пакланенне

Пакланенне - гэта створаны Богам адказ на хвалу Божую. Ён матываваны боскай любоўю і ўзнікае з боскага самааб'яўлення да свайго стварэння. У адарацыі вернік уступае ў зносіны з Богам Айцом праз Езуса Хрыста пры пасрэдніцтве Духа Святога. Пакланенне таксама азначае пакорлівае і радаснае аддаванне Богу прыярытэту ва ўсім. Яно выяўляецца ў адносінах і дзеяннях, такіх як: малітва, хвала, свята, шчодрасць, актыўная міласэрнасць, пакаянне. (Ёханэс 4,23; 1. Ёханэс 4,19; Піліпянаў 2,5-11; 1. Пітэр 2,9-10; Эфесянаў 5,18-20; Каласянаў 3,16-17; рымлянам 5,8-11; 12,1; Габрэяў 12,28; 13,15-16)

Адкажыце на Бога з пакланеннем

Мы рэагуем на Бога з пакланеннем, таму што пакланенне проста даць Богу, што яму патрэбна. Ён варты нашага пахвалы.

Бог ёсць любоў і ўсё, што ён робіць, любіць. Гэта слаўна. Мы нават хваліем каханне на чалавечым узроўні, ці не так? Мы дзякуем людзей, якія аддаюць сваё жыццё, каб дапамагчы іншым. У іх не было дастаткова сіл, каб выратаваць сваё жыццё, але сіла, якую яны выкарыстоўвалі, выкарыстоўвала іх, каб дапамагчы іншым - гэта пахвальна. У адрозненне ад нас, мы крытыкуем людзей, якія мелі права дапамагаць, але адмовіліся ў гэтым. Дабрасцей пахвальна, чым сіла, і Бог добры і магутны.

Хвала паглыбляе сувязь любові паміж намі і Богам. Божая любоў да нас ніколі не памяншаецца, але наша любоў да яго часта памяншаецца. У пахвалы мы памятаем пра яго любоў да нас і разжываем агонь любові да Яго, які Святы Дух запаліў у нас. Прыемна памятаць і практыкаваць, наколькі цудоўны Бог, таму што ён умацоўвае нас у Хрысце і павялічвае нашу матывацыю быць падобным на Яго ў Яго дабрыні, што ўзмацняе нашую радасць.

Мы былі створаны для таго, каб славіць Бога (1. Пітэр 2,9), каб прынесці яму славу і гонар, і чым больш мы будзем у згодзе з Богам, тым большай будзе наша радасць. Жыццё проста больш насычанае, калі мы робім тое, для чаго створаны: шануем Бога. Мы робім гэта не толькі ў набажэнствах, але і ў сваім ладзе жыцця.

Лад жыцця

Набажэнства - гэта лад жыцця. Мы прыносім свае цела і розум Богу ў ахвяру2,1-2). Мы пакланяемся Богу, калі дзялімся Евангеллем з іншымі5,16). Мы пакланяемся Богу, калі прыносім фінансавыя ахвяры (Філіпянам 4,18). Мы пакланяемся Богу, калі дапамагаем іншым людзям3,16). Мы выказваем, што ён варты, варты нашага часу, увагі і вернасці. Мы ўсхваляем Яго славу і пакору, стаўшы адным з нас дзеля нас. Мы славім яго праведнасць і ласку. Мы хвалім яго за тое, які ён ёсць насамрэч.

Ён стварыў нас для гэтага - абвясціць пра яго славу. Правільна, што мы хвалім Таго, хто стварыў нас, які памёр за нас і ўваскрос, каб выратаваць нас і даць нам вечнае жыццё, Таму, хто нават зараз працуе, каб дапамагчы нам, яму каб стаць больш падобным. Мы абавязаны яму сваю вернасць і адданасць, мы абавязаны яму любоў.

Мы створаны, каб славіць Бога, і мы будзем рабіць гэта вечна. Яну было дадзена бачанне будучыні: «І кожнае стварэнне, што на небе і на зямлі, і пад зямлёй, і на моры, і ўсё, што ў іх, я чуў, кажучы: «Таму, Хто сядзіць на троне, і яму Хвала і пашана, і слава, і ўлада на векі вечныя!» (Адкр 5,13). Гэта правільны адказ: пашана для годных трапяткіх, гонар для шаноўных, вернасць для надзейных.

Пяць прынцыпаў пакланення

У псальме 33,1-3 чытаем: «Радуйцеся, праведнікі, у Госпадзе; няхай пабожныя славяць яго справядліва. Дзякуйце Госпаду на арфах; пяйце Яму на дзесяціструнных гуслях! праспявай яму новую песню; прыгожа іграйце на струнах з радасным гукам!» Святое Пісанне загадвае нам спяваць новую песню Пану, крычаць ад радасці, выкарыстоўваць арфы, флейты, бубны, трамбоны і цымбалы — нават пакланяцца з танцам (Псалмы 149-150). Вобраз багацця, нястрымнай радасці, шчасця, выражанага без забаронаў.

Біблія дае нам прыклады спантаннага пакланення. Гэта таксама дае нам прыклады вельмі фармальных формаў пакланення, са стэрэатыпнымі парадкамі, якія застаюцца ранейшымі на працягу стагоддзяў. Абедзве формы пакланення могуць быць законнымі і не могуць сцвярджаць, што яны з'яўляюцца адзіным сапраўдным спосабам славіць Бога. Я хацеў бы паўтарыць некаторыя агульныя прынцыпы, якія тычацца пакланення.

1. Мы пакліканы да пакланення

Перш за ўсё, Бог хоча, каб мы пакланяліся яму. Гэта канстанта, якую мы бачым ад пачатку да канца Святога Пісання (1. Мос 4,4; Джон 4,23; Адкрыцьцё 22,9). Пакланенне з'яўляецца адной з прычын, чаму мы былі пакліканы: абвяшчаць Яго слаўныя справы (1. Пітэр 2,9). Народ Божы не толькі любіць і слухаецца Яму, але і практыкуе пэўныя акты пакланення. Яны прыносяць ахвяры, яны спяваюць хвалу, яны моляцца.

Мы бачым вялікую разнастайнасць форм культу ў Святым Пісанні. Шмат дэталяў было прадпісана ў законе Майсея. Пэўным людзям у пэўны час у пэўных месцах давалі пэўныя заданні. Падрабязна дадзены хто, што, калі, дзе і як. У адрозненне ад гэтага мы бачым у 1. У Кнізе Майсея вельмі мала правілаў аб тым, як патрыярхі адпраўлялі пакланенне. Яны не мелі прызначанага святарства, не абмяжоўваліся пэўным месцам, і ім давалі мала ўказанняў аб тым, што і калі прыносіць у ахвяру.

У Новым Запавеце мы зноў мала бачым пра тое, як і калі пакланяцца. Культавыя мерапрыемствы не абмяжоўваліся канкрэтнай групай або месцам. Хрыстос адмяніў патрабаванні і абмежаванні Мазаікі. Усе вернікі з'яўляюцца святарамі і пастаянна прыносяць сябе жывымі ахвярамі.

2. Пакланяцца трэба толькі Богу

Нягледзячы на ​​вялікую разнастайнасць стыляў пакланення, у Пісанні пастаянна існуе пастаяннае месца: трэба пакланяцца толькі Богу. Пакланенне павінна быць выключным, калі гэта будзе прымальным. Бог патрабуе ўсю любоў, усю вернасць. Мы не можам служыць двум багам. Хоць мы можам пакланяцца Яму па-рознаму, наша адзінства грунтуецца на тым, што Ён той, якім мы пакланяемся.

У старажытным Ізраілі часцяком-супернікам часта быў Ваал. У часы Езуса гэта былі рэлігійныя традыцыі, праўдзівасць і крывадушнасць. Сапраўды, усё, што адбываецца паміж намі і Богам - усё, што прымушае нас не падпарадкоўвацца Яму - гэта ілжывы бог, ідал. Для некаторых людзей гэта грошы. Для іншых гэта сэкс. У некаторых ёсць вялікая праблема з гонарам, альбо яны хвалююцца, што іншыя думаюць пра іх. Джон згадвае пра некаторыя распаўсюджаныя ілжывыя багі, калі піша:

«Не любіце ні свету, ні таго, што ў свеце. Калі хто любіць свет, у тым няма любові Айца. Бо ўсё, што ёсць у свеце: пажадлівасць цела, і пажадлівасць вачэй, і пыха жыццёвая, не ад бацькі, але ад свету. І свет гіне з пажадлівасцю сваёй; а хто выконвае волю Божую, трывае вечна» (1. Ёханэс 2,15-17-е).

Незалежна ад таго, у чым заключаецца наша слабасць, мы павінны ўкрыжаваць, забіваць, адкідаць усіх ілжывых багоў. Калі што-то перашкаджае нам падпарадкоўвацца Богу, мы павінны пазбавіцца ад яго. Бог хоча мець людзей, якія пакланяюцца Яму ў адзіночку.

3. шчырасць

Трэцяя канстанта аб набажэнствах, якую мы бачым у Святым Пісанні, заключаецца ў тым, што пакланенне павінна быць шчырым. Няма сэнсу рабіць нешта дзеля формы, спяваць правільныя песні, збірацца разам у патрэбныя дні, казаць патрэбныя словы, калі мы сапраўды не любім Бога ў сэрцы. Ісус раскрытыкаваў тых, хто ўшаноўваў Бога вуснамі, але дарма пакланяўся Яму, бо іх сэрца не было блізкім да Бога. Іх традыцыі (першапачаткова прызначаныя для выражэння сваёй любові і пакланення) сталі перашкодамі для сапраўднага кахання і пакланення.

Езус таксама падкрэсліў неабходнасць праведнасці, калі кажа, што мы павінны пакланяцца Яму ў духу і праўдзе (Ян. 4,24). Калі мы кажам, што любім Бога, але сапраўды злуемся на Яго ўказанні, мы крывадушнікі. Калі мы цэнім нашу свабоду вышэй за яго ўладу, мы не можам па-сапраўднаму пакланяцца яму. Мы не можам узяць Яго запавет у свае вусны і адкінуць Яго словы за сабой (Псальм 50,16: 17). Мы не можам называць яго Госпадам і ігнараваць тое, што ён кажа.

4. паслухмянасць

На працягу ўсяго Пісання мы бачым, што сапраўднае пакланенне павінна ўключаць паслухмянасць. Гэта паслухмянасць павінна ўключаць словы Божыя ў адносінах да нас.

Мы не можам шанаваць Бога, калі не шануем Яго дзяцей. «Калі хто кажа: «Я люблю Бога», а брата свайго ненавідзіць, той ілгун. Бо хто не любіць брата свайго, якога бачыць, як можа любіць Бога, якога не бачыць?» (1. Ёханэс 4,20-21). Гэта нагадвае мне бязлітасную крытыку Ісаі ў адрас тых, хто выконвае рытуалы набажэнства, практыкуючы сацыяльную несправядлівасць:

«Што толку ад мноства вашых ахвяр? кажа Гасподзь. Я насычаюся цэласпаленьнем бараноў і тлушчам цялят на адкармленьні, і ня маю задавальненьня ў крыві быкоў, ягнят і казлоў. Калі вы прыйдзеце да мяне, хто просіць вас таптаць мой двор? Не прыносіце больш дарэмных ахвяраванняў збожжа! Кадзіла для мяне мярзота! Не люблю я маладзікоў і суботаў, калі збіраецеся разам, беззаконня і святаў! Душа мая варожая да вашых маладзікоў і сьвятаў; яны для мяне цяжар, ​​я стаміўся несці іх. І хоць ты раскідваеш рукі твае, але я хаваю ад цябе вочы мае; і хоць ты шмат молішся, Я не чую цябе; бо твае рукі поўныя крыві» (Ісая 1,11-15).

Наколькі мы ведаем, не было нічога дрэннага ў днях, якія гэтыя людзі трымалі, або тыпе ладану, або жывёлах, якіх яны прыносілі ў ахвяру. Праблема была ў тым, як яны жылі ў астатні час. «Вашы рукі ў крыві», — сказаў ён, але я ўпэўнены, што праблема была не толькі ў тых, хто сапраўды здзейсніў забойства.

Ён заклікаў да ўсебаковага вырашэння: «Пакінь зло, навучыся рабіць дабро, шукай справядлівасці, дапамагай прыгнечаным, аднаві справядлівасць у адносінах да сірот, судзі справу ўдоў» (арт. 16-17). Ім трэба было навесці парадак у міжасобасных адносінах. Яны павінны былі ліквідаваць расавыя забабоны, класавыя стэрэатыпы і несправядлівую эканамічную практыку.

5. Усё жыццё

Пакланенне павінна быць розным у тым, як мы ставімся адзін да аднаго сем дзён на тыдзень. Гэта яшчэ адзін прынцып, які мы бачым у Пісанні.

Як мы павінны пакланяцца? Міха задае гэтае пытанне і дае нам адказ:
«З чым мне прыступіць да Госпада, схіліцца перад Богам высокім? Ці падысці мне да яго з цэласпаленнямі і цялятамі-гадкамі? Ці спадабаецца Госпаду тысячы бараноў, незлічоныя рэкі алею? Ці аддам першынца майго за правіну маю, плод цела майго за грэх мой? Табе было сказана, чалавеча, што добра і чаго патрабуе ад цябе Пан, а менавіта: захоўваць Божае слова, любіць і быць пакорным перад сваім Богам» (Мік. 6,6-8-е).

Асія таксама падкрэсліваў, што чалавечыя адносіны важнейшыя за механізм пакланення. «Бо люблю любоў, а не ахвяру, пазнанне Бога, а не цэласпаленні.» Мы пакліканы не толькі да хвалы, але і да добрых учынкаў (Пасланне да Эфес. 2,10).

Наша канцэпцыя пакланення павінна выходзіць далёка за рамкі музыкі і дзён. Гэтыя дэталі не так важныя, як наш лад жыцця. Лічыць крывадушнасць выконваць суботу, адначасова з пасевам братоў. Крывадушна спяваць толькі псальмы і адмаўляцца ў пашане так, як яны апісваюць. Крывадушна ганарыцца святам увасаблення, які з'яўляецца прыкладам пакоры. Крывадушна выклікаць Ісуса Госпада, калі мы не шукаем Яго праведнасці і міласэрнасці.

Пакланенне - гэта больш, чым проста знешнія дзеянні - гэта прадугледжвае поўнае змяненне ў нашым паводзінах, якое вынікае з поўнай змены сэрца, змены, выкліканыя Святым Духом у нас. Каб дасягнуць гэтай змены, патрэбна наша жаданне праводзіць час з Богам у малітве, вучобе і іншых духоўных дысцыплінах. Гэта пераўтварэнне не адбываецца праз чароўныя словы ці чароўную ваду - гэта адбываецца, праводзячы час у зносінах з Богам.

Пашыраны погляд Паўла на пакланенне

Пакланенне ахоплівае ўсё наша жыццё. Мы бачым гэта асабліва ў словах Паўла. Павел выкарыстаў тэрміналогію ахвяры і пакланення (пакланення) так: «Дык прашу вас, браты, міласэрнасцю Божай, аддавайце целы вашыя ў ахвяру жывую, святую і ўгодную Богу. Гэта ваша разумнае пакланенне» (Рымлянам 1 Кар2,1). Усё жыццё павінна быць набажэнствам, а не толькі некалькі гадзін кожны тыдзень. Вядома, калі наша жыццё прысвечана набажэнствам, гэта абавязкова ўключае некалькі гадзін з іншымі хрысціянамі кожны тыдзень!

Павел выкарыстоўвае іншыя словы для ахвяры і пакланення ў Рымлянах 15,16, калі ён гаворыць аб дадзенай яму Богам ласцы, «каб я быў слугою Хрыста Езуса сярод язычнікаў, каб святарска сцвярджаць Евангелле Божае, каб язычнікі сталі ахвярай, прыемнай Богу, асвячонай Духам Святым. .” Тут мы бачым, што пропаведзь Евангелля з’яўляецца формай пакланення.

Паколькі ўсе мы святары, мы ўсе маем святарскую адказнасць абвяшчаць даброты тых, хто паклікаў нас (1. Пітэр 2,9) - служба, якую любы член можа наведваць або, прынамсі, удзельнічаць, дапамагаючы іншым прапаведаваць Евангелле.

Калі Павел дзякаваў філіпянам за фінансавую падтрымку, ён выкарыстаў словы для пакланення: «Ад Эпафрадыта я атрымаў тое, што выйшло ад вас, прыемны дух, прынашэнне прыемнае, прыемнае Богу» (Піліп. 4,18).

Фінансавая дапамога, якую мы аказваем іншым хрысціянам, можа быць формай пакланення. Пасланне да Габрэяў 13 апісвае пакланенне словамі і справамі: «Дык будзем праз Яго заўсёды прыносіць Богу ахвяру хвалы, якая ёсць плодам вуснаў, што вызнаюць імя Ягонае. Не забывайце рабіць дабро і дзяліцца з іншымі; бо такія ахвяры падабаюцца Богу» (вершы 15-16).

Калі мы разумеем пакланенне як лад жыцця, які ўключае ў сябе штодзённае паслухмянасць, малітву і вучобу, то ў нас, я думаю, ёсць лепшая перспектыва, калі мы глядзім на пытанне музыкі і дзён. Хоць музыка была важнай часткай пакланення, па меншай меры, у часы Давіда, музыка не з'яўляецца самай важнай часткай службы.

Акрамя таго, нават у Старым Запавеце прызнаецца, што дзень пакланення не так важны, як мы ставімся да суседа. Новы запавет не патрабуе канкрэтнага дня для пакланення, але для гэтага патрабуюцца практычныя творы любові адзін да аднаго. Ён патрабуе, каб мы сабраліся, але ён не дыктуе, калі мы павінны збірацца.

Сябры, мы закліканы пакланяцца, святкаваць і праслаўляць Бога. Мы рады абвясьціць яго карысць, дзяліцца добрай навіной з іншымі людзьмі, што ён зрабіў для нас у Госпадзе і Збаўцы Ісусе Хрысце і праз яго.

Джозэф Ткач

пакланенне