Хто такі Ісус Хрыстос?

Бог-Сын - гэта другая Асоба Боства, вечна народжаная Айцом. Ён ёсць Слова і вобраз Айца - праз Яго і для Яго Бог стварыў усё. Ён быў пасланы Айцом як Езус Хрыстус, Бог, аб’яўлены ў целе, каб даць нам магчымасць атрымаць збаўленне. Ён быў зачаты Духам Святым і нарадзіўся ад Дзевы Марыі - ён быў цалкам Богам і цалкам чалавекам, спалучаючы дзве прыроды ў адной асобе. Ён, Сын Божы і Гасподзь усіх, варты пашаны і пакланення. Як прарочаны Адкупіцель чалавецтва, Ён памёр за нашыя грахі, уваскрос цялесным з мёртвых і ўзышоў на неба, каб стаць пасрэднікам паміж чалавекам і Богам. Ён вернецца ў славе, каб валадарыць у Валадарстве Божым як Цар цароў над усімі народамі (Ян 1,1.10.14; Каласянаў 1,15-16; Габрэі 1,3; Джон 3,16; Ціт 2,13; Мацвей 1,20; Дзеянні Апосталаў 10,36; 1. Карынфянаў 15,3-4; Габрэі 1,8; Адкрыцьцё 19,16).

Калі хрысціянства пра Хрыста

«Па сутнасці, хрысціянства не з'яўляецца прыгожай, складанай сістэмай, як будызм, усёабдымным маральным кодэксам, як іслам, або выдатным наборам рытуалаў, як малююць некаторыя цэрквы. Важным адпраўным пунктам для любой дыскусіі на гэтую тэму з'яўляецца той факт, што «хрысціянства» - як вынікае з гэтага слова - звязана з адной Асобай, Ісусам Хрыстом (Dickson 1999:11).

Хрысціянства, хоць першапачаткова лічылася яўрэйскай сектай, адрознівалася ад юдаізму. Габрэі верылі ў Бога, але большасць не прымае Ісуса як Хрыста. Іншая група, згаданая ў Новым Запавеце, язычніцкія «набожныя», да якой належаў Карнілій (Дз. 10,2), таксама меў веру ў Бога, але зноў жа не ўсе прынялі Ісуса як Месію.

«Асоба Езуса Хрыста займае цэнтральнае месца ў хрысціянскай тэалогіі. У той час як можна вызначыць «тэалогію» як «размову пра Бога», «хрысціянская тэалогія» адводзіць цэнтральнае месца ролі Хрыста» (McGrath 1997:322).

«Хрысціянства — гэта не набор самадастатковых або адасобленых ідэй; ён уяўляе сабой пастаянны адказ на пытанні, звязаныя з жыццём, смерцю і ўваскрасеннем Езуса Хрыста. Хрысціянства з'яўляецца гістарычнай рэлігіяй, якая ўзнікла ў адказ на пэўны набор падзей, у цэнтры якога быў Ісус Хрыстос».

Няма хрысціянства без Ісуса Хрыста. Хто быў гэты Ісус? Што было ў ім такога асаблівага, што сатана хацеў знішчыць яго і прыглушыць гісторыю яго нараджэння (Адкрыцьцё 1 Кар2,4-5; Мацвей 2,1-18)? Што ў ім зрабіла ягоных вучняў такімі смелымі, што іх абвінавацілі ў тым, што яны перавярнулі свет? 

Бог прыходзіць да нас праз Хрыста

Апошняе даследаванне скончылася акцэнтам на тым, што мы можам пазнаць Бога толькі праз Езуса Хрыста (Мацвей 11,27), які з'яўляецца сапраўдным адлюстраваннем унутранай істоты Бога (Гбр 1,3). Толькі праз Езуса мы можам ведаць, што такое Бог, таму што адзін толькі Езус з'яўляецца аб'яўленым вобразам Айца (Каласянам 1,15).

Евангеллі тлумачаць, што Бог увайшоў у чалавечае вымярэнне праз асобу Езуса Хрыста. Апостал Ян пісаў: «На пачатку было Слова, і Слова было ў Бога, і Слова было Бог» (Ян. 1,1). Слова было ідэнтыфікавана як Ісус, які «стаў целам і жыў сярод нас» (Ян 1,14).

Езус, Слова, з’яўляецца другой асобай Бога, у якім «цялесна жыве ўся паўната Бога» (Пасланне да Каласянаў 2,9). Ісус быў і цалкам чалавекам, і цалкам Богам, Сынам Чалавечым і Сынам Божым. «Бо Богу спадабалася, каб уся паўната жыла ў Ім» (Каласянаў 1,19), «і з паўнаты Яго ўсе мы атрымалі ласку за ласку» (Ян 1,16).

«Ісус Хрыстос, будучы ў боскім вобразе, не палічыў за рабаванне быць роўным Богу, але ўпакорыў сябе і прыняў вобраз слугі, стаўшы падобным да людзей і вядомым з выгляду як чалавек» (Піліп. 2,5-7). Гэты ўрывак тлумачыць, што Езус пазбавіў сябе прывілеяў боскасці і стаў адным з нас, каб тыя, «хто верыць у імя Ягонае, мелі права стаць дзецьмі Божымі» (Ян. 1,12). Мы лічым сябе, што асабіста, гістарычна і эсхаталагічна сутыкаемся з боствам Бога ў чалавецтве гэтага канкрэтнага чалавека, Езуса з Назарэту (Jinkins 2001:98).

Калі мы сустракаем Езуса, мы сустракаем Бога. Езус кажа: «Калі вы пазналі Мяне, пазналі і Айца» (Ян 8,19).

Ісус Хрыстос з'яўляецца стваральнікам і падтрымліваючым усё

Адносна «Слова» Ян кажа нам, што «Яно было ў Бога на пачатку. Усё адным і тым жа пачалося, і без таго самага нішто, што створана, не паўстала» (Ян 1,2-3-е).

Павел удакладняе гэтую ідэю: «...усё было створана праз Яго і для Яго» (Пасланне да Каласянаў 1,16). У Пасланні да Габрэяў таксама гаворыцца пра «Ісуса, які крыху быў ніжэйшы за анёлаў» (г. зн. стаў чалавекам), «дзеля Якога ўсё і праз Якога ўсё» (Пасланне да Габрэяў 2,9-10). Езус Хрыстус «перш за ўсё, і ўсё ў Ім» (Пасланне да Каласянаў 1,17). Ён «усё падтрымлівае сваім магутным словам» (Габр 1,3).

Яўрэйскія лідэры не разумелі яго боскай прыроды. Езус сказаў ім: «Я выйшаў ад Бога» і «я ёсць да таго, як з'явіўся Абрагам» (Ян. 8,42.58). «Я ЁСЦЬ» адносіцца да імя, якое Бог выкарыстаў для сябе, калі размаўляў з Майсеем (2. Мос 3,14), і пасля фарысеі і настаўнікі закона спрабавалі забіць яго камянямі за блюзнерства, бо ён сцвярджаў, што ён Боскі (Ян. 8,59).

Ісус ёсьць Сын Божы

Ян пісаў пра Езуса: «Мы бачылі славу Яго, славу Адзінароднага ад Айца, поўнага ласкі і праўды» (Ян. 1,14). Ісус быў адзіным і адзіным Сынам Айца.

Калі Езус прымаў хрост, Бог заклікаў Яго: «Ты Сын Мой умілаваны, у Табе Я ўпадабаў» (Марк 1,11; Лука 3,22).

Калі Пётр і Ян атрымалі бачанне Валадарства Божага, Пётр убачыў, што Ісус знаходзіцца на тым жа ўзроўні, што і Майсей і Ілля. Ён не ўбачыў, што Ісус быў «варты большай пашаны, чым Майсей» (Пасланне да Габр 3,3), і той, большы за прарокаў, стаяў пасярод іх. Зноў пачуўся голас з нябёсаў і ўсклікнуў: «Гэта сын мой дарагі, якога я ўпадабаў; слухайце Яго!» (Мацвей 17,5). Паколькі Езус — Сын Божы, мы таксама павінны пачуць, што Ён мае сказаць.

Гэта быў цэнтральны фрагмент у пропаведзі апосталаў, калі яны распаўсюджвалі добрую вестку аб збаўленні ў Хрысце. Абвесткі акты 9,20, дзе сказана пра Саўла да таго, як ён стаў вядомы як Павел: «І адразу абвяшчаў у сінагогах аб Езусе, што Ён ёсць Сын Божы» уваскрасенне мёртвых (Рымлян 1,4).

Ахвяра Сына Божага дае вернікам магчымасць збаўлення. «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але меў жыццё вечнае» (Ян. 3,16). «Айцец паслаў Сына Збаўцам свету» (1. Ёханэс 4,14).

Ісус ёсць Гасподзь і Цар

Пры нараджэнні Хрыста анёл абвясціў пастухам наступную вестку: «Сёння нарадзіўся вам Збаўца, якім ёсць Хрыстос Пан, у горадзе Давідавым» (Лк. 2,11).

Яну Хрысціцелю было даручана «падрыхтаваць шлях Пану» (Марк 1,1-4; Джон 3,1-6-е).

У сваіх уступных заўвагах у розных пасланнях Павел, Якуб, Пётр і Ян называлі «Госпада Ісуса Хрыста» (1. Карынфянам 1,2-3; 2. Карынфянам 2,2; Эфесянаў 1,2; Джэймс 1,1; 1. Пітэр 1,3; 2. Яна 3; і г.д.)

Тэрмін Гасподзь паказвае на суверэнітэт над усімі аспектамі веры і духоўнага жыцця верніка. адкрыццё 19,16 нагадвае нам, што Слова Божае, Ісус Хрыстос,

«Кароль каралёў і Гасподзь уладароў»

ёсць.

У сваёй кнізе «Запрашэнне да тэалогіі», як сучасны тэолаг Майкл Джынкінс кажа: «Яго прэтэнзіі да нас з'яўляюцца абсалютнымі і поўнымі. Мы належым цалкам, целам і душой, у жыцці і ў смерці Госпаду Ісусу Хрысту» (2001:122).

Ісус прадказаны Месія, Збаўца

У Даніла 9,25 абвяшчае Бог, што Месія, князь, прыйдзе, каб вызваліць свой народ. Месія на іўрыце азначае «памазаннік». Андрэй, першы паслядоўнік Ісуса, прызнаў, што ён і іншыя вучні «знайшлі Месію» ў Езусе, што перакладаецца з грэцкай мовы як «Хрыстос» (Памазанік) (Ян. 1,41).

Многія старазапаветныя прароцтвы гаварылі аб прыходзе Збаўцы [Збаўцы, Адкупіцеля]. У сваім апавяданні пра нараджэнне Хрыста Мацвей часта падрабязна распавядае пра тое, як гэтыя прароцтвы аб Месіі споўніліся ў жыцці і служэнні Сына Божага, які падчас свайго ўцелаўлення быў цудоўным чынам зачаты ад Святога Духа ў Дзеве Марыі і названы Езусам. , што азначае выратавальнік. «Усё гэта сталася, каб споўнілася сказанае Панам праз прарока (Мц 1,22).

Лука пісаў: «Павінна збыцца ўсё, што напісана пра Мяне ў законе Майсея, у прарокаў і ў псальмах» (Лк 2 Кар.4,44). Ён павінен быў выканаць месіянскія прароцтвы. Іншыя евангелісты сведчаць, што Ісус ёсць Хрыстус (Марк 8,29; Лука 2,11; 4,41; 9,20; Джон 6,69; 20,31).

Раннія хрысціяне вучылі, што «Хрыстос павінен пацярпець і першым уваскрэснуць з мёртвых і абвяшчаць святло свайму народу і язычнікам» (Дз. 2).6,23). Іншымі словамі, што Езус «сапраўды Збаўца свету» (Ян 4,42).

Ісус вяртаецца да спагады і ў суд

Для хрысціяніна, гісторыя прыводзіць да і выцякае ад падзей жыцця Хрыста. Гісторыя яго жыцця для нашай веры мае вырашальнае значэнне.

Але гэтая гісторыя не скончылася. Яна садзіцца на час Новага Запавету ў вечнасць. Біблія кажа, што Ісус жыве сваім жыццём у нас, і, як ён робіць гэта, будзе абмяркоўвацца ў наступным ўроку.

Ісус таксама вернецца (Ян 14,1-3; Дзеянні Апосталаў 1,11; 2. Фесаланікійцаў 4,13-18; 2. Пітэр 3,10-13 і інш.). Ён вяртаецца не для таго, каб змагацца з грахом (ён ужо зрабіў гэта праз сваю ахвяру), але дзеля збаўлення (Гбр. 9,28). На яго «трон ласкі» (Габр 4,16) «Ён будзе судзіць свет па праўдзе» (Дзеі 17,31). «Але наша грамадзянства на нябёсах; адкуль мы чакаем Збаўцу, Госпада Ісуса Хрыста» (Філіп 3,20).

заключэнне

Святое Пісанне паказвае Ісуса як Слова, якое сталася целам, Сын Божы, Гасподзь, Цар, Месія, Збаўца свету, які прыйдзе ў другі раз, каб паказаць ласку і ў суд. Менавіта для веры хрысціян мае вырашальнае значэнне, таму што няма хрысціянства без Хрыста. Мы павінны пачуць, што ён павінен сказаць.

Джэймс Хендэрсан