аўдыё
Псальма 8 Гасподзь безнадзейных
Відавочна, пераследаваны ворагамі і напоўнены пачуццём безнадзейнасці, Давід знайшоў новую мужнасць, нагадаўшы сабе, хто такі Бог: «Узнёслы, усемагутны Пан стварэння, які клапоціцца аб бяссільных і прыгнечаных, каб у поўнай меры працаваць праз іх».
«Псальма Давіда, якую трэба спяваць, на Гіт. Госпадзе, валадар наш, якое слаўнае імя Тваё ва ўсіх землях, якое паказвае веліч Тваю на небе! З вуснаў маленькіх дзяцей і немаўлят вы выдумалі моц дзеля вашых ворагаў, каб знішчыць ворага і помслівых. Калі я бачу неба, твор рук Тваіх, месяц і зоркі, якія Ты падрыхтаваў, што такое чалавек, што Ты памятаеш яго, і дзіця чалавечае, што Ты клапоцішся пра яго? Ты зрабіў яго крыху ніжэйшым за Бога, увянчаў яго гонарам і славаю. Ты паставіў яго гаспадаром над справамі рук Тваіх, усё паклаў пад ногі ягоныя: авечак і валоў усіх разам, і зьвяроў, і птушак нябесных, і рыб марскіх, і ўсё, што рухаецца ў морах. . Уладар наш, якое слаўнае імя Тваё на ўсёй зямлі!” (Псалом 8,1-10). Давайце цяпер паглядзім на гэты псальм радок за радком. Слава Гасподняя: «Госпадзе, Валадар наш, якое слаўнае імя Тваё на ўсёй зямлі, якое паказвае веліч Тваю на нябёсах»! (Псалом 8,2)
У пачатку і ў канцы гэтага псальма (вершы 2 і 10) знаходзяцца словы Давіда, якія выказваюць славу Божага імя - Яго бляск і слава, якая значна пераўзыходзіць усё Яго стварэнне (уключаючы колькасць ворагаў псалмапеўцаў!) выходзіць за рамкі. Выбар слоў «Госпадзе, наш валадар» сведчыць пра гэта. Першае згадванне «Гасподзь» азначае YHWH або Яхвэ, уласнае імя Бога. «Наш уладар» азначае Адонай, г.зн. суверэн або ўладар. У сукупнасці паўстае карціна асабістага, клапатлівага Бога, які мае абсалютнае панаванне над сваім стварэннем. Так, ён сядзіць на троне ўзвышаны (у велічы) на нябёсах. Менавіта да гэтага Бога звяртаецца і апелюе Давід, калі, як у наступным псальме, прадстаўляе свае пастановы і выказвае сваю надзею.
Сіла Госпада: «Вуснамі дзяцей і грудных дзяцей Ты даў сілу ворагам Тваім, каб зьнішчыць ворага і мсьціўца» (Псальм 8,3).
Дэвід здзіўляецца, што Пан Бог павінен выкарыстоўваць «слабую» сілу дзяцей (сіла лепш адлюстроўвае габрэйскае слова, перакладзенае ў Новым Запавеце «сіла»), каб знішчыць або пакласці канец ворагу і падрыхтавацца да помслівых. Гаворка ідзе пра тое, што Гасподзь усталяваў сваю непараўнальную сілу на надзейнай аснове, выкарыстоўваючы гэтых бездапаможных дзяцей і немаўлят. Аднак ці варта ўспрымаць гэтыя заявы літаральна? Ці сапраўды дзеці замоўчваюць ворагаў Бога? Магчыма, але больш верагодна, што Давід з дзецьмі вобразна вядзе за сабой маленькіх, слабых і бяссільных істот. Перад абліччам пераважнай улады ён, несумненна, усвядоміў уласную бяссілле, і таму для яго суцяшае ўсведамленне таго, што Гасподзь, магутны стваральнік і кіраўнік, выкарыстоўвае бяссільных і прыгнечаных для сваёй працы.
Стварэнне Госпада: «Калі я бачу неба, твор рук Тваіх, месяц і зоркі, якія Ты падрыхтаваў, што ёсць чалавек, што Ты ўспамінаеш яго, і дзіця чалавечае, што Ты пра яго клапоцішся?» (псальма 8,4-9-е).
Думкі Давіда цяпер звяртаюцца да пераважнай праўды, што Пан Усемагутны Бог па ласцы даў частку свайго царства чалавеку. Спачатку ён прыступае да вялікай творчай працы (у тым ліку неба ... месяца і ... зорак) як працы Божага пальца, а затым выказвае сваё здзіўленне, што канечны чалавек (габрэйскае слова "enos" і азначае смяротны, слабы чалавек) - гэта нададзена столькі адказнасці. У рытарычных пытаннях у вершы 5 падкрэсліваецца, што чалавек — нікчэмная істота ў сусвеце (Псальм 144,4). І ўсё ж Бог вельмі клапоціцца пра яго. Ты зрабіў яго крыху ніжэйшым за Бога; ты ўвянчаў яго гонарам і славаю.
Божае стварэнне чалавека падаецца як магутная, годная справа; бо чалавек зрабіўся мала ніжэйшым за Бога. Габрэйскае Элагім у Эльберфельдскай Бібліі перакладаецца як «анёл», але, магчыма, тут варта аддаць перавагу перакладу «Бог». Справа ў тым, што чалавек быў створаны як Божы намеснік на зямлі; ставіцца вышэй за астатняе стварэнне, але ніжэй за Бога. Давід быў уражаны тым, што Усявышні даў абмежаванаму чалавеку такое пачэснае месца. На іўрыце 2,6-8 гэты псальм цытуецца, каб супрацьпаставіць няўдачу чалавека яго высокаму лёсу. Але не ўсё страчана: Ісус Хрыстос, Сын Чалавечы, з'яўляецца апошнім Адамам (1. Карынфянаў 15,45; 47), і яму ўсё падпарадкавана. Стан, які цалкам стане рэальнасцю, калі ён фізічна вернецца на зямлю, каб пракласці шлях да новага неба і новай зямлі і такім чынам завяршыць план Бога Айца, людзей і ўсяго астатняга стварэння, каб узвышаць (праслаўляць ).
Вы зрабілі яго гаспадаром над вашымі рукамі: усё, што вы зрабілі яму пад ногі: авечкі і буйны рагатую жывёлу разам, а таксама дзікія звяры, птушкі пад небам і рыбы ў моры і ўсё, што праходзіць праз акіяны.
У гэты момант Давід пераходзіць у пазіцыю людзей як Божых кіраўнікоў (адміністратараў) у сваім стварэнні. Пасля таго, як Усемагутны стварыў Адама і Еву, Ён загадаў ім панаваць над зямлёй (1. Мос 1,28). Ім павінны падпарадкоўвацца ўсе жывыя істоты. Але з-за граху гэта панаванне ніколі не было цалкам рэалізавана. На жаль, па іроніі лёсу, гэта была ніжэйшая за іх істота, змяя, якая прымусіла іх паўстаць супраць Божых запаведзяў і адмовіцца ад свайго прызначэння. Слава Гасподняя: «Уладар наш, як слаўна імя Тваё на ўсёй зямлі!» (Псалом 8,10).
Псальма сканчаецца так, як і пачалося - на пахвалу слаўнае імя Бога. Так, і сапраўды слава Гасподняя выяўляецца ў яго клопаце і провідзе, з якім ён разглядае чалавека ў яго канчатковасці і слабасці.
заключэнне
Веданне Давіда любові і клопату Бога пра людзей знаходзіць, як мы ведаем, поўную рэалізацыю ў Новым Запавеце ў асобе і дзейнасці Езуса. Там мы даведаемся, што Езус — гэта Пан, які ўжо кіруе (Эфесянам 1,22; Габрэі 2,5-9). Кіраванне, якое будзе квітнець у будучым свеце (1. Карынфянаў 15,27). Як надзвычай суцяшальна і абнадзейвае ўсведамленне таго, што, нягледзячы на нашу мізэрнасць і бяссілле (малечае ў параўнанні з бязмернай прасторай сусвету), наш Госпад і Госпад прынялі ўдзел у Яго славе, каб стаць Яго ўладай над усім стварэннем.
Тэд Джонстан
