аўдыё
Царства Божае (частка 3)
Дагэтуль у кантэксце гэтай серыі мы разглядалі, як Ісус займае цэнтральнае месца ў Валадарстве Божым і як яно ў цяперашні час існуе. У гэтай частцы мы паглядзім, як гэта дае вернікам вялікую надзею.
Давайце паглядзім на абнадзейлівыя словы Паўла ў Рымлянах:
Бо я перакананы, што гэты час цярпенняў не супярэчыць славы, якая павінна адкрыцца ў нас. [...] Стварэнне падпарадкавана непастаяннасці - без сваёй волі, але праз таго, хто падпарадкаваў яго, - але надзеі; бо і стварэнне будзе вызвалена ад няволі непастаяннасці слаўнай свабоды дзяцей Божых. [...] Таму што мы выратаваны, але на надзеі. Але надзея, якая бачыцца, не надзея; таму што як можна спадзявацца на тое, што бачыш? Але калі мы спадзяемся на тое, чаго не бачым, мы чакаем гэтага з цярпеннем (Рым 8:18; 20-21; 24-25).
У іншым месцы Ян напісаў наступнае:
Дарагія, мы ўжо дзеці Божыя, але яшчэ не выяўлена, якімі мы будзем. Але мы ведаем, што, калі гэта адкрыецца, мы будзем падобнымі да яго; таму што мы ўбачым яго такім, які ён ёсць. І кожны, хто мае на яго такую надзею, ачышчае сябе так, як ён чысты (1. Яна 3: 2-3).
Паведамленне пра Валадарства Божае па сваёй прыродзе з'яўляецца пасланнем надзеі; як з пункту гледжання нас саміх, так і з пункту гледжання Божага стварэння ў цэлым. На шчасце, боль, пакуты і жах, якія мы перажываем у цяперашнім злым свеце, скончыцца. Зло не будзе мець будучыні ў Валадарстве Божым (Адкрыцьцё 21:4). Сам Езус Хрыстус выступае не толькі за першае слова, але і за апошняе. Ці, як у нас у прастамоўі кажуць: за ім апошняе слова. Так што нам не трэба турбавацца аб тым, чым усё скончыцца. Мы гэта ведаем. Мы можам пабудаваць на гэтым. Бог усё паправіць, і ўсе, хто гатовы пакорна прыняць дар, калі-небудзь пазнаюць і адчуюць яго. Як мы кажам, усё заварочана. Новае неба і новая зямля прыйдуць з Езусам Хрыстом як іх уваскрослым Творцам, Госпадам і Збаўцам. Першапачатковыя мэты Бога будуць дасягнуты. Яго слава напоўніць увесь свет сваім святлом, жыццём, любоўю і дасканалай дабрынёй.
І мы будзем апраўданыя, альбо разгледжаныя справядлівымі, і не будзем дурань будаваць і жыць на гэтай надзеі. Мы ўжо часткова можам атрымаць выгаду з гэтага, жывучы сваім жыццём у надзеі на перамогу Хрыста над усім злом і ў яго сіле перарабіць усё. Калі мы дзейнічаем з надзеяй на бясспрэчны прыход Валадарства Божага ва ўсёй яго паўнаце, гэта ўплывае на наша паўсядзённае жыццё, на наш асабісты, а таксама на наш сацыяльны этас. Гэта ўплывае на тое, як мы маем справу з нягодамі, спакусамі, пакутамі і нават пераследам дзякуючы надзеі на жывога Бога. Наша надзея натхніць нас на прыцягненне іншых, каб яны таксама сілкаваліся надзеяй, якая вярнулася не да нас, а да ўласнай працы Бога. Такім чынам, Евангелле ад Ісуса - гэта не проста паведамленне, якое ён абвяшчае, але адкрыццё таго, хто ён і што дасягнуў, і што мы спадзяемся дасягнуць у сваім праўленні, у сваім Валадарстве, у рэалізацыі яго канчатковай мэты. Паўнавартаснае Евангелле ўключае ў сябе спасылку на непахіснае вяртанне Ісуса і завяршэнне Яго Валадарства.
Спадзяюся, але прадказальнасці няма
Аднак такая надзея на будучае Валадарства Божае не азначае, што мы можам прадказаць шлях да дакладнага і дасканалага канца. Як Бог паўплывае на гэты канец свету, шмат у чым непрадказальна. Гэта таму, што мудрасць Усявышняга выходзіць далёка за межы нашай. Калі ён вырашае зрабіць што-небудзь па сваёй вялікай міласэрнасці, якой бы яна ні была, усё гэта ўлічвае ў часе і прасторы. Мы ніяк не можам гэтага зразумець. Бог не мог бы растлумачыць нам гэта, нават калі б хацеў. Але таксама праўда, што мы не маем патрэбы ў дадатковых тлумачэннях, акрамя таго, што адлюстравана ў словах і ўчынках Езуса Хрыста. Ён застаецца нязменным учора, сёння і назаўсёды (Габрэяў 13:8).
Бог дзейнічае тое самае і сёння, як гэта было выяўлена ў прыродзе Езуса. Аднойчы мы гэта выразна ўбачым у рэтраспектыве. Усё, што робіць Усемагутны, супадае з тым, што мы чуем і бачым пра зямное жыццё Ісуса. Аднойчы мы азірнімся назад і скажам: О так, цяпер я разумею, што, калі Трыадзіны Бог зрабіў тое ці іншае, ён дзейнічаў у адпаведнасці са сваёй прыродай. Яго праца беспамылкова адлюстроўвае почырк Ісуса ва ўсіх яго аспектах. Я мусіў ведаць. Я мог гэта ўявіць. Я мог бы здагадацца пра гэта. Гэта вельмі характэрна для Ісуса; гэта вядзе ўсё, ад смерці да ўваскрасення і ўзнясення.
Нават у зямным жыцці Езуса тое, што ён рабіў і казаў, было непрадказальным для тых, хто меў справу з ім. Вучням было цяжка паспяваць за ім. Нягледзячы на тое, што нам дазволена меркаваць рэтраспектыўна, валадарства Езуса ўсё яшчэ ў самым разгары, і таму наша рэтраспектыва не дазваляе нам планаваць наперад (і нам гэта не трэба). Але мы можам быць упэўнены, што Бог па сваёй сутнасці, як трыадзіны Бог, будзе адпавядаць Яго характару святой любові.
Таксама можа быць добра адзначыць, што зло абсалютна непрадказальна, капрызна і не выконвае ніякіх правілаў. Прынамсі збольшага гэта складаецца. І таму наш досвед, які мы маем у гэты зямны век, які набліжаецца да свайго канца, нясе тыя ж рысы, наколькі зло характарызуецца пэўнай устойлівасцю. Але Бог супрацьстаіць хаатычным і капрызным небяспекам зла і, у рэшце рэшт, ставіць яго сабе на службу - так бы мовіць, як прымусовую працу. Бо Усявышні дазваляе толькі тое, што можна пакінуць на выкуп, бо ў рэшце рэшт са стварэннем новага неба і новай зямлі, дзякуючы Хрыстовай сіле ўваскрасення, якая перамагае смерць, усё будзе падпарадкавана Яго ўладзе.
Наша надзея грунтуецца на прыродзе Бога, на тым дабры, да якога Ён імкнецца, а не на магчымасці прадказаць, як і калі Ён будзе дзейнічаць. Гэта ўласная перамога Хрыста, якая абяцае адкупленне, якое дае тым, хто верыць і спадзяецца на будучае Валадарства Божае, цярпенне, доўгацярпенне і сталасць у спалучэнні з мірам. Канцоўку няпроста мець, і яна таксама не ў нашых руках. Яна праводзіцца для нас у Хрысце, і таму нам не трэба турбавацца ў цяперашні час, які набліжаецца да канца. Так, нам часам сумна, але не без надзеі. Так, мы часам пакутуем, але ў даверлівай надзеі, што наш Усемагутны Бог будзе сачыць за ўсім і не дапусціць таго, што нельга цалкам пакінуць на ратунак. У прынцыпе, адкупленне ўжо цяпер можна перажыць у абліччы і працы Ісуса Хрыста. Усе слёзы будуць выцерты (Адкрыцьцё 7:17; 21:4).
Царства - гэта Божы дар і яго праца
Калі мы чытаем Новы Запавет і паралельна з ім Стары Запавет, які вядзе да яго, становіцца зразумелым, што Валадарства Божае — Яго ўласнае, Ягоны дар і Яго дасягненне — не наша! Абрагам чакаў горада, будаўніком і стваральнікам якога з'яўляецца Бог (Габрэяў 11:10). Яна належыць перш за ўсё ўцелаўлёнаму, вечнаму Сыну Божаму. Езус лічыць іх Маім Валадарствам (Ян 18:36). Ён гаворыць пра гэта як пра сваю працу, пра сваё дасягненне. Ён прыносіць гэта; ён захоўвае яго. Калі ён вернецца, ён цалкам скончыць сваю справу адкуплення. Як магло быць інакш, калі ён — кароль і яго праца надае каралеўству сутнасць, сэнс, рэальнасць! Валадарства — гэта Божая справа і Ягоны дар чалавецтву. Ад прыроды падарунак можна толькі прыняць. Атрымальнік не можа ні зарабіць, ні вырабіць яго. Дык якая наша частка? Нават такі выбар слоў здаецца крыху смелым. Мы не маем ніякага ўдзелу ў тым, каб рэальна зрабіць Валадарства Божае. Але гэта сапраўды дадзена нам; мы сузіраем Яго Валадарства і нават цяпер, калі мы жывем у надзеі на яго завяршэнне, мы адчуваем штосьці з пладоў валадарства Хрыста. Аднак нідзе ў Новым Запавеце не сказана, што мы будуем Валадарства, ствараем яго ці ствараем. На жаль, такая фармулёўка становіцца ўсё больш папулярнай у некаторых хрысціянскіх канфесійных колах. Такая няправільная інтэрпрэтацыя ўводзіць у зман. Валадарства Божае - гэта не тое, што мы робім. Мы не дапамагаем Усявышняму патроху рэалізаваць Яго дасканалае Валадарства. Але не мы ўвасабляем яго надзею ў жыццё і не ажыццявім яго мару!
Калі вы прымушаеце людзей рабіць штосьці для Бога, прапаноўваючы ім, што ён залежыць ад нас, то такая матывацыя звычайна вычарпаецца праз кароткі час і часта прыводзіць да выгарання альбо расчаравання. Але самым шкодным і небяспечным аспектам падобнага адлюстравання Хрыста і Яго царства з'яўляецца тое, што яно цалкам змяняе адносіны Бога з намі. Такім чынам, Усявышні разглядаецца як залежны ад нас. Напрошваецца выснова пра тое, што ён не можа быць больш лаяльным, чым мы, і гучыць у фонавым рэжыме. Мы становімся галоўнымі дзеючымі асобамі ў рэалізацыі Божага ідэалу. Затым ён проста робіць сваё каралеўства магчымым, а потым дапамагае нам, як можа, і наколькі нашы ўласныя намаганні дазваляюць гэта рэалізаваць. Згодна з гэтай карыкатурай, няма сапраўднага суверэнітэту і ласкі да Бога. Гэта можа прывесці толькі да праведнай справядлівасці, якая выклікае гонар альбо расчараванне, альбо нават да магчымага адмовы ад хрысціянскай веры.
Валадарства Божае ніколі не павінна адлюстроўвацца як праект ці творчасць чалавека, незалежна ад таго, якая матывацыя ці этычнае перакананне могуць каго-небудзь зрабіць. Такі памылковы падыход скажае характар нашых адносін з Богам і няправільна прадстаўляе маштаб завершанай справы Хрыста. Бо, калі Бог не можа быць больш верным, чым мы, сапраўды няма выкупленчай ласкі. Мы не павінны ўпадаць у форму самавыратавання; таму што на гэта няма ніякай надзеі.
ад доктара. Гэры Дэдо
