аўдыё
Ісус - тым лепш ахвяры
У апошні раз Ісус прыйшоў у Ерусалім, перш чым пакутаваць, дзе людзі з пальмавымі галінамі зрабілі для яго ўрачысты ўваход. Ён быў гатовы аддаць сваё жыццё як ахвяру за нашы грахі. Давайце больш уважліва разгледзім гэтую дзіўную праўду, звяртаючыся да габрэяў з лістом, які паказвае, што першасьвятарства Ісуса пераўзыходзіць святарства Аароніча.
1. Ахвяра Езуса здымае грэх
Мы, натуральна, грэшнікі, і нашы дзеянні гэта пацвярджаюць. Што такое рашэнне? Ахвяры Старога Запавету служылі для выяўлення граху і паказваюць на адзінае рашэнне дасканалай і канчатковай ахвяры Ісуса. Ісус - лепшая ахвяра трыма спосабамі:
Неабходнасць ахвяры Ісуса
"Бо закон мае толькі цень будучых дабротаў, а не сутнасць саміх дабротаў. Такім чынам, ён не можа назаўсёды зрабіць тых, хто ахвяруе, дасканалымі, бо адны і тыя ж ахвяры павінны прыносіцца год за годам. Ці не спыніліся б ахвярапрынашэнні, калі б тыя, хто выконвае набажэнствы, былі ачышчаны раз і назаўсёды і больш не мелі сумлення аб сваіх грахах? Хутчэй, гэта проста напамін аб грахах кожны год. Бо немагчыма, каб кроў быкоў і казлоў зняла грахі» (Гбр. 10,1-4, LUT).
Боскія законы, якія рэгулююць ахвяры старога запавету, дзейнічалі на працягу стагоддзяў. Як ахвяры можна лічыць непаўнавартаснымі? Адказ у тым, што закон Майсея меў толькі "цень будучых дабротаў", а не сутнасць саміх дабротаў. Сістэма ахвярапрынашэнняў Закона Майсея (Стары Запавет) была тыпам ахвяры, якую Езус хацеў прынесці прапанова для нас.Сістэма старога запавету была часовай, яна не стварала нічога пастаяннага і не была створана для гэтага.Паўтарэнне ахвярапрынашэнняў дзень за днём і Дня Ачышчэння год за годам паказвае ўласцівую слабасць цэлая сістэма.
Ахвяры жывёл ніколі не маглі цалкам адняць віну чалавека. Нягледзячы на тое, што Бог абяцаў прабачэнне веры, якія верылі ў ахвяру паводле Старога Запавету, гэта была толькі прапускная здольнасць граху, а не зняцце віны з сэрцаў людзей. Калі б гэта адбылося, ахвярам не прыйшлося б прыносіць дадатковыя ахвяры, якія служылі толькі напамінам пра грэх. Ахвяры, зробленыя ў Дзень ачышчэння, ахапілі грахі народа; але гэтыя грахі не былі "змытыя", і людзі не атрымалі ад Бога ўнутранага сведчання прабачэння і прыняцця. Існуе патрэба ў лепшай ахвяры, чым кроў быкаў і коз, якія не маглі забраць грахі. Толькі лепшая ахвяра Езуса можа зрабіць гэта.
Гатоўнасць Езуса ахвяраваць сабой
«Таму, прыходзячы ў свет, кажа: Ты не хацеў ахвяраў і дароў; але Ты падрыхтаваў мне цела. Табе не падабаюцца цэласпаленьні і ахвяры за грэх. І я сказаў: вось, іду (пра мяне напісана ў кнізе) выканаць волю Тваю, Божа. Спачатку ён сказаў: «Ахвяраў і дароў, цэласпаленьняў і ахвяраў за грэх ты не хацеў і не любіш», якія прыносяцца паводле закону. Але потым сказаў: «Вось іду выканаць волю Тваю». Дык ён бярэ першае, каб паставіць другое» (Пасланне да Габр 10,5-9-е).
Гэта быў Бог, а не толькі чалавек, які зрабіў неабходную ахвяру. Цытата ясна паказвае, што Сам Ісус - гэта ахвяра Старога Запавету. Калі жывёлы былі прынесены ў ахвяру, іх называлі ахвярамі, а ахвяры з пладоў поля называюцца ахвярамі ежы і напояў. Усе яны сімвалізуюць ахвяру Ісуса і раскрываюць некаторыя аспекты ягонай працы для нашага выратавання.
Фраза «цела, якое Ты падрыхтаваў для мяне» адносіцца да Псалма 40,7 і перакладаецца так: «Ты адкрыў мае вушы». чалавечае цела, каб Ён мог выконваць волю Айца на зямлі.
Двойчы выказваецца незадавальненне Богам ахвярам Старога Запавету. Гэта не азначае, што гэтыя ахвяры былі няправільнымі або шчырыя вернікі не прынеслі карысці. Бог не карыстаецца ахвярамі як такімі, за выключэннем паслухмяных сэрцаў ахвяраў. Ніякая колькасць ахвяры не можа замяніць паслухмянага сэрца!
Ісус прыйшоў, каб выканаць волю Айца. Яго воля заключаецца ў тым, каб Новы Запавет замяніў Стары Запавет. Ісус, праз сваю смерць і ўваскрасенне, "адмяніў" першы запавет, каб выкарыстоўваць другі. Першапачатковыя іудаа-хрысціянскія чытачы гэтага ліста зразумелі сэнс гэтай шакавальнай заявы - навошта вярнуцца да запавету, які быў адняты?
Эфектыўнасць ахвяры Ісуса
«Паколькі Езус Хрыстус выканаў волю Божую і прынёс сваё ўласнае цела ў ахвяру, мы цяпер асвячоныя раз і назаўжды» (Гбр. 10,10 NGÜ).
Вернікі «асвячоныя» (асвячоныя, што азначае «аддзеленыя для боскага выкарыстання») ахвярай цела Езуса, прынесенай раз і назаўжды. Ні адна ахвяра старога запавету не зрабіла гэтага. У старым запавеце ахвярапрыносцаў трэба было зноў і зноў «асвячаць» ад іх цырыманіяльнага апаганення. Але «святыя» новага запавету канчаткова і цалкам «адлучаны» — не з-за іх заслуг або ўчынкаў, а з-за дасканалая ахвяра Езуса.
2. Ахвяру Езуса не трэба паўтараць
«Кожны святар дзень за днём стаіць ля алтара, каб служыць, незлічоная колькасць разоў прыносячы адны і тыя ж ахвяры, якія ніколі не могуць забраць грахі. Хрыстус жа, прынёсшы адзіную ахвяру за грахі, назаўсёды сеў на пачэснае месца праваруч Бога, з таго часу чакаючы, пакуль ворагі будуць пакладзены ў падножжа ног Яго. Бо гэтай адзінай ахвярай Ён цалкам і назаўсёды вызваліў ад віны ўсіх, хто дазволіў яму быць асвечанымі. Святы Дух таксама пацвярджае гэта нам. У Святым Пісанні (Ер. 31,33-34) перш за ўсё гаворыцца: «Будучы запавет, які Я заключу з імі, будзе выглядаць так: Я пакладу, - кажа Пан, - законы Мае ў сэрцах іхніх і запішу іх у глыбіню іх». І далей ідзе: «Я ніколі не буду думаць аб іх грахах і іх непаслухмянасці маім запаведзям». Але дзе адпускаюцца грахі, там больш не патрэбна ахвяра» (Гбр. 10,11-18 NGÜ).
Пісец Габрэяў ўяўляе першасьвятара Старога Запавету Ісуса, першасьвятара Новага Запавету. Той факт, што Ісус вырашыў стаць Айцом пасля ўзыходжання на неба, сведчыць пра тое, што яго праца была завершана. У супрацьлегласць гэтаму, міністэрства міністраў Старога Запавету ніколі не спраўлялася, яны прыносілі тыя ж ахвяры дзень за днём, і гэта паўтарэнне было доказам таго, што іх ахвяры на самой справе не адбілі грахі. Тое, што не ўдалося дамагчыся дзесяткаў тысяч ахвяраў жывёл, Езус рабіў назаўжды і назаўжды сваёй дасканалай ахвярай.
Фраза «[Хрыстос]...сядзіць» адносіцца да Псалма 110,1: «Сядзі праваруч Мяне, пакуль пакладу ворагаў Тваіх падножжам для ног Тваіх!» Ісус цяпер праслаўлены і заняў месца пераможцы. Калі ён вернецца, ён пераможа ўсіх ворагаў і паўнату Валадарства да свайго айцец Тым, хто давярае Яму цяпер, не трэба баяцца, бо яны «зроблены дасканалымі навекі» (Гбр. 10,14). Фактычна, вернікі адчуваюць «паўнату ў Хрысце» (Пасланне да Каласянаў 2,10). Дзякуючы нашаму саюзу з Езусам мы стаім перад Богам як дасканалыя.
Адкуль мы ведаем, што маем такое становішча перад Богам? Ахвярапрыносцы Старога Запавету не маглі сказаць, што ім «больш не патрэбна сумленне аб сваіх грахах». Але вернікі Новага Запавету могуць сказаць, што з-за таго, што зрабіў Ісус, Бог больш не хоча памятаць іх грахі і злачынствы. Такім чынам, "няма больш ахвяры за грэх". Чаму? Таму што няма больш патрэбы ў ахвяры "там, дзе адпускаюцца грахі".
Калі мы пачынаем давяраць Езусу, мы адчуваем праўду, што ўсе нашы грахі дараваныя ў Ім і праз Яго. Гэта духоўнае абуджэнне, якое з'яўляецца дарам нам ад Духа, здымае з сябе ўсю віну. Праз веру мы ведаем, што пытанне граху вырашана назаўсёды і мы можам жыць адпаведна. Такім чынам мы «асвячаемся».
3. Ахвяра Езуса адкрывае шлях да Бога
Паводле старога запавету, ніводзін вернік не меў бы дастатковай адвагі, каб увайсці ў святая святых у скініі або храме. Нават першасвятар заходзіў у гэты пакой толькі раз у год. Густая заслона, якая аддзяляла святая святых ад святога, служыла бар'ерам паміж чалавекам і Богам. Толькі смерць Хрыста магла разарваць гэтую заслону зверху ўніз5,38) і адкрыць шлях да нябеснай святыні, дзе жыве Бог. Маючы на ўвазе гэтыя ісціны, аўтар Паслання да Габрэяў накіроўвае наступнае сардэчнае запрашэнне:
«Такім чынам, цяпер, дарагія браты і сёстры, мы маем свабодны і бесперашкодны доступ да Божай святыні; Езус адкрыў яго нам праз сваю кроў. Праз заслону — гэта значыць канкрэтна: праз ахвяраванне свайго цела — Ён праклаў дарогу, якой яшчэ ніхто не хадзіў, дарогу, якая вядзе да жыцця. І ў нас ёсць першасвятар, які адказвае за ўвесь дом Божы. Таму мы жадаем набліжацца да Бога з бязмежнай адданасцю і поўнымі даверу і даверу. У рэшце рэшт, мы ўнутры акраплены крывёю Езуса і тым самым вызвалены ад сваёй віны сумлення; мы – вобразна кажучы – чыстай вадой абмытыя. Акрамя таго, давайце цвёрда трымацца надзеі, якую вызнаем; бо Бог верны і захоўвае тое, што абяцаў. І паколькі мы таксама нясем адказнасць адзін за аднаго, давайце заахвочваем адзін аднаго праяўляць любоў і рабіць дабро адзін аднаму. Таму важна, каб мы не адсутнічалі на нашых сустрэчах, як гэта рабілі некаторыя, але каб мы падбадзёрвалі адзін аднаго, і тым больш, што, як вы самі бачыце, набліжаецца дзень, калі Пан прыходзьце зноў» (Габ. 10,19-25 NGÜ).
Наша ўпэўненасць у тым, што нам дазволена ўвайсці ў Найсвяцейшае месца, прыйсці ў прысутнасць Бога, заснавана на скончанай справе Езуса, нашага вялікага Першасвятара. У Дзень адкуплення першасвятар старога запавету мог увайсці ў самае святое месца ў храме, толькі калі прынёс кроў ахвяры (Гбр. 9,7). Але сваім уваходам у прысутнасць Бога мы абавязаны не крыві жывёлы, але пралітай крыві Езуса. Гэты свабодны ўваход у прысутнасць Бога з'яўляецца новым і не з'яўляецца часткай Старога Запавету, які, як кажуць, "састарэў і састарэў" і "хутка" цалкам знікне, што сведчыць аб тым, што Пасланне да Габрэяў было напісана да разбурэння Храма ў 70 г. н.э. Новы шлях новага запавету таксама называецца «шляхам, які вядзе да жыцця» (Гбр. 10,22), таму што Езус «жыве вечна і ніколі не перастане заступацца за нас» (Гбр. 7,25). Сам Езус - гэта новы і жывы шлях! Ён асабіста Новы Запавет.
Мы свабодна і ўпэўнена прыходзім да Бога праз Езуса, нашага Першасвятара над «домам Божым». «Гэты дом — гэта мы, калі мы цвёрда трымаемся ў надзеі, якую даў нам Бог, якая напаўняе нас радасцю і гонарам» (Гбр. 3,6 NGÜ). Калі яго цела было закатавана на крыжы, а яго жыццё было прынесена ў ахвяру, Бог разарваў заслону ў храме, сімвалізуючы новы і жывы шлях, які адкрываецца для ўсіх, хто давярае Езусу. Мы выказваем гэты давер, адказваючы трыма спосабамі, як акрэсліў аўтар Паслання да Габрэяў як запрашэнне з трох частак:
Давайце далучайся
У Старым Запавеце святары маглі набліжацца да прысутнасці Бога ў храме толькі пасля розных рытуальных абмыванняў. Згодна з Новым Запаветам, мы ўсе маем свабодны доступ да Бога праз Езуса з-за ачышчэння нутра (сэрца), зробленага для чалавецтва праз Яго жыццё, смерць, уваскрасенне і ўшэсце. У Езусе мы «ўнутрана акраплены крывёю Езуса» і нашыя «целы абмытыя чыстай вадою». У выніку мы маем поўную еднасць з Богам; таму мы запрошаны «зачыніцца» — атрымаць доступ да таго, хто ёсць нашы ў Хрысце, таму будзьма смелымі, адважнымі і поўнымі веры!
Давайце трымаемся няправільна
Першапачатковыя іудзейска-хрысціянскія чытачы Паслання да Габрэяў былі спакусы адмовіцца ад сваёй прыхільнасці да Ісуса, каб вярнуцца да старазапаветнага парадку пакланення габрэяў. Заклік да іх «трымацца» заключаецца не ў тым, каб моцна трымацца свайго збаўлення, якое дакладна ў Хрысце, але ў тым, каб «захоўвацца ў надзеі», якую яны «вызнаюць». Вы можаце рабіць гэта з упэўненасцю і настойлівасцю, таму што Бог, які абяцаў, што патрэбная нам дапамога прыйдзе ў патрэбны час (Гбр. 4,16), «верны» і выконвае тое, што абяцаў. Калі вернікі захоўваюць надзею на Хрыста і спадзяюцца на вернасць Бога, яны не пахіснуцца. Будзем глядзець наперад з надзеяй і даверам да Хрыста!
Давайце не пакідаем нашы сустрэчы
Наша вера ў вернікаў у Хрыста, каб увайсці ў прысутнасць Бога, выяўляецца не толькі асабіста, але і разам. Цалкам магчыма, што габрэйскія хрысціяне сабраліся з іншымі габрэямі ў суботу ў сінагогу, а потым сустрэліся ў хрысціянскай абшчыне ў нядзелю. Яны былі схільныя выйсці з хрысціянскай абшчыны. Пісьменнік Габрэяў заяўляе, што яны не павінны гэтага рабіць, і заклікае іх заклікаць адзін аднаго да ўдзелу ў сходах.
Нашае зносіны з Богам ніколі не павінна быць эгацэнтрычным. Мы пакліканы да зносін з іншымі вернікамі ў мясцовых касцёлах (як наша). Акцэнт тут, у Пасланні да Габрэяў, робіцца не на тым, што вернік атрымлівае, наведваючы царкву, а на тым, што ён робіць з улікам іншых. Пастаяннае наведванне сустрэч заахвочвае і стымулюе нашых братоў і сясцёр у Хрысце «любіць адзін аднаго і рабіць дабро». Моцным матывам гэтай настойлівасці з'яўляецца прышэсце Езуса Хрыста. У Новым Запавеце ёсць толькі адзін другі ўрывак, у якім выкарыстоўваецца грэцкае слова для «сустрэчы», і гэта ў 2. Фесаланікійцаў 2,1, дзе яно перакладаецца як «сабраныя разам (NGU)» або «збор (LUT)» і адносіцца да другога прышэсця Езуса ў канцы веку.
заключэнне
У нас ёсць усе падставы мець поўную ўпэўненасць у прасоўванні веры і настойлівасці. Чаму? Таму што Гасподзь, якім мы служым, - гэта наша самая высокая ахвяра - Яго ахвяры для нас дастаткова для ўсяго, што нам трэба. Наш дасканалы і ўсемагутны першасьвятар прывядзе нас да мэты - ён заўсёды будзе з намі і прывядзе нас да дасканаласці.
ад Тэда Джонсана
