аўдыё
вячэра Гасподняга
Вячэра Гасподняя — гэта напамін пра тое, што рабіў Езус у мінулым, сімвал нашых адносін з Ім цяпер і абяцанне таго, што Ён будзе рабіць у будучыні. Кожны раз, калі мы цэлебруем сакрамэнт, мы бярэм хлеб і віно, каб успомніць нашага Збаўцу і абвяшчаць Яго смерць, пакуль Ён не прыйдзе. Вячэра Гасподняя — гэта ўдзел у смерці і ўваскрасенні нашага Пана, які аддаў сваё цела і праліў кроў, каб мы атрымалі прабачэнне. (1. Карынфянам 11,23-26; 10,16; Матфея 26,26-28-е).
Вячэра Гасподняга нагадвае нам пра смерць Ісуса на крыжы
У той вечар, калі быў выдадзены, калі Езус еў са сваімі вучнямі, узяў хлеб і сказаў: «Гэта Цела Маё, якое за вас даецца; гэта чыніце на Маю памяць» (Лк 2 Кар2,19). Кожны з іх з'еў па кавалачку хлеба. Калі мы ўдзельнічаем у Вячэры Пана, кожны з нас з’ядае кавалак хлеба ў памяць аб Езусе.
«Падобным чынам і келіх пасля вячэры сказаў нам: гэты келіх — новы запавет у Маёй крыві, якая за вас праліваецца» (арт. 20). Папіваючы віно падчас прычасця, мы ўспамінаем, што кроў Езуса была праліта за нас і гэтая кроў азначала новы запавет. Падобна таму, як стары запавет быў змацаваны акрапленнем крывёю, так і новы запавет быў замацаваны крывёю Ісуса (Габр. 9,18-28-е).
Як сказаў Павел: «Кожны раз, калі вы ясьце гэты хлеб і п'яце гэтую кроў, абвяшчаеце смерць Госпада, пакуль Ён не прыйдзе» (1. Карынфянам 11,26). Вячэра Гасподняя нагадвае пра смерць Ісуса Хрыста на крыжы.
Смерць Езуса з'яўляецца добрым ці дрэнным? Ёсць, вядома, некаторыя вельмі сумныя аспекты, звязаныя з яго смерцю, але вялікая карціна такая, што яго смерць лепшай навіны ёсць. Ён паказвае нам, як моцна Бог любіць нас - так моцна, што ён паслаў свайго сына, каб памерці за нас, каб нашы грахі могуць быць дараваныя, і мы можам жыць з ім назаўжды.
Смерць Езуса з'яўляецца надзвычай вялікім падарункам для нас. Гэта дорага. Калі нам падарунак вялікай каштоўнасці дадзенага падарунак, які уключаў вялікую ахвяру за нас, як мы можам атрымаць яго? З сумам і шкадаваннем? Не, гэта не тое, што хоча, каб донар. Хутчэй за ўсё, мы павінны прыняць яго з удзячнасцю, як выраз вялікага кахання. Калі мы пралілі слёзы, то павінна быць слязьмі радасці.
Такім чынам, хоць Вячэра Гасподняя і з’яўляецца ўспамінам смерці, гэта не пахаванне, як быццам Езус усё яшчэ смерць. Наадварот - мы святкуем гэтую памяць, ведаючы, што смерць трымала Езуса толькі тры дні - ведаючы, што смерць таксама не будзе трымаць нас вечна. Мы радуемся, што Езус перамог смерць і вызваліў усіх, хто быў паняволены страхам смерці (Габрэям 2,14-15). Мы можам успамінаць смерць Езуса з радасным веданнем таго, што ён перамог над грахом і смерцю! Езус сказаў, што наша гора ператворыцца ў радасць (Ян 16,20). Прыйсці да стала Гасподняга і мець зносіны павінны быць святам, а не пахаваннем.
Старажытныя ізраільцяне азіраліся на падзеі Песаха, як вырашальны момант у сваёй гісторыі, той час, калі іх ідэнтычнасць пачалася як нацыя. Гэта было ў той час, калі яны ўцяклі магутнай рукой Бога смерці і рабства, і былі вызваленыя, каб служыць Госпаду. У хрысціянскай царквы, мы азіраемся назад на падзеі, якія ўзніклі вакол распяцця і ўваскрасення Езуса, як вырашальны момант у нашай гісторыі. Гэта дазваляе пазбегнуць смерці і рабства граху, і таму мы вызваляемся служыць Госпаду. Вячэра Гасподняга з'яўляецца помнікам гэтага вырашальнага моманту ў нашай гісторыі.
Тайная вячэра сімвалізуе нашы цяперашнія адносіны з Езусам Хрыстом
Укрыжаванне Езуса мае вечнае значэнне для ўсіх, хто ўзяў крыж, каб ісці за Ім. Мы працягваем мець удзел у Яго смерці і ў новым запавеце, таму што мы маем удзел у Яго жыцці. Павел пісаў: «Келіх благаслаўлення, які мы дабраслаўляем, ці не з’яўляецца прычасцю Крыві Хрыстовай? Хлеб, які мы ламаем, ці ж гэта не супольнасць цела Хрыстовага?» (1. Карынфянам 10,16). Праз Вячэры Пана мы паказваем сваю ролю ў Езусе Хрысце. У нас з ім сяброўства. Мы з ім адзіныя.
Новы Запавет гаворыць пра наш удзел у Езусе некалькімі спосабамі. Мы прымаем удзел у яго распяцці (Галатам 2,20; Каласянаў 2,20), яго смерць (Рым 6,4), Яго ўваскрасенне (Эфес 2,6; Каласянаў 2,13; 3,1) і яго жыццё (Галатам 2,20). Наша жыццё ў ім, і ён у нас. Вячэра Гасподняя сімвалізуе гэтую духоўную рэальнасць.
Раздзел 6 Евангелля ад Яна дае нам падобную карціну. Абвясціўшы сябе «хлебам жыцця», Езус сказаў: «Хто есць Маю Цела і п'е Маю Кроў, мае жыццё вечнае, і Я ўваскрашу яго ў апошні дзень» (Ян. 6,54). Вельмі важна, каб мы знаходзілі нашу духоўную ежу ў Езусе Хрысце. Вячэра Пана дэманструе гэтую вечную праўду. «Хто есць Маё Цела і п'е Маю Кроў, застаецца ўва Мне, і Я ў ім» (арт. 56). Мы паказваем, што жывем у Хрысце, а Ён у нас.
Так дзеепрыметнік дапамагае нам глядзець на Хрыста, і мы ведаем, што рэальнае жыццё можа быць толькі ў ім і з ім.
Але калі мы ведаем, што Езус жыве ў нас, то мы таксама спыніцца і падумаць пра гэта, мы маем тое, што выгляд дома да яго. Перш чым ён увайшоў у наша жыццё, мы былі жыллём граху. Ісус ведаў, што, перш чым ён нават пастукаў у дзверы нашага жыцця. Ён хоча, каб прыйсці, так што ён можа пачаць ачыстку. Але калі Ісус стукае, то паспрабуйце шмат, каб зрабіць хуткую ачыстку, перш чым яны адкрываюць дзверы. Мы, як людзі не ў стане ачысціць нашы грахі - самае лепшае, што мы можам зрабіць, гэта схавацца ў шафе.
Такім чынам, мы хаваем свае грахі ў шафе і запрасіць Езуса ў гасцінай адзін. І, нарэшце, на кухні, потым у калідор, а затым у спальню. Гэта паступовы працэс. Нарэшце, Ісус прыходзіць да шафы, дзе нашы горшыя грахі схаваныя, і ён ачышчае іх. З году ў год, як мы расцем ў духоўнай сталасці, мы прайшлі ўсе больш і больш нашых жыццяў у нашым Збаўцы.
Гэта працэс, і Вячэра Гасподняя адыгрывае ў гэтым працэсе пэўную ролю. Павел пісаў: «Чалавек няхай выпрабоўвае сябе і так няхай есць гэты хлеб і п'е з гэтага келіха» (1. Карынфянам 11,28). Кожны раз, калі мы прысутнічаем, мы павінны праверыць сябе, усведамляючы вялікае значэнне гэтай цырымоніі.
Калі мы даследуем сябе, мы часта выяўляем, ад граху. Гэта нармальна - гэта не прычына, каб пазбегнуць Вячэру Пана. Гэта проста напамін пра тое, што мы павінны Езуса ў нашым жыцці. Толькі Ён можа забраць нашы грахі.
Павел крытыкаваў хрысціян у Карынфе за тое, як яны святкавалі Вячэры Пана. Першымі прыходзілі заможныя, наеліся і нават напіліся. Бедныя члены скончылі і засталіся галоднымі. Багатыя не дзяліліся з беднымі (ст. 20-22). Яны насамрэч не падзялялі жыццё Хрыста, таму што не рабілі таго, што хацеў бы зрабіць Ён. Яны не разумелі, што значыць быць членамі цела Хрыста і што члены нясуць адказнасць адзін за аднаго.
Такім чынам, калі мы даследуем сябе, нам трэба азірнуцца вакол, каб убачыць, ці паступаем мы адзін з адным так, як загадаў Езус Хрыстус. Калі вы злучаны з Хрыстом, а я з Хрыстом, то мы сапраўды звязаны адзін з адным. Вячэра Гасподняя, якая сімвалізуе наш удзел у Хрысце, таксама сімвалізуе наш удзел (іншыя пераклады называюць гэта прычашчэннем, удзелам або сяброўствам) адзін у адным.
Як Павел у 1. Карынфянам 10,17 сказаў: «Бо адзін хлеб, так што мы многія складаем адно цела, таму што ўсе мы прымаем адзін хлеб.» Прымаючы ўдзел у Вячэры Пана разам, мы паказваем факт, што мы з'яўляемся адным целам у Хрысце, злучаным разам, з адказнасцю за адзін аднаго.
Падчас апошняй вячэры Езуса са сваімі вучнямі Езус адлюстраваў жыццё Божага Валадарства, абмыўшы ногі вучням (Ян 13,1-15). Калі Пётр запярэчыў, Ісус сказаў, што яму неабходна памыць ногі. Хрысціянскае жыццё ўключае ў сябе і служэнне, і служэнне.
Вячэра Гасподняга нагадвае нам пра вяртанне Ісуса
Тры аўтары Евангелля кажуць нам, што Езус не хацеў бы піць з вінаграднага плёну, пакуль не прыйдзе ў паўнаце Валадарства Божага6,29; Лука 22,18; Марка 14,25). Кожны раз, калі мы ўдзельнічаем, мы нагадваем аб абяцанні Езуса. Будзе вялікі месіянскі «банкет», урачыстая «вясельная вячэра». Хлеб і віно - гэта "ўзоры" таго, што будзе найвялікшым святам перамогі ва ўсёй гісторыі. Павел пісаў: «Бо кожны раз, калі вы ясьце гэты хлеб і п'яце гэты келіх, абвяшчаеце смерць Пана, пакуль Ён не прыйдзе» (1. Карынфянам 11,26).
Мы заўсёды глядзім наперад, а таксама назад і ўверх, ўнутры і вакол нас. Вячэра Гасподняга багатая сэнс. Такім чынам, ён быў прыкметнай часткай хрысціянскай традыцыі на працягу стагоддзяў. Вядома, часам хай выраджаюцца ў нежывой рытуал, які лічыўся больш чым звычка замест адзначаецца з глыбокім сэнсам. Калі рытуал не мае сэнсу перагнуць палку некаторых людзей, спыніўшы цалкам рытуал. Лепшым адказам з'яўляецца аднаўленне сэнсу. Таму карысна, што мы лідзіруем нам зноў вядома аб тым, што мы робім сімвалічны.
Джозэф Ткач
