Ісус - тым лепш ахвяры


464 Ісус лепш ахвярайУ апошні раз Ісус прыйшоў у Ерусалім, перш чым пакутаваць, дзе людзі з пальмавымі галінамі зрабілі для яго ўрачысты ўваход. Ён быў гатовы аддаць сваё жыццё як ахвяру за нашы грахі. Давайце больш уважліва разгледзім гэтую дзіўную праўду, звяртаючыся да габрэяў з лістом, які паказвае, што першасьвятарства Ісуса пераўзыходзіць святарства Аароніча.

1. Ахвяра Езуса здымае грэх

Мы, натуральна, грэшнікі, і нашы дзеянні гэта пацвярджаюць. Што такое рашэнне? Ахвяры Старога Запавету служылі для выяўлення граху і паказваюць на адзінае рашэнне дасканалай і канчатковай ахвяры Ісуса. Ісус - лепшая ахвяра трыма спосабамі:

Неабходнасць ахвяры Ісуса

«Бо закон мае толькі цень будучых дабротаў, а не прыроду саміх дабротаў. Такім чынам, ён не можа зрабіць тых, хто ахвяруе, дасканалымі назаўсёды, бо трэба прыносіць адны і тыя ж ахвяры кожны год. У адваротным выпадку ахвярапрынашэнне не спынілася б, калі б тыя, хто праводзіць набажэнства, сталі чыстымі раз і назаўжды і больш не мелі сумлення аб сваіх грахах? Хутчэй, штогод ёсць толькі адзін напамін пра грахі. Бо немагчыма зняць грахі крывёю быкоў і казлоў» (Гбр. 10,1-4, LUT).

Устаноўленыя Богам законы, якія рэгулююць ахвярапрынашэнне Старога Запавету, дзейнічалі на працягу стагоддзяў. Як можна лічыць ахвяраў непаўнавартаснымі? Адказ у тым, што закон Майсея меў толькі «цень будучых дабротаў», а не прыроду саміх дабротаў. Ахвярная сістэма Закону Майсея (стары запавет) была ўзорам ахвяры, якую прынёс Ісус Сістэма старога запавету была часовай, яна нічога не працягвала і не павінна была быць.

Ахвяры жывёл ніколі не маглі цалкам адняць віну чалавека. Нягледзячы на ​​тое, што Бог абяцаў прабачэнне веры, якія верылі ў ахвяру паводле Старога Запавету, гэта была толькі прапускная здольнасць граху, а не зняцце віны з сэрцаў людзей. Калі б гэта адбылося, ахвярам не прыйшлося б прыносіць дадатковыя ахвяры, якія служылі толькі напамінам пра грэх. Ахвяры, зробленыя ў Дзень ачышчэння, ахапілі грахі народа; але гэтыя грахі не былі "змытыя", і людзі не атрымалі ад Бога ўнутранага сведчання прабачэння і прыняцця. Існуе патрэба ў лепшай ахвяры, чым кроў быкаў і коз, якія не маглі забраць грахі. Толькі лепшая ахвяра Езуса можа зрабіць гэта.

Гатоўнасць Езуса ахвяраваць сабой

«Таму, прыходзіць у свет, кажа: Ты не хацеў ахвяр і дароў; але Ты падрыхтаваў мне цела. Ты не любіш цэласпаленняў і ахвяр за грэх. Тады я сказаў: вось, я іду - пра мяне напісана ў кнізе - выканаць волю Тваю, Божа. Спачатку ён сказаў: «Вы не хацелі ахвяр і дароў, цэласпаленняў і ахвяр за грэх, і яны вам не даспадобы», якія ўсё ж прыносяцца паводле закону. Але потым сказаў: «Глядзі, я прыйшоў выканаць волю Тваю». Затым ён бярэ ў рукі першае, каб уставіць другое» (Гбр 10,5-9-е).

Гэта быў Бог, а не толькі чалавек, які зрабіў неабходную ахвяру. Цытата ясна паказвае, што Сам Ісус - гэта ахвяра Старога Запавету. Калі жывёлы былі прынесены ў ахвяру, іх называлі ахвярамі, а ахвяры з пладоў поля называюцца ахвярамі ежы і напояў. Усе яны сімвалізуюць ахвяру Ісуса і раскрываюць некаторыя аспекты ягонай працы для нашага выратавання.

Фраза "але вы прыгатавалі цела для мяне" ставіцца да Псальма 40,7 і прайгравана з: "Ты адкрыў мне вушы". Выраз "адкрытыя вушы" абазначае гатоўнасць чуць і выконваць волю Бога. Бог даў сыну чалавечае цела, каб ён мог выконваць волю бацькі на зямлі.

Двойчы выказваецца незадавальненне Богам ахвярам Старога Запавету. Гэта не азначае, што гэтыя ахвяры былі няправільнымі або шчырыя вернікі не прынеслі карысці. Бог не карыстаецца ахвярамі як такімі, за выключэннем паслухмяных сэрцаў ахвяраў. Ніякая колькасць ахвяры не можа замяніць паслухмянага сэрца!

Ісус прыйшоў, каб выканаць волю Айца. Яго воля заключаецца ў тым, каб Новы Запавет замяніў Стары Запавет. Ісус, праз сваю смерць і ўваскрасенне, "адмяніў" першы запавет, каб выкарыстоўваць другі. Першапачатковыя іудаа-хрысціянскія чытачы гэтага ліста зразумелі сэнс гэтай шакавальнай заявы - навошта вярнуцца да запавету, які быў адняты?

Эфектыўнасць ахвяры Ісуса

«Паколькі Ісус Хрыстос выканаў волю Божую і прынёс у ахвяру сваё цела, мы цяпер асьвечаныя раз і назаўжды» (Гбр. 10,10 Новы жэнеўскі пераклад).

Вернікі «асвячаюцца» (асвячоны азначае «аддзелены для Божага выкарыстання») праз ахвяру цела Езуса, якое было прынесена раз і назаўжды ў ахвяру. Ніводная ахвяра Старога Запавету не зрабіла гэтага. У старым Запавеце ахвяры павінны былі зноў і зноў «асвячацца» ад іх цырыманіяльнай кантамінацыі. Але «святыя» новага Запавету канчаткова і цалкам «адлучаюцца» - не з-за іх заслуг і ўчынкаў, але з-за дасканалая ахвяра Езуса.

2. Ахвяру Езуса не трэба паўтараць

Кожны другі святар дзень за днём стаіць ля алтара, каб выконваць сваё служэнне, і прыносіць незлічоную колькасць разоў тыя ж ахвяры, якія ніколі не могуць зняць грахі. З іншага боку, Хрыстус, прынёсшы адну ахвяру за грахі, назаўсёды сядзеў на пачэсным месцы з правага боку Бога і з тых часоў чакаў, пакуль Яго ворагі стануць падножкам для Ягоных ног. Бо гэтай адной ахвярай Ён цалкам і назаўсёды вызваліў ад віны ўсіх, хто дазваляе асвяціць сябе Ім. Гэта таксама пацвярджае Дух Святы. У Святым Пісанні (Ер. 31,33-34) найперш сказана: «Будучы запавет, які Я заключу з вамі, будзе выглядаць так: Я, - кажа Гасподзь, - укладу Мае законы ў іх сэрцы і напішу іх у іх унутры». І далей гаворыцца: «Я больш ніколі не буду думаць пра твае грахі і непаслушэнства маім запаведзям». Але там, дзе адпускаюцца грахі, больш не трэба прыносіць ахвяры» (Гбр. 10,11-18 Новы пераклад Жэневы).

Пісец Габрэяў ўяўляе першасьвятара Старога Запавету Ісуса, першасьвятара Новага Запавету. Той факт, што Ісус вырашыў стаць Айцом пасля ўзыходжання на неба, сведчыць пра тое, што яго праца была завершана. У супрацьлегласць гэтаму, міністэрства міністраў Старога Запавету ніколі не спраўлялася, яны прыносілі тыя ж ахвяры дзень за днём, і гэта паўтарэнне было доказам таго, што іх ахвяры на самой справе не адбілі грахі. Тое, што не ўдалося дамагчыся дзесяткаў тысяч ахвяраў жывёл, Езус рабіў назаўжды і назаўжды сваёй дасканалай ахвярай.

Фраза «[Хрыстус] ... сеў» адносіцца да псальма 110,1: «Сядзі праваруч Мяне, пакуль Я не пастаўлю ворагаў Тваіх у падножжа для ног Тваіх!» Ісус цяпер праслаўлены і заняў месца пераможцы. Калі Ён вернецца, Ён пераможа кожнага ворага і паўнату Валадарства Свайго Айца Тых тым, хто давярае яму цяпер, не трэба баяцца, бо яны «навекі ўдасканалены» (Гбр. 10,14). Сапраўды, вернікі адчуваюць «поўню ў Хрысце» (Кал. 2,10). Дзякуючы нашаму саюзу з Езусам мы стаім перад Богам як дасканалыя.

Адкуль мы можам ведаць, што мы маем такое становішча перад Богам? Ахвяры ў рамках Старога Запавету не маглі сказаць, што яны "больш не маюць сумлення адносна сваіх грахоў", але вернікі Новага Запавету могуць сказаць, што Бог больш не хоча ўшанаваць свае грахі і правіны з-за таго, што зрабіў Ісус. Такім чынам, "больш няма ахвяры за грэх". Чаму? Таму што больш не трэба ахвяраваць "там, дзе даруюцца грахі".

Калі мы пачынаем давяраць Ісусу, мы адчуваем праўду, што ўсе нашы грахі дараваныя ў Ім і праз Яго. Гэта духоўнае абуджэнне, якое з'яўляецца для нас дарам Духа, адрывае ўсе пачуцці віны. Па веры мы ведаем, што пытанне граху назаўжды вырашана, і мы вольныя жыць адпаведна. Такім чынам нас "асвячаюць".

3. Ахвяра Езуса адкрывае шлях да Бога

Паводле старога запавету, ніводзін вернік не меў бы дастатковай адвагі, каб увайсці ў святая святых у скініі або храме. Нават першасвятар заходзіў у гэты пакой толькі раз у год. Густая заслона, якая аддзяляла святая святых ад святога, служыла бар'ерам паміж чалавекам і Богам. Толькі смерць Хрыста магла разарваць гэтую заслону зверху ўніз5,38) і адкрыць шлях да нябеснай святыні, дзе жыве Бог. Маючы на ​​ўвазе гэтыя ісціны, аўтар Паслання да Габрэяў накіроўвае наступнае сардэчнае запрашэнне:

«Такім чынам, цяпер, дарагія браты і сёстры, мы маем свабодны і бесперашкодны доступ да Божай святыні; Езус адкрыў гэта нам праз сваю кроў. Праз заслону - гэта значыць канкрэтна: праз ахвяру свайго цела - ён праклаў шлях, па якім яшчэ ніхто не ішоў, шлях, які вядзе да жыцця. А ў нас ёсць першасвятар, якому падпарадкоўваецца ўвесь дом Божы. Таму мы хочам прыходзіць да Бога з непадзельнай адданасцю, поўнымі даверу і даверу. Мы ў глыбіні душы апырскваюцца крывёю Езуса і тым самым вызваляемся ад вінаватага сумлення; нас - вобразна кажучы - абмываюць усё цела чыстай вадой. Акрамя таго, будзем цвёрда трымацца надзеі, якую мы вызнаем; бо Бог верны і выконвае тое, што абяцаў. І паколькі мы адказныя адзін за аднаго, мы хочам заахвочваць адзін аднаго праяўляць любоў адзін да аднаго і рабіць дабро. Таму важна, каб мы не заставаліся ў баку ад нашых сустрэч, як некаторыя прызвычаіліся, а каб мы падбадзёрвалі адзін аднаго, тым больш, што, як вы самі бачыце, набліжаецца дзень, у які Гасподзь вяртаецца » (Гэбр. 10,19-25 Новы пераклад Жэневы).

Наша ўпэўненасць у тым, што нам дазволена ўвайсці ў Найсвяцейшае месца, прыйсці ў прысутнасць Бога, заснавана на скончанай справе Езуса, нашага вялікага Першасвятара. У Дзень адкуплення першасвятар старога запавету мог увайсці ў самае святое месца ў храме, толькі калі прынёс кроў ахвяры (Гбр. 9,7). Але мы абавязаны сваім уваходжаннем у прысутнасць Бога не крыві жывёлы, але пралітай крыві Езуса. Гэты свабодны доступ да прысутнасці Бога з'яўляецца новым, а не часткай старога запавету, які апісваецца як «састарэлы і састарэлы» і «хутка» цалкам знікне, што сведчыць аб тым, што Пасланне да Габрэяў было напісана да разбурэння храма ў 70 годзе нашай эры. Новы шлях новага запавету таксама называецца «дарогай, якая вядзе да жыцця» (Гбр. 10,22), таму што Езус «жыве вечна і ніколі не перастане заступацца за нас» (Гбр. 7,25). Сам Езус - гэта новы і жывы шлях! Ён асабіста Новы Запавет.

Мы свабодна і ўпэўнена прыходзім да Бога праз Езуса, нашага першасвятара праз «дом Божы». «Мы з’яўляемся гэтым домам, калі з упэўненасцю трымаемся надзеі, якую даў нам Бог і якая напаўняе нас радасцю і гонарам» (Гбр. 3,6 Новы жэнеўскі пераклад). Калі яго цела было закатавана на крыжы і яго жыццё было прынесена ў ахвяру, Бог разарваў заслону храма, сімвалізуючы новы і жывы шлях, які адкрыты для ўсіх, хто давярае Езусу. Мы выказваем гэты давер, адказваючы трыма спосабамі, як аўтар Паслання да Габрэяў акрэсліў запрашэнне ў трох частках:

Давайце далучайся

Паводле старога запавету, святары маглі набліжацца да прысутнасці Бога ў храме толькі пасля розных рытуальных абмыванняў. Згодна з Новым Запаветам, мы ўсе маем свабодны доступ да Бога праз Езуса праз ачышчэнне ўнутранага (сэрца), якое было здзейснена для чалавецтва праз Яго жыццё, смерць, уваскрасенне і ўшэсце. У Езусе мы «акрапленыя крывёю Езуса на душы» і нашы «целы абмытыя чыстай вадой». У выніку мы маем поўную лучнасць з Богам, і таму нас запрашаюць «наблізіцца» - атрымаць доступ , які належыць нам у Хрысце, дык давайце будзем мужнымі, адважнымі і поўнымі веры!

Давайце трымаемся няправільна

Першапачатковыя юдэа-хрысціянскія чытачы Паслання да Габрэяў былі спакусы адмовіцца ад вызнання Ісуса, каб вярнуцца да старазапаветнага парадку набажэнства для вернікаў-яўрэяў. Выклік ім «трымацца» заключаецца не ў тым, каб трымацца за сваё збаўленне, якое ўпэўнена ў Хрысце, а ў тым, каб «цвёрда трымацца надзеі», якую яны «вызнаюць». Вы можаце рабіць гэта з упэўненасцю і настойлівасцю, таму што Бог, які абяцаў, што мы атрымаем патрэбную дапамогу ў належны час (Гбр. 4,16), «лаяльны» і выконвае тое, што абяцаў. Калі вернікі захоўваюць надзею на Хрыста і спадзяюцца на Божую вернасць, то яны не вагаюцца. Будзем глядзець наперад з надзеяй і давяраць Хрысту!

Давайце не пакідаем нашы сустрэчы

Наша вера ў вернікаў у Хрыста, каб увайсці ў прысутнасць Бога, выяўляецца не толькі асабіста, але і разам. Цалкам магчыма, што габрэйскія хрысціяне сабраліся з іншымі габрэямі ў суботу ў сінагогу, а потым сустрэліся ў хрысціянскай абшчыне ў нядзелю. Яны былі схільныя выйсці з хрысціянскай абшчыны. Пісьменнік Габрэяў заяўляе, што яны не павінны гэтага рабіць, і заклікае іх заклікаць адзін аднаго да ўдзелу ў сходах.

Нашае зносіны з Богам ніколі не павінна быць эгацэнтрычным. Мы пакліканы да зносін з іншымі вернікамі ў мясцовых касцёлах (як наша). Акцэнт тут, у Пасланні да Габрэяў, робіцца не на тым, што вернік атрымлівае, наведваючы царкву, а на тым, што ён робіць з улікам іншых. Пастаяннае наведванне сустрэч заахвочвае і стымулюе нашых братоў і сясцёр у Хрысце «любіць адзін аднаго і рабіць дабро». Моцным матывам гэтай настойлівасці з'яўляецца прышэсце Езуса Хрыста. У Новым Запавеце ёсць толькі адзін другі ўрывак, у якім выкарыстоўваецца грэцкае слова для «сустрэчы», і гэта ў 2. Фесаланікійцаў 2,1, дзе яно перакладаецца як «забраныя (NGÜ)» або «Асамблея (LUT)» і адносіцца да другога прышэсця Езуса ў канцы стагоддзя.

заключэнне

У нас ёсць усе падставы мець поўную ўпэўненасць у прасоўванні веры і настойлівасці. Чаму? Таму што Гасподзь, якім мы служым, - гэта наша самая высокая ахвяра - Яго ахвяры для нас дастаткова для ўсяго, што нам трэба. Наш дасканалы і ўсемагутны першасьвятар прывядзе нас да мэты - ён заўсёды будзе з намі і прывядзе нас да дасканаласці.

ад Тэда Джонсана


PDFІсус - тым лепш ахвяры