Хто такі Ісус Хрыстос?

018 WCG БС сын Ісус

Бог-Сын - гэта другая Асоба Боства, вечна народжаная Айцом. Ён ёсць Слова і вобраз Айца - праз Яго і для Яго Бог стварыў усё. Ён быў пасланы Айцом як Езус Хрыстус, Бог, аб’яўлены ў целе, каб даць нам магчымасць атрымаць збаўленне. Ён быў зачаты Духам Святым і нарадзіўся ад Дзевы Марыі - ён быў цалкам Богам і цалкам чалавекам, спалучаючы дзве прыроды ў адной асобе. Ён, Сын Божы і Гасподзь усіх, варты пашаны і пакланення. Як прарочаны Адкупіцель чалавецтва, Ён памёр за нашыя грахі, уваскрос цялесным з мёртвых і ўзышоў на неба, каб стаць пасрэднікам паміж чалавекам і Богам. Ён вернецца ў славе, каб валадарыць у Валадарстве Божым як Цар цароў над усімі народамі (Ян 1,1.10.14; Каласянаў 1,15-16; Габрэі 1,3; Джон 3,16; Ціт 2,13; Мацвей 1,20; Дзеянні Апосталаў 10,36; 1. Карынфянаў 15,3-4; Габрэі 1,8; Адкрыцьцё 19,16).

Калі хрысціянства пра Хрыста

«Па сваёй сутнасці хрысціянства - гэта не такая прыгожая, складаная сістэма, як будызм, найвышэйшы маральны кодэкс, як іслам, або выдатны набор рытуалаў, якія прадставілі некаторыя цэрквы. Вырашальным адпраўным пунктам для любой дыскусіі на гэтую тэму з'яўляецца той факт, што, як вынікае са слова, "хрысціянства" цалкам датычыцца адной асобы, Ісуса Хрыста (Дыксан 1999: 11).

Хрысціянства, хаця першапачаткова лічылася яўрэйскай сектай, адрознівалася ад юдаізму. Юдэі верылі ў Бога, але большасць не прымае Ісуса як Хрыста. Іншая група, згаданая ў Новым Запавеце, язычніцкія «пабожныя», да якой належаў Карнілій (Дз. 10,2), таксама меў веру ў Бога, але зноў жа не ўсе прынялі Ісуса як Месію.

«Асоба Ісуса Хрыста займае цэнтральнае месца ў хрысціянскай тэалогіі. У той час як «тэалогія» можна вызначыць як «гаворка пра Бога», «хрысціянская тэалогія» адводзіць ролю Хрыста цэнтральную ролю »(Макграт 1997: 322).

«Хрысціянства не сукупнасць самадастатковых альбо свабодных ідэй; ён дае пастаянны адказ на пытанні, узнятыя жыццём, смерцю і ўваскрасеннем Ісуса Хрыста. Хрысціянства - гэта гістарычная рэлігія, якая ўзнікла ў адказ на пэўную серыю падзей, накіраваных на Ісуса Хрыста ».

Няма хрысціянства без Ісуса Хрыста. Хто быў гэты Ісус? Што было ў ім такога асаблівага, што сатана хацеў знішчыць яго і прыглушыць гісторыю яго нараджэння (Адкрыцьцё 1 Кар2,4-5; Мацвей 2,1-18)? Што ў ім зрабіла ягоных вучняў такімі смелымі, што іх абвінавацілі ў тым, што яны перавярнулі свет? 

Бог прыходзіць да нас праз Хрыста

Апошняе даследаванне скончылася акцэнтам на тым, што мы можам пазнаць Бога толькі праз Езуса Хрыста (Мацвей 11,27), які з'яўляецца сапраўдным адлюстраваннем унутранай істоты Бога (Гбр 1,3). Толькі праз Езуса мы можам ведаць, што такое Бог, таму што адзін толькі Езус з'яўляецца аб'яўленым вобразам Айца (Каласянам 1,15).

Евангеллі тлумачаць, што Бог увайшоў у чалавечае вымярэнне праз асобу Езуса Хрыста. Апостал Ян пісаў: «На пачатку было Слова, і Слова было ў Бога, і Слова было Бог» (Ян. 1,1). Слова было ідэнтыфікавана як Езус, які «стаўся целам і пасяліўся сярод нас» (Ян 1,14).

Ісус, Слова, — гэта другая асоба Боства, у якой «уся паўната Бога цялесна жыве» (Каласянам 2,9). Езус быў адначасова і цалкам чалавекам, і поўным Богам, Сынам чалавечым і Сынам Божым. «Бо ўпадабалася Богу, каб усялякая паўната жыла ў Ім» (Каласянам 1,19), «і з паўнаты Яго мы ўсе прынялі ласку за ласку» (Ян 1,16).

«Хрыстус Езус, будучы ў постаці Бога, не лічыў грабежам роўнасці з Богам, але ўпакорыў Сябе і прыняў выгляд слугі, утварыўшыся ў падабенстве людзей і прызнаным з выгляду чалавекам» (Філіпянам). 2,5-7). Гэты ўрывак тлумачыць, што Езус пазбавіў сябе прывілеяў боскасці і стаў адным з нас, каб «тыя, хто верыць у імя Ягонае, мелі права стаць дзецьмі Божымі» (Ян. 1,12). Мы лічым сябе, што асабіста, гістарычна і эсхаталагічна сутыкаемся з боствам Бога ў чалавецтве гэтага канкрэтнага чалавека, Езуса з Назарэту (Jinkins 2001:98).

Сустракаючы Езуса, мы сустракаем Бога. Езус кажа: «Калі вы ведалі Мяне, то пазналі і Айца» (Ян 8,19).

Ісус Хрыстос з'яўляецца стваральнікам і падтрымліваючым усё

Адносна «Слова» Ян кажа нам, што «тое ж было і з Богам на пачатку. Усё робіцца тым самым, і без таго нішто не робіцца» (Ян 1,2-3-е).

Павел разгортвае гэтую ідэю: «...усё створана праз Яго і для Яго» (Каласянам 1,16). У Пасланні да Габрэяў таксама гаворыцца пра «Ісуса, які на некаторы час быў ніжэйшым за анёлаў» (г.зн. стаў чалавекам), «дзеля якога ўсё і праз Яго ўсё» (Габрэям). 2,9-10). Ісус Хрыстос «перш за ўсё, і ўсё ў Ім» (Каласянам 1,17). Ён «ўсё падтрымлівае сваім моцным словам» (Гбр 1,3).

Габрэйскія правадыры не разумелі яго боскай прыроды. Езус сказаў ім: «Я выйшаў ад Бога» і «перш чым з'явіўся Абрагам, Я ёсць» (Ян. 8,42.58). «Я ЕСМЬ» адносілася да імя, якое Бог выкарыстаў для Сябе, калі размаўляў з Майсеем (2. Мос 3,14), і пасля фарысеі і настаўнікі закона спрабавалі забіць яго камянямі за блюзнерства, бо ён сцвярджаў, што ён Боскі (Ян. 8,59).

Ісус ёсьць Сын Божы

Ян пісаў пра Ісуса: «Мы бачылі славу Ягоную, славу як Адзінароднага ад Айца, поўную ласкі і праўды» (Ян. 1,14). Ісус быў адзіным і адзіным Сынам Айца.

Калі Езус быў ахрышчаны, Бог заклікаў Яго: «Ты мой дарагі Сын, у Табе Я ўпадабаў» (Марк 1,11; Лука 3,22).

Калі Пётр і Ян атрымалі бачанне Валадарства Божага, Пётр убачыў Езуса на адным узроўні з Майсеем і Ільлёй. Ён не бачыў, што Езус быў «варты большай пашаны, чым Майсей» (Габрэям 3,3), і той, хто большы за прарокаў, стаяў сярод іх. Зноў пачуўся голас з нябёсаў і ўсклікнуў: «Гэта сын мой дарагі, у якім я ўпадабаў; ты пачуеш!» (Мацьвея 17,5). Паколькі Езус — Сын Божы, мы таксама павінны пачуць, што Ён мае сказаць.

Гэта быў цэнтральны фрагмент у пропаведзі апосталаў, калі яны распаўсюджвалі добрую вестку аб збаўленні ў Хрысце. Абвесткі акты 9,20, дзе гаворыцца пра Саўла, раней ён быў вядомы як Павел: «І адразу ж ён прапаведаваў у сінагогах пра Ісуса, што гэта быў Сын Божы». Езус быў устаноўлены «пасля Духа, які асвячае», як Сын Божы з сілай праз уваскрасенне мёртвых (Рым. 1,4).

Ахвяра Сына Божага дазваляе вернікам выратавацца. «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але меў жыццё вечнае» (Ян. 3,16). «Айцец паслаў Сына быць Збаўцам свету» (1. Ёханэс 4,14).

Ісус ёсць Гасподзь і Цар

Пры нараджэнні Хрыста анёл абвясціў пастухам наступнае паведамленне: «Сёння нарадзіўся вам Збаўца, які ёсць Хрыстус Гасподзь у горадзе Давідавым» (Лк. 2,11).

Яну Хрысціцелю было даручана «прыгатаваць шлях Пану» (Марк 1,1-4; Джон 3,1-6-е).

У сваіх уступных заўвагах у розных пасланнях Павел, Якаў, Пётр і Ян спасылаліся на «Пана Ісуса Хрыста» (1. Карынфянам 1,2-3; 2. Карынфянам 2,2; Эфесянаў 1,2; Джэймс 1,1; 1. Пітэр 1,3; 2. Яна 3; і г.д.)

Тэрмін Гасподзь паказвае на суверэнітэт над усімі аспектамі веры і духоўнага жыцця верніка. адкрыццё 19,16 нагадвае нам, што Слова Божае, Ісус Хрыстос,

«Кароль каралёў і Уладар лордаў»

ёсць.

У сваёй кнізе «Запрашэнне да тэалогіі» сучасны тэолаг Майкл Джынкінс выказваецца так: «Яго прэтэнзіі да нас абсалютныя і ўсебаковыя. Мы цалкам належым, целам і душой, у жыцці і ў смерці Госпаду Ісусу Хрысту »(2001: 122).

Ісус прадказаны Месія, Збаўца

У Даніла 9,25 абвяшчае Бога, што Месія, князь, прыйдзе, каб вызваліць свой народ. Месія на іўрыце азначае «памазанік». Андрэй, першы паслядоўнік Ісуса, прызнаў, што ён і іншыя вучні «знайшлі Месію» ў Езусе, што з грэцкай мовы перакладаецца як «Хрыстус» (Памазанік) (Ян. 1,41).

Многія старазапаветныя прароцтвы казалі пра прыйсце Збаўцы [Збаўцы, Адкупіцеля]. У сваім апавяданні пра нараджэнне Хрыста Мацвей часта падрабязна апісвае, як гэтыя прароцтвы пра Месію знайшлі сваё спаўненне ў жыцці і служэнні Божага Сына, які ў сваім уцелаўленні быў цудоўным чынам зачаты ад Духа Святога ў дзеве па імені Марыя і атрымаў назву Езус. , што азначае выратавальнік. «Усё гэта адбылося, каб споўнілася тое, што сказаў Гасподзь праз прарока (Мацьвея 1,22).

Лука пісаў: «Трэба споўніцца ўсё, што напісана пра мяне ў законе Майсея, прарокаў і псальмах» (Лк 2 Кар.4,44). Ён павінен быў выканаць месіянскія прароцтвы. Іншыя евангелісты сведчаць, што Ісус ёсць Хрыстус (Марк 8,29; Лука 2,11; 4,41; 9,20; Джон 6,69; 20,31).

Першыя хрысціяне вучылі, што «Хрыстус павінен пакутаваць і першым паўстаць з мёртвых і прапаведаваць святло свайму народу і язычникам» (Дзеі 26,23). Іншымі словамі, што Езус «сапраўды Збаўца свету» (Ян 4,42).

Ісус вяртаецца да спагады і ў суд

Для хрысціяніна, гісторыя прыводзіць да і выцякае ад падзей жыцця Хрыста. Гісторыя яго жыцця для нашай веры мае вырашальнае значэнне.

Але гэтая гісторыя не скончылася. Яна садзіцца на час Новага Запавету ў вечнасць. Біблія кажа, што Ісус жыве сваім жыццём у нас, і, як ён робіць гэта, будзе абмяркоўвацца ў наступным ўроку.

Ісус таксама вернецца (Ян 14,1-3; Дзеянні Апосталаў 1,11; 2. Фесаланікійцаў 4,13-18; 2. Пітэр 3,10-13 і інш.). Ён вяртаецца не для таго, каб змагацца з грахом (ён ужо зрабіў гэта праз сваю ахвяру), але дзеля збаўлення (Гбр. 9,28). На сваім «троне ласкі» (Гбр 4,16) «ён будзе судзіць свет па праўдзе» (Дзеі 17,31). «Але наша грамадзянства на нябёсах; адкуль мы чакаем Збаўцы, Госпада Ісуса Хрыста» (Філіпянаў 3,20).

заключэнне

Святое Пісанне паказвае Ісуса як Слова, якое сталася целам, Сын Божы, Гасподзь, Цар, Месія, Збаўца свету, які прыйдзе ў другі раз, каб паказаць ласку і ў суд. Менавіта для веры хрысціян мае вырашальнае значэнне, таму што няма хрысціянства без Хрыста. Мы павінны пачуць, што ён павінен сказаць.

Джэймс Хендэрсан