Хто або што ёсць Святы Дух?

Святы Дух з'яўляецца трэцяй асобай Бога і назаўсёды выходзіць ад Айца праз Сына. Ён суцяшальнік, абяцаны Езусам Хрыстом, якога Бог паслаў усім вернікам. Дух Святы жыве ў нас, яднае нас з Айцом і Сынам, перамяняе праз пакаянне і асвячэнне і прыпадае да вобраза Хрыста праз пастаяннае абнаўленне. Святы Дух з’яўляецца крыніцай натхнення і прароцтваў у Бібліі, а таксама крыніцай адзінства і зносін у Касцёле. Ён дае духоўныя дары для працы Евангелля і з'яўляецца пастаянным правадніком хрысціян да ўсёй праўды (Ян 14,16; 15,26; Дзеянні Апосталаў 2,4.17-19.38; Матфея 28,19; Ян 14,17-26; 1. Пітэр 1,2; Ціт 3,5; 2. Пітэр 1,21; 1. Карынфянаў 12,13; 2. Карынфянаў 13,13; 1. Карынфянаў 12,1-11; Дзеі 20,28:1; Ян 6,13).

Святы Дух - функцыянальнасць або асоба?

Святы Дух часта апісваюцца ў тэрмінах функцыянальнасці такой. B. Божая сіла або прысутнасць або дзеянне, або голас. Ці з'яўляецца гэта прыдатным спосабам, каб апісаць дух?

Ісус таксама апісваецца як сіла Божая (Філіпянаў 4,13), прысутнасць Бога (Галатам 2,20), дзеянне Бога (Ян 5,19) і голас Божы (Ян 3,34). Тым не менш, мы гаворым пра Езуса з пункту гледжання асобы.

Святое Пісанне таксама прыпісвае рысы асобы Святому Духу і ў далейшым падымае профіль духу за межы простай функцыянальнасці. Святы Дух мае волю (1. Карынфянаў 12,11: «Але ўсё гэта робіцца адным духам і разьмяркоўвае кожнаму сваё, як хоча»). Дух Святы шукае, ведае, вучыць і распазнае (1. Карынфянам 2,10-13-е).

Святы Дух мае эмоцыі. Дух ласкі можна ганіць (Габрэям 10,29) і засмуціцеся (Эфесянам 4,30). Святы Дух суцяшае нас і, як Езус, называецца памочнікам (Ян 14,16). У іншых месцах Пісання Святы Дух гаворыць, загадвае, сведчыць, хлусіць і ўваходзіць. Усе гэтыя тэрміны адпавядаюць асобам.

Біблейска кажучы, дух - гэта не што, а хто. Розум - гэта "хтосьці", а не "нешта". У большасці хрысціянскіх колаў Святога Духа называюць «ён», што не павінна ўспрымацца як спасылка на пол. Хутчэй, "ён" выкарыстоўваецца для абазначэння асобы духа.

боскасць Духа

Біблія піша боскія атрыбуты Святога Духа. Ён не апісаны такім чынам, што ён будзе мець анёльскі або чалавечую прыроду.
Заданне 33,4 адзначае: «Дух Божы стварыў мяне, і подых Усемагутнага даў мне жыццё». Дух Святы стварае. Дух вечны (Габр 9,14). Ён усюдыісны (Псальм 139,7).

Даследуючы Пісанне, і вы ўбачыце, што розум з'яўляецца ўсемагутным, усёведным, і дае жыццё. Гэтыя атрыбуты чароўнай прыроды. Такім чынам, у Бібліі гаворыцца пра Святым Духу як чароўна. 

Бог адзін «А»

Асноўным вучэннем Новага Запавету з'яўляецца тое, што ёсць Бог (1. Карынфянам 8,6; рымлянам 3,29-30; 1. Цімафей 2,5; Галатам 3,20). Езус паказаў, што ён і Айцец маюць аднолькавае боскае (Ян 10,30).

Калі Святы Дух з'яўляецца боскім "хтосьці", ці з'яўляецца ён асобным богам? Адказ павінен быць адмоўным. Калі б гэта было так, то Бог не быў бы адзін.

Святое Пісанне ставіцца да Айца, Сына і Духа Святога з імёнамі, якія маюць аднолькавы вага ў структуры прапановы.

У Мацвея 28,19 Там сказана: «...хрысьціце іх у імя Айца і Сына і Сьвятога Духа». Гэтыя тры тэрміны розныя і маюць аднолькавае лінгвістычнае значэнне. Падобным чынам моліцца і Павел 2. Карынфянаў 13,14каб «мілата Госпада нашага Езуса Хрыста, і любоў Бога, і еднасць Духа Святога з усімі вамі». Пётр тлумачыць, што хрысціяне «былі выбраны праз асвячэнне духа на паслухмянасць і на акрапленне крывёю Езуса Хрыста» (1. Пітэр 1,2).

Таму Мацвей, Павел і Пётр выразна бачаць адрозненні паміж Айцом, Сынам і Святым Духам. Павел сказаў навернутым у Карынф, што сапраўднае бажаство - гэта не набор багоў (як у грэчаскім пантэоне), дзе кожны дае розныя дары. Бог адзін [адзін], і гэта «адзін [той самы] Дух... адзін [той жа] Пан... адзін [той жа] Бог, які дзейнічае ўсё ва ўсіх» (1. Карынфянаў 12,4-6). Пазней Павел растлумачыў больш пра адносіны паміж Езусам Хрыстом і Святым Духам. Яны не з'яўляюцца двума асобнымі сутнасцямі, на самай справе ён кажа, што "Гасподзь" (Ісус) "ёсць Дух" (2. Карынфянам 3,17).

Езус сказаў, што Бог Айцец пашле Духа праўды, каб Ён, Айцец, мог сяліцца ў верніку (Ян 1 Кар6,12-17). Дух паказвае на Езуса і нагадвае вернікам яго словы (Ян 14,26) і пасланы ад Айца праз Сына, каб даць сведчанне аб збаўленні, якое зрабіў магчымым Езус (Ян 15,26). Як Айцец і Сын адно, так і Сын і Дух адно. І, пасылаючы Духа, Айцец жыве ў нас.

Троіца

Пасля смерці новазапаветных апосталаў у царкве ўзніклі спрэчкі аб тым, як разумець боства. Задачай было захаваць адзінства Бога. Розныя тлумачэнні вылучалі канцэпцыі «бітэізму» (два багі — бацька і сын, але дух з'яўляецца толькі функцыяй аднаго або абодвух) і трытэізму (тры багі — бацька, сын і дух), але гэта супярэчыла адзін з асноўных Манатэізм сустракаецца як у Старым, так і ў Новым Запавеце (мал 2,10 і г.д.).

Тройца, тэрмін, якога няма ў Бібліі, з'яўляецца мадэллю, распрацаванай раннімі Айцамі Царквы, каб апісаць, як Айцец, Сын і Святы Дух звязаны паміж сабой у адзінстве Бога. Гэта была хрысціянская абарона ад «трытэістычных» і «бітэістычных» ерасяў і змагалася з паганскім політэізмам.

Метафары не могуць цалкам апісаць Бога як Бога, але яны могуць дапамагчы нам зразумець, як зразумець Тройцу. Карціна - гэта ўяўленне аб тым, што чалавек - гэта тры рэчы адначасова: як чалавек - гэта душа (сэрца, асяроддзе пачуццяў), цела і дух (разуменне), так і Бог - міласэрны Айцец, Сын (боскасць цялесная - гл. Каласянаў 2,9), і Святы Дух (які адзін разумее рэчы боскія - гл 1. Карынфянам 2,11).

Біблійныя спасылкі, якія мы ўжо выкарыстоўвалі ў гэтым даследаванні, вучаць ісціне аб тым, што Айцец, і Сын, і Дух з'яўляюцца рознымі асобамі ў адной сутнасці Бога. Пераклад Бібліі Ісаі NIV 9,6 паказвае на трынітарную ідэю. Дзіця, якое народзіцца, будзе «Дзіўным Дарадцам» (Святы Дух), «Магутным Богам» (Боства), «Усемагутным Айцом» (Бог-Айцец) і «Князем свету» (Бог-Сын).

Probleme

Трыніці абмяркоўваліся гарачай з розных напрамкаў багаслоўскіх. Так г. B. Заходняя перспектыва у той час як заўсёды ёсць больш іерархічным і статычныя, ва ўсходняй пункту гледжання руху ў супольнасці Айца, Сына і Духа Святога.

Тэолагі кажуць пра сацыяльную і эканамічную тройцу і іншыя ідэі. Аднак любую тэорыю, якая сведчыць аб тым, што Айцец, Сын і Дух маюць асобныя жаданні або жаданні ці існаванні, трэба разглядаць як няслушную (і, такім чынам, ілжывую дактрыну), таму што Бог адзіны. У адносінах Айца, Сына і Духа адзін да аднаго існуе дасканалая і дынамічная любоў, радасць, гармонія і абсалютная еднасць.

Дактрына Тройцы з'яўляецца мадэллю для разумення Айца і Сына і Святога Духа. Вядома, мы не пакланяемся ніякай дактрыне або мадэлі. Мы пакланяемся Айцу «ў духу і праўдзе» (Ян 4,24). Тэалогіі, якія мяркуюць, што Дух павінен атрымаць сваю справядлівую долю славы, выклікаюць падазрэнні, таму што Дух не прыцягвае да сябе ўвагі, але праслаўляе Хрыста (Ян 1 Кар6,13).

У малітве новазапаветнай у першую чаргу звярнуўся да Айца. Біблія не патрабуе, каб мы молімся Сьвятому Духу. Калі мы молімся Айцу, мы молімся Трыадзінага Бога - Айца, Сына і Духа Святога. Адрозненні ў Боскасьці не тры бога, кожны асобны, пабожны патрабуе ўвагі.

Акрамя таго, гэта маліцца і хрысціць у імя Ісуса так жа, як рабіў гэта ў імя Айца, Сына і Духа Святога. Хрышчэнне Святым Духам, не можа адрознівацца ад хрышчэння Хрыста ці яго начальніка, таму што Айцец, Гасподзь Ісус і Дух адзін.

Прыміце Духа Святога

Духа прымае з верай кожны, хто каецца і хрысціцца на прабачэнне грахоў у імя Ісуса (Дзеі 2,38 39; Галатам 3,14). Дух Святы - гэта дух сыноўства [усынаўлення], які сведчыць нашым духам, што мы дзеці Божыя (Рым. 8,14-16), і мы «запячатаны абяцаным Святым Духам, які з'яўляецца закладам нашай духоўнай спадчыны (Пасланне да Эфесян 1,14).

Калі ў нас ёсць Святы Дух, то мы належым Хрысту (Рым 8,9). Хрысціянская царква параўноўваецца з храмам Божым, таму што Дух жыве ў верніку (1. Карынфянам 3,16).

Святы Дух - гэта Дух Хрыста, які матываваў старазапаветных прарокаў (1. Пітэр 1,10-12), ачышчае душу хрысціяніна ў паслухмянасці праўдзе (1. Пітэр 1,22), здольны да збаўлення (Лк 24,29), асвяціць (1. Карынфянам 6,11), прыносіць боскі плён (Галатам 5,22-25), і рыхтуемся да распаўсюджвання Евангелля і збудавання Касцёла (1. Карынфянаў 12,1-11; 14,12; Эфесянаў 4,7-16; Рымлянам 12,4-8-е).

Святы Дух вядзе нас да ўсёй праўды (Ян 16,13), і адчыніць вочы сьвету на грэх, і на праўду, і на суд» (Ян 16,8).

заключэнне

Цэнтральная біблейская ісціна заключаецца ў тым, што Бог Айцец, Сын і Дух Святы, фармуе нашу веру і наша жыццё, як хрысціянаў. Цудоўнае і прыгожае супольнасць, якое падзяляе Бацька, Сын і Духам, супольнасць любові, у якой Ісус Хрыстос дае нам у Збаўцу праз Яго жыццё, смерць, уваскрэсеньне і Узнясенне, як Бог у целе.

Джэймс Хендэрсан