мы імкнемся служыць крыніцай адукацыі, ідэй, заахвочвання, нагляду і каардынацыі. Вядома, мы не ідэальныя, але бачым у гэтым пакліканне, якое нам дадзена. Гэта менавіта тое, да чаго мы імкнемся.
Нашы вочы павінны быць на Ісусе. У яго ёсць праца для нас і шмат работы ўжо зроблена. Пахвалім яго за цярплівасць, за яго дары і працу, якая садзейнічае нашаму росту.
Джозэф Ткач
