аўдыё
хрысціянская суботу
Хрысціянская субота – гэта жыццё ў Езусе Хрысце, у якім кожны вернік знаходзіць сапраўдны супакой. Штотыднёвы сёмы дзень суботы, загаданы Ізраілю ў Дзесяці запаведзях, быў ценем, які ўказваў на сапраўдную рэальнасць нашага Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста як знак сапраўднай рэальнасці. (Габрэі 4,3.8-10; Мацвей 11,28-30; 2. Майсей 20,8: 11; Каласянаў 2,16-17)
Святкаванне выратавання ў Хрысце
Пакланенне - гэта наш адказ на добрыя дзеянні, якія Бог зрабіў для нас. Для народа Ізраіля Зыход, вопыт, які выходзіў з Егіпта, быў у цэнтры пакланення - тое, што Бог зрабіў для іх. Для хрысціянаў Евангелле з'яўляецца цэнтрам пакланення - што Бог зрабіў для ўсіх вернікаў. У хрысціянскім богаслужэнні мы святкуем і ўдзельнічаем у жыцці, смерці і ўваскрэсенні Ісуса Хрыста за выратаванне і адкупленне ўсіх людзей.
Форма пакланення Ізраілю была спецыяльна для іх. Бог даў ізраільцянам ўзор аблічча праз Майсея, які дазволіў народу Ізраіляна святкаваць і падзякаваць Бога за ўсё, што Бог зрабіў для іх, калі ён вывёў іх з Егіпта і вывёў іх на абяцаную зямлю.
Хрысціянскае культ не патрабуе правілаў, заснаваных на старозапаветным вопыце Ізраіля пра Бога, але, хутчэй, рэагуе на Евангелле. Падобным чынам можна сказаць, што «новае віно» Евангелля павінна быць разліта ў «новыя мяхі» (Мацвей 9,17). «Старая мях» старога запавету не была прыстасаваная для таго, каб прыняць новае віно Евангелля (Габрэяў 1 Кар2,18-24-е).
Новыя формы
Ізраільская служба была прызначана для Ізраіля. Ён доўжыўся да прыходу Хрыста. З тых часоў Божы народ выказаў сваё пакланенне ў новай форме, адказваючы на новае змест - трансцэндэнтнае Новае, якое Бог зрабіў у Ісусе Хрысце. Хрысціянскае пакланенне засяроджана на паўтарэнні і ўдзеле ў целе і крыві Ісуса Хрыста. Найбольш важныя кампаненты:
- Святкаванне Вячэры Пана, якая таксама называецца Эўхарыстыяй (або Днём падзякі) і Камуніяй, як нам загадаў Хрыстус.
- Пісанне: Мы разглядаем і разглядаем апавяданні пра Божую любоў і Яго абяцанні, асабліва абяцанне Збаўцы Ісуса Хрыста, які сілкуе нас Словам Божым.
- Малітвы і песні. Мы верым робім нашы малітвы да Бога, пакорліва раскаяцца ў нашых грахах і шануем і славім Яго радасным і ўдзячным пакланеннем.
Мэтавая да зместу
Пакланенне хрысціянства ў асноўным арыентавана на змест і сэнс, а не на фармальныя і часовыя крытэрыі. Таму хрысціянскае пакланенне не звязана з пэўным днём тыдня ці сезона. Хрысціяне не абавязаны мець пэўны дзень або сезон. Але хрысціяне могуць выбраць спецыяльныя сезоны, каб адзначыць важныя этапы жыцця і творчасці Ісуса.
Падобным чынам хрысціяне «рэзервуюць» адзін дзень на тыдзень для сумеснага набажэнства: яны збіраюцца разам, як цела Хрыста, каб праслаўляць Бога. Большасць хрысціян выбіраюць для свайго набажэнства нядзелю, іншыя - суботу, а яшчэ некаторыя збіраюцца ў іншы час - напрыклад, увечары ў сераду.
Тыповы вучэнне адвентыстаў сёмага дня - гэта меркаванне, што хрысціяне здзяйсняюць грэх, выбіраючы нядзелю як звычайны дзень збору для пакланення. Але няма ніякай падтрымкі ў гэтым у Бібліі.
Важныя падзеі адбыліся ў нядзелю Гэта можа здзівіць многіх адвентыстаў сёмага дня, але ў Евангеллях прама паведамляюць пра важныя падзеі, якія адбыліся ў нядзелю. Мы паглядзім больш падрабязна пра гэта: хрысціяне не абавязаны наведваць сваю службу ў нядзелю, але няма ніякіх падставаў не выбіраць нядзелю для пасяджэння пакланення.
Евангелле ад Яна паведамляе, што вучні Езуса сустрэліся ў першую нядзелю пасля таго, як Езус быў укрыжаваны, і што Езус з’явіўся ім (Ян 20,1, 2). Усе чатыры Евангеллі паслядоўна паведамляюць, што ўваскрасенне Езуса з мёртвых было выяўлена рана раніцай у нядзелю8,1; Марка 16,2; Лука 24,1; Яна 20,1).
Усе чатыры евангелісты палічылі важным адзначыць, што гэтыя падзеі адбыліся ў пэўны час, а менавіта ў нядзелю. Яны маглі б пазбегнуць такой дэталі, але гэтага не было. Евангеллі паказваюць, што Ісус выявіў сябе як уваскрослага Месію ў нядзелю - спачатку раніцай, потым апоўдні, а апошні вечарам. Евангелісты, у сувязі з гэтымі нядзелямі ўяўленняў пра ўваскрослага Ісуса, ніколі не былі бянтэжаны і не палохаліся; Яны хацелі б зразумець, што ўсё гэта адбылося ў названы [першы] будні дзень.
Шлях да Эмауса
Той, хто ўсё яшчэ сумняваецца, у які дзень адбылося ўваскрасенне, павінен прачытаць дакладнае апавяданне пра двух «вучняў з Эмауса» ў Евангеллі паводле Лукі. Ісус прадказаў, што Ён уваскрэсне з мёртвых «на трэці дзень» (Лк 9,22; 18,33; 24,7).
Лука дакладна запісвае, што тая нядзеля — дзень, калі жанчыны выявілі пустую магілу Ісуса — была насамрэч «трэцім днём». Ён выразна падкрэслівае, што жанчыны ўстанавілі ўваскрасенне Езуса ў нядзелю раніцай (Лк. 24,1-6), што вучні «ў той жа дзень» (Лк 24,13) пайшоў у Эмаус і што гэта быў «трэці дзень» (Лк 2 Кар4,21) быў дзень, калі Ісус сказаў, што ўваскрэсне з мёртвых (Лк 24,7).
Нагадаем, некаторыя важныя факты, якія евангелісты распавядаюць пра першую нядзелю пасля ўкрыжавання Ісуса:
- Ісус уваскрос з мёртвых (Лк 24,1-8-е. 13. 21).
- Езуса пазналі, калі ён «ламаў хлеб» (Лк 2 Кар4,30-31. 34-35).
- Вучні сустрэліся, і Ісус падышоў да іх (Лк 24,15. 36; Яна 20,1. 19). Ян паведамляе, што вучні таксама сабраліся ў другую нядзелю пасля ўкрыжавання і што Ісус зноў «хадзіў сярод іх» (Ян 20,26).
У пачатку царквы
Як Лука запісвае ў Дзеях 20,7, Павел прапаведаваў сходу ў Траадзе, які сабраўся ў нядзелю, каб «пераламаць хлеб». У ст 1. Карынфянаў 16,2 Павел патрабаваў царквы ў Карынфе, а таксама цэркваў у Галатыі (16,1), каб кожную нядзелю рабіць ахвяраванні для галоднай супольнасці ў Ерусаліме.
Павел не кажа, што царква павінна збірацца ў нядзелю. Але яго просьба сведчыць аб тым, што нядзельныя сходы не былі рэдкасцю. Ён называе прычыну штотыднёвага ахвяравання, «каб збор не адбываўся, калі я прыходжу» (1. Карынфянаў 16,2). Калі б парафіяне не рабілі ахвяраванні на сходзе кожны тыдзень і не адкладалі грошы дома, калі б апостал Павел прыехаў, усё роўна патрабаваўся збор.
Гэтыя ўрыўкі чытаюцца настолькі натуральна, што мы разумеем, што хрысціяне зусім не рэдка сустракаліся ў нядзелю, а таксама не было рэдкасцю, калі яны «ламалі хлеб» (выраз, які Павел ужыў з сакрамэнтам) на сваіх нядзельных сустрэчах, якія звязваюць; гл. 1. Карынфянам 10,16-17-е).
Такім чынам, мы бачым, што натхнёныя евангелісты Новага Запавета свядома хочуць, каб мы ведалі, што Ісус уваскрос у нядзелю. У іх таксама не было ніякага супакойства, калі па меншай меры некаторыя вернікі сабраліся ў нядзелю, каб разарваць хлеб. Хрысціянам не было спецыяльна сказана, каб сабрацца разам на служэнне нябёсаў пакланення, але, як паказваюць гэтыя прыклады, няма ніякіх падстаў быць дбайным да гэтага.
Магчымыя пасткі
Як ужо гаварылася вышэй, ёсць нават важкія падставы для хрысціянаў сабрацца ў нядзелю як Цела Хрыстова, каб адзначыць сваё зносіны з Богам. Таму хрысціянам трэба выбраць нядзелю як дзень сходаў? Няма. Хрысціянская вера заснавана не на пэўных днях, а на веры ў Бога і ягонага сына Ісуса Хрыста.
Было б няправільна замяніць адну групу прадпісаных святаў іншай. Хрысціянская вера і пакланенне - гэта не прапісаныя дні, а прызнанне і любоў Бога нашага Айца і нашага Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста.
Вырашаючы, у які дзень сабрацца разам з іншымі вернікамі на набажэнства, мы павінны прыняць сваё рашэнне з належнай аргументацыяй. Наказ Езуса “Бярыце, ешце; This is my body” і “Drink from it all” не прывязаныя да пэўнага дня. Тым не менш, з самага пачатку ранняга Касцёла для хрысціян з язычнікаў была традыцыя збірацца ў супольнасці Хрыста ў нядзелю, таму што нядзеля была днём, калі Езус аб'явіў Сябе як уваскрослага з мёртвых.
Запаведзь Суботы і разам з ім увесь закон Мазаікі скончыўся смерцю і ўваскрасеннем Езуса. Прытрымвацца альбо паспрабаваць узнавіць яго ў выглядзе нядзелі суботы азначае аслабленне Божага адкрыцьця пра Ісуса Хрыста, якое з'яўляецца выкананнем усіх яго абяцанняў.
Ідэя, што Бог патрабуе ад хрысціянаў выконваць суботу ці абавязваць іх выконваць закон Майсея, азначае, што мы, хрысціяне, не ў поўнай меры адчуваем радасці, якую Бог хоча, каб мы пераказвалі Хрысту. Бог хоча, каб мы верылі ў Яго адкупленную працу і знаходзіць у Ім толькі наш адпачынак і камфорт. Наша выратаванне і наша жыццё на Яго ласку.
блытаніна
Час ад часу мы атрымліваем ліст, у якім аўтар выказвае сваю незадаволенасць тым, што мы аспрэчваем меркаванне, што штотыднёвая субота з'яўляецца святым Божым днём для хрысціян. Яны заяўляюць, што будуць слухацца «Бога больш, чым людзей», што б ім хто ні казаў.
Неабходна прызнаць намаганні зрабіць тое, што лічыць Божую волю; Тое, што Бог сапраўды ад нас патрабуе, больш уводзіць у зман. Цвёрдае перакананне шабатаў, што паслухмянасць Богу азначае асвячэнне штотыднёвай суботы, ясна сведчыць пра тое, што ўчыняюць шабатам бяздумныя хрысціяне.
Па-першае, дактрына аб шабаце абвяшчае небіблейскае разуменне таго, што значыць падпарадкоўвацца Богу, а па-другое, яна ўзвышае гэтае разуменне паслухмянасці да крытэрыяў вызначэння абгрунтаванасці хрысціянскай вернасці. У выніку развіўся канфрантацыйны спосаб мыслення - "мы супраць іншых", разуменне Бога, якое выклікае падзелы ў целе Хрыста, таму што чалавек думае, што трэба выконваць запаведзь, якая, паводле новазапаветнага навучання, з'яўляецца несапраўднай.
Вернае захаванне штотыднёвай суботы не з'яўляецца пытаннем паслухмянасці Богу, таму што Бог не патрабуе ад хрысціян захавання штотыднёвай суботы. Бог кажа нам любіць Яго, і наша любоў да Бога не вызначаецца захаваннем штотыднёвай суботы. Гэта вызначаецца нашай верай у Ісуса Хрыста і нашай любоўю да бліжніх (1. Ёханэс 3,21-24; 4,19-21). Біблія кажа, што ёсць новы запавет і новы закон (Габрэям 7,12; 8,13; 9,15).
Хрысціянскія настаўнікі няправільна выкарыстоўваюць штотыднёвую суботу ў якасці крытэра для сапраўднасці хрысціянскай веры. Вучэнне аб тым, што запаведзь Суботы з'яўляецца абавязковым для хрысціян, абцяжарвае хрысціянскую сумленне дэструктыўнай законнасцю, цямнее праўду і сілу Евангелля і выклікае падзел у целе Хрыста.
Боскае спакой
Біблія кажа, што Бог чакае, каб людзі верылі і любілі Евангелле (Ян 6,40; 1. Ёханэс 3,21-24; 4,21; 5,2). Самая вялікая радасць, якую могуць выпрабаваць людзі, гэта тое, што яны ведаюць і любяць свайго Пана (Ян 17,3), і што любоў не вызначаецца і не спрыяе захаванню пэўнага дня тыдня.
Хрысціянскае жыццё — гэта жыццё ў бяспецы ў радасці Адкупіцеля, у боскім адпачынку, жыццё, у якім кожная частка жыцця прысвечана Богу, а кожная дзейнасць — акт пабожнасці. Устанаўленне захавання суботы ў якасці вызначальнага элемента «сапраўднага» хрысціянства прымушае ўпусціць вялікую частку радасці і сілы праўды аб тым, што Хрыстос прыйшоў і што Бог у Ім адзін з усімі, хто верыць у добрыя навіны новага запавету (Мацвея 2).6,28; іўрыт
9,15), падняты (Рым 1,16; 1. Ёханэс 5,1).
Штотыднёвая субота была ценем - намёкам - на будучую рэальнасць (Каласянам 2,16-17). Захоўваць гэты намёк як назаўсёды неабходны азначае адмаўляць праўду, што гэтая рэальнасць ужо прысутнічае і даступна. Чалавек пазбаўляе сябе магчымасці адчуваць непадзельную радасць ад таго, што сапраўды важна.
Гэта ўсё роўна, што пасля таго, як вяселле ўжо даўно адбылося пасля яго ўдзелу ў рэкламе і атрымлівайце асалоду ад. Хутчэй за ўсё, настаў час звярнуць на сябе партнёра прыярытэтную ўвагу і даць заручэнне як прыемную памяць на заднім плане.
Месца і час больш не з'яўляюцца цэнтрам пакланення для народа Божага. Сапраўднае пакланенне, сказаў Езус, у духу і ў праўдзе (Ян 4,21-26). Сэрца належыць духу. Ісус ёсць праўда.
Калі Езуса спыталі: «Што нам рабіць, каб выконваць справы Божыя?», Ён адказаў: «Гэта справа Божая, каб вы верылі ў Таго, Каго Ён паслаў» (Ян. 6,28-29). Таму хрысціянскае набажэнства перш за ўсё звязана з Езусам Хрыстом - пра Яго тоеснасць як вечнага Сына Божага і пра Яго працу як Госпада, Збаўцы і Настаўніка.
Бог больш прыемны?
Тыя, хто лічыць, што выкананне запаведзі Суботы - гэта крытэрый, які вызначае нашае адкупленне або асуджэнне ў апошнім судзе, няправільна разумее і грэх, і ласку Божую. Калі святыя суботы - адзіныя людзі, якія могуць быць выратаваны, то субота - гэта мера, па якой судзяць, а не Сын Божы, які памёр і ўваскрос з мёртвых для нашага выратавання.
Саббатары лічаць, што Бог больш задаволены тым, хто асвячае суботу, чым той, хто яго не асвячае. Але гэты аргумент не зыходзіць з Бібліі. Біблія вучыць, што запаведзь Суботы, як і ўвесь закон Майсея ў Езусе Хрысце, былі адменены і ўзняты на больш высокі ўзровень.
Такім чынам, захаванне суботы не з'яўляецца «большым задавальненнем» для Бога. Субота хрысціянам не давалася. Разбуральным элементам тэалогіі суботы з'яўляецца яе настойлівае сцвярджэнне, што суботнікі - адзіныя сапраўдныя і веруючыя хрысціяне, што азначае, што крыві Ісуса недастаткова для выратавання чалавека, калі не дадаць захаванне суботы.
Біблія супярэчыць такой памылковай дактрыне ў многіх значных месцах тэксту: мы адкупленыя ласкай Божай, выключна праз веру ў кроў Хрыста і без учынкаў любога роду (Эфесянам 2,8-10; рымлянам 3,21-22; 4,4-8; 2. Цімафей 1,9; Ціт 3,4-8-е). Гэтыя выразныя сцвярджэнні аб тым, што адзін толькі Хрыстос, а не закон, з'яўляецца вырашальным для нашага збаўлення, відавочна супярэчаць дактрыне суботы аб тым, што людзі, якія не трымаюцца суботы, не могуць спазнаць збаўлення.
Бог хацеў?
Сярэдні шаббат лічыць, што ён больш набожны, чым той, хто не выконвае суботу. Давайце паглядзім на наступныя выказванні з папярэдніх выданняў WKG:
«Але толькі тыя, хто працягвае падпарадкоўвацца Божаму загаду захоўваць суботу, у канчатковым выніку ўвойдуць у слаўны «адпачынак» Валадарства Божага і атрымаюць дар вечнага духоўнага жыцця» (Завочны біблейскі курс каледжа Амбасадор, урок 27 з 58, 1964 г.). , 1967).
«Той, хто не захоўвае шабат, не будзе мець «знака» боскай суботы, якой пазначаны Божы народ, і, такім чынам, НЕ НАРОДЗІЦЦА АД БОГА, калі Хрыстус зноў прыйдзе!» (тамсама, 12).
Як паказваюць гэтыя цытаты, падтрыманне Суботы не толькі лічылася Богам, але і верыла, што ніхто не будзе выратаваны без асвячэння Суботы.
Наступная цытата з літаратуры адвентыстаў сёмага дня:
«У кантэксце гэтай эсхаталагічнай дыскусіі нядзельнае набажэнства ў канчатковым выніку становіцца адметнай рысай, у дадзеным выпадку знакам звера. Сатана зрабіў нядзелю знакам сваёй улады, а субота будзе вялікім выпрабаваннем на вернасць Богу. Гэтая спрэчка падзеліць хрысціянскі свет на два лагеры і вызначыць супярэчлівыя канчатковыя часы для народа Божага» (Дон Нойфельд, Энцыклапедыя адвентыстаў сёмага дня, 2. Перагляд, том 3). Цытата ілюструе веру адвентыстаў сёмага дня ў тое, што захаванне суботы з'яўляецца крытэрыем для вырашэння таго, хто сапраўды верыць у Бога, а хто не, канцэпцыя, якая вынікае з фундаментальнага неразумення вучэння Езуса і апосталаў, канцэпцыі, якая спрыяе стаўленне духоўнай перавагі.
Рэзюмэ
Саббатская тэалогія супярэчыць ласцы Божай у Ісусе Хрысце і выразнай весткай Бібліі. Закон Майсееў, у тым ліку запаведзь суботы, быў для народа Ізраіля, а не для хрысціянскай царквы. Хоць хрысціяне павінны свабодна пакланяцца Богу кожны дзень тыдня, мы не павінны памыляцца, мяркуючы, што ёсць нейкая біблейская прычына аддаваць перавагу суботу як дзень збору ў любы іншы дзень.
Усё гэта можна рэзюмаваць наступным чынам:
- Гэта супярэчыць біблейскаму вучэнню, што субота ў сёмы дзень з'яўляецца абавязковай для хрысціян.
- Гэта супярэчыць біблейскаму вучэнню сказаць, што Бог большае задавальненне людзям, якія асвячаюць суботу, чым у тых, хто гэтага не робіць, няхай гэта будзе сёмы дзень ці субота нядзелі.
- Гэта супярэчыць біблейскаму вучэнні сцвярджаць, што гэты дзень, як дзень сходаў, з'яўляецца больш святым для царквы ці больш набожным, чым іншы.
- Існуе цэнтральнае евангельскае мерапрыемства, якое адбылося ў нядзелю, і гэта з'яўляецца асновай для хрысціянскай традыцыі збору набажэнства ў гэты дзень.
- Уваскрасенне Ісуса Хрыста, Сына Божага, які стаў адным з нас, каб адкупіць нас, з'яўляецца асновай нашай веры. Таму нядзельнае пакланенне - гэта адлюстраванне нашай веры ў Евангелле. Тым не менш, агульнае пакланенне ў нядзелю не патрабуецца, і пакланенне ў нядзелю робіць хрысціянаў больш святымі або больш любяць Бог, чым сход у любы іншы дзень тыдня.
- Таму вучэнне, якое Субота звязвае з хрысціянамі, прыводзіць да духоўнага шкоды, таму што такія вучэнні супярэчаць Пісанням і ставяць пад пагрозу адзінства і любоў у целе Хрыстовым.
- Духоўна шкодзіць веры і вучыць, што хрысціяне павінны збірацца альбо ў суботу, альбо ў нядзелю, таму што такое вучэнне вызначае дзень пакланення як законнае перашкода, якое трэба прапусціць, каб выкупіць яго.
Апошняя думка
Будучы паслядоўнікамі Езуса, мы павінны навучыцца не асуджаць адзін аднаго ў рашэннях, якія мы прымаем у адпаведнасці з сумленнем перад Богам. І мы павінны быць сумленнымі з нагоды прычын нашых рашэнняў. Гасподзь Ісус Хрыстос прынёс вернікаў у свой боскі свет, у свеце з ім у поўнай ласцы Божай. Хай усе мы, як загадаў Ісус, любяць адзін аднаго.
Майк Фізэл
