Для таго, каб быць занадта добра, праўда - Божая мілата?

255 Божая ласка занадта добрая, каб быць праўдайГэта гучыць занадта добра, каб быць праўдай. Так пачынаецца вядомая прымаўка, і вы ведаеце, што яна даволі малаверагодная. Аднак, калі справа даходзіць да Божай ласкі, гэта насамрэч праўда. Нягледзячы на ​​гэта, некаторыя людзі настойваюць на тым, што ласка не можа быць такой, і звяртаюцца да закона, каб пазбегнуць таго, што яны бачаць як дазвол на грэх. Іх шчырыя, але памылковыя намаганні з'яўляюцца адной з формаў законнасці, якая пазбаўляе людзей пераўтваральнай сілы ласкі, якая зыходзіць з любові Божай і ўліваецца ў нашы сэрцы праз Духа Святога (Рым. 5,5).

Добрая навіна аб ласкі Божай у Хрысце Езусе, персаніфікаванай ласкі Божай, прыйшла ў свет і прапаведавала Евангелле (Лк 20,1, ), гэта добрая вестка аб ласкі Божай да грэшнікаў (гэта закранае ўсіх нас ). Але тагачасным рэлігійным лідэрам яго пропаведзь не спадабалася, таму што яна ставіла ўсіх грэшнікаў у роўныя ўмовы, але лічыла іх больш праведнымі за іншых. Для іх пропаведзь Езуса пра ласку была зусім не добрай навіной. Аднойчы Езус адказаў на іх пратэст: не моцным патрэбны лекар, а хворым. Але ідзі туды і даведайся, што гэта значыць: «Мне падабаецца міласэрнасць, а не ахвяра». Я прыйшоў паклікаць грэшнікаў, а не праведнікаў (Мц 9,12-13-е).

Сёння мы атрымліваем асалоду ад Евангелля - добрай весткі аб ласцы Божай у Хрысце, - але ў часы Ісуса гэта было вялікім раздражненнем для справядлівых рэлігійных службоўцаў. Гэтая ж навіна выклікае непрыемнасці і для тых, хто лічыць, што трэба больш працаваць і рабіць лепш, каб заслужыць ласку Бога. Яны задаюць нам рытарычнае пытанне: як інакш мы павінны матываваць людзей працаваць больш, жыць правільна і ўзяць узоры для духоўных лідэраў, калі яны сцвярджаюць, што яны ўжо з ласкай? Вы не можаце ўявіць іншага спосабу матывацыі людзей, акрамя пацверджання законных альбо дагаворных адносін з Богам. Калі ласка, не зразумейце мяне! Добра працаваць над Божай працай. Ісус зрабіў гэта - Яго праца прынесла дасканаласць. Памятайце, Ісус Дасканалы адкрыў нам Айца. Гэта адкрыццё змяшчае абсалютна добрую навіну пра тое, што сістэма кампенсацыі Бога працуе лепш, чым у нас. Ён - невычэрпная крыніца ласкі, любові, дабрыні і даравання, і мы не плацім падаткі, каб зарабіць Божую ласку ці фінансаваць Божы ўрад. Бог працуе ў найлепш абсталяванай выратавальнай службе, задача якой - вызваліць чалавецтва з ямы, у якую ён упаў. Магчыма, вы памятаеце гісторыю падарожніка, які ўпаў у яму і дарэмна спрабаваў выйсці зноў. Людзі праходзілі яму і бачылі, як ён змагаецца. Чулы чалавек паклікаў яго: прывітанне там. Я сапраўды адчуваю сябе з імі. Рацыянальны чалавек пракаментаваў: Так, гэта лагічна, што хтосьці павінен быў праваліцца ў яму. Дызайнер інтэр'ераў спытаў: ці магу я даць вам парады, як упрыгожыць сваю яму? Папярэджаны чалавек сказаў: Вось гэта вы можаце зноў убачыць: Толькі дрэнныя людзі трапляюць у ямы. Цікаўны спытаў: хлопча, як ты гэта зрабіў? Легаліст сказаў: "Вы ведаеце што, я думаю, што вы заслугоўваеце апынуцца ў яме". Падаткавік спытаў: "Скажыце, вы на самой справе плаціце падаткі за катлаван?" Жаліўся чалавек: "Вы павінны Дзэн-будыст рэкамендаваў: захоўвайце спакой, адпачывайце і больш не думайце пра яму. Аптыміст сказаў: давай, галава! Пэсіміст сказаў: як жахліва, але будзьце гатовыя! Калі Ісус убачыў чалавека ў яме, ён ускочыў і дапамог яму выйсці. Гэта мілата!

Ёсць людзі, якія не разумеюць логікі Божай ласкі. Яны вераць, што іх цяжкая праца выцягне іх з ямы, і лічаць несправядлівым, што іншыя выходзяць з ямы, не прыклаўшы такіх жа намаганняў. Асаблівасцю Божай ласкі з’яўляецца тое, што Бог шчодра дае яе кожнаму без адрознення. Некаторыя патрабуюць больш прабачэння, чым іншыя, але Бог аднолькава ставіцца да ўсіх, незалежна ад іх абставін. Бог кажа не толькі пра любоў і спачуванне; ён даў зразумець, калі паслаў Езуса ў яму, каб дапамагчы нам усім. Паслядоўнікі легалізму схільныя няправільна тлумачыць Божую ласку як дазвол на дазволены, спантанны і неструктураваны лад жыцця (антынаміізм). Але гэта не так, як пісаў Павел у сваім лісце да Ціта: Бо збаўчая ласка Божая з'явілася ўсім людзям і карае нас, каб мы адмовіліся ад бязбожнай прыроды і мірскіх жаданняў і былі ў гэтым разважлівымі, праведнымі і пабожнымі. свет жывы (Ціт 2,11-12-е).

Скажу ясна: калі Бог выратуе людзей, Ён больш не пакіне іх у яме. Ён не пакідае іх на волю, каб жыць у няспеласці, граху і ганьбе. Езус збаўляе нас, каб сілай Духа Святога мы маглі выйсці з ямы і пачаць новае жыццё, у якім можна знайсці праведнасць, мір і радасць Езуса (Рым 1 Кар4,17).

Прыпавесць пра працаўнікоў у вінаградніку Езус казаў пра безумоўную ласку Бога ў сваёй прыпавесці аб працаўніках у вінаградніку (Мц 20,1, 16). Незалежна ад таго, колькі часу кожны працаваў, усе рабочыя атрымлівалі поўны дзённай заробак. Вядома (гэта па-людску) тыя, хто працаваў даўжэй за ўсіх, былі засмучаныя, бо лічылі, што тыя, хто працуе менш, гэтага не заслугоўваюць. Я вельмі падазраю, што тыя, хто працаваў менш, таксама думалі, што атрымалі больш, чым заслугоўвалі (я вярнуся да гэтага пазней). Насамрэч, ласка сама па сабе не здаецца справядлівай, але паколькі Бог (які адлюстраваны ў асобе гаспадара ў прыпавесці) выносіць прысуд на нашу карысць, я магу толькі падзякаваць Богу ад усяго сэрца! Я не думаў, што змагу неяк заслужыць Божую ласку, працуючы ўвесь дзень у вінаградніку. Ласку можна прыняць толькі з удзячнасцю і пакорай як незаслужаны дар - такой, якая ёсць - такой, якая ёсць. Мне падабаецца, як Езус супрацьпастаўляе работнікаў у сваёй прыпавесці. Магчыма, некаторыя з нас атаясамліваюць сябе з тымі, хто працаваў доўга і ўпарта, лічачы, што заслугоўвае больш, чым атрымаў. Большасць, я ўпэўнены, будуць атаясамліваць сябе з тымі, хто атрымаў за сваю працу значна больш, чым заслугоўвае. Толькі з удзячным стаўленнем мы можам ацаніць і зразумець Божую ласку, асабліва таму, што яна нам вельмі патрэбна. Прыпавесць Езуса вучыць нас, што Бог ратуе тых, хто гэтага не заслугоўвае (і сапраўды не можа быць заслужаны). Прыпавесць паказвае, як рэлігійныя законнікі скардзяцца, што ласка несправядлівая (занадта добра, каб быць праўдай); яны спрачаюцца, як Бог можа ўзнагародзіць таго, хто не працаваў так цяжка, як яны?

Ваджэнне віны ці падзякі?

Вучэнне Езуса пазбаўляе ад пачуцця віны, якое выкарыстоўваецца законнікамі ў якасці асноўнага інструмента для падпарадкавання людзей волі Божай (ці, куды часцей, сваёй уласнай волі!). Пачуццё віны - гэта супрацьлегласць дзякаваць за ласку, якую Бог дае нам у сваёй любові. У цэнтры ўвагі віны знаходзіцца наша эга з яго грахамі, тады як падзяка (прырода пакланення) засяроджваецца на Богу і яго дабрыні. З уласнага досведу я магу сказаць, што калі пачуццё віны (і страх з'яўляецца яе часткай) матывуе мяне, то ўдзячнасць за любоў, дабрыню і ласку Бога матывуе мяне значна больш. прынцыпова рэляцыйны (ад сэрца да сэрца) - Павел кажа тут пра паслухмянасць веры (Рым 16,26). Гэта адзіны выгляд паслухмянасці, які ўхваляе Павел, таму што толькі гэтая паслухмянасць праслаўляе Бога. Адносны паслухмянасць у форме Евангелля - гэта наш удзячны адказ на Божую ласку. Менавіта ўдзячнасць падштурхнула Паўла наперад у яго служэнні. Гэта таксама матывуе нас сёння ўдзельнічаць у працы Езуса праз Духа Святога і праз Яго Касцёл. З Божай ласкі гэтае служэнне наладжвае жыццё ў Хрысце, і з дапамогай Духа Святога мы цяпер і назаўсёды з’яўляемся любімымі дзецьмі нашага Нябеснага Айца. Усё, што Бог хоча ад нас, гэта каб мы ўзрасталі ў Яго ласцы і таму пазнавалі Яго ўсё лепш і лепш (2. Пітэр 3,18). Гэты рост у ласцы і пазнанні будзе працягвацца цяпер і назаўсёды на новым небе і на новай зямлі. Уся слава належыць Богу!

Джозэф Ткач