Беднасць і высакароднасць

У другім пасланні Паўла да Карынцянаў ён выдатна ілюстраваў тое, як цудоўны дар радасці практычна дакранаецца да жыцця вернікаў. «Але мы абвяшчаем вам, дарагія браты, ласку Божую, якая дадзена ў цэрквах Македоніі» (2 Кар. 8,1). Павел не проста даваў нязначную справаздачу — ён хацеў, каб карынфскія браты адказалі на Божую ласку падобным чынам, як Фесалонская царква. Ён хацеў апісаць ім правільны і плённы адказ на Божую шчодрасць. Павел адзначае, што македонцы мелі «шмат пакут» і былі «вельмі беднымі», але яны таксама мелі «вельмі радасць» (арт. 2). Іх радасць не прыходзіла з Евангелля здароўя і багацця. Іх вялікая радасць была не ад таго, што ў іх было шмат грошай і тавараў, а пры тым, што яны мелі вельмі мала!

У яе рэакцыі выяўляецца нешта «іншасветнае», нешта звышнатуральнае, нешта цалкам па-за межамі натуральнага свету эгаістычнага чалавецтва, тое, што нельга растлумачыць каштоўнасцямі гэтага свету: «Бо радасць яе была велізарная, калі яе даказвалі многія пакуты, і хоць яны былі вельмі бедныя, але яны аддавалі багата з усёй шчырасцю» (арт. 2). Гэта дзіўна! Спалучыце галечу і радасць, і што вы атрымаеце? Багатыя дачы! Гэта не было іх працэнтнае даванне. «Бо ў меру сваіх сіл, я сведчу, і нават звыш сваіх сіл яны аддавалі» (верш 3). Далі больш, чым было «разумна». Аддалі ахвярна. Што ж, як быццам гэтага было недастаткова, «і з вялікім перакананнем яны прасілі нас, каб яны маглі дапамагчы ў карысці і супольнасці служэння святым» (верш 4). У сваёй беднасці яны прасілі ў Паўла магчымасці даць больш, чым разумна!

Так дзейнічае Божая ласка ў вернікаў у Македоніі. Гэта было сведчаннем яе вялікай веры ў Ісуса Хрыста. Гэта было сведчаннем іх духоўнай любові да іншых людзей - сведчаннем, што Павел хацеў, каб Карынфяне ведалі і імітавалі. І гэта таксама для нас сёння, калі мы можам дазволіць Святому Духу працаваць у нас без перашкод.

Спачатку Гасподзь

Чаму македонцы зрабілі нешта «не ад сьвету гэтага»? Павел кажа: «...але яны аддалі сябе спачатку Пану, а потым нам, паводле волі Божай» (арт. 5). Яны зрабілі гэта ў служэнні Госпаду. Іх ахвяра была перш за ўсё Госпаду. Гэта была справа ласкі, дзеянне Бога ў іх жыцці, і яны выявілі, што з задавальненнем гэта робяць. Адказваючы на ​​дзеянне Святога Духа ў сабе, яны ведалі, верылі і дзейнічалі так, таму што жыццё не вымяраецца багаццем матэрыяльных рэчаў.

Чытаючы далей у гэтай главе, мы бачым, што Павел хацеў, каб Карынфяне зрабілі тое ж самае: «Такім чынам, мы пераканалі Ціта, каб ён, як ён пачаў раней, завяршыў гэтую карысць і сярод вас. Але паколькі ты багаты ўсім: верай, словам, ведамі і ўсёй руплівасцю і любоўю, якую мы ўзбуджалі ў табе, дык таксама дай шчодрасць гэтай шчодрасці» (арт. 6-7).

Карынфяне хваліліся сваім духоўным багаццем. Ім было шмат, але яны не далі! Павел хацеў, каб яны былі ў шчодрасці, бо гэта выраз боскай любові, і любоў - самае галоўнае.

І ўсё ж Павел ведае, што незалежна ад таго, колькі чалавек можа даць, гэта не прыносіць яму ніякай карысці, калі стаўленне будзе крыўдлівым, а не шчодрым (1. Карынфянаў 13,3). Такім чынам, ён не хоча запалохваць Карынцянаў, каб яны неахвотна аддавалі, але хоча аказаць на іх некаторы ціск, таму што Карынцяне былі недастатковымі ў сваіх паводзінах, і ім трэба было сказаць, што гэта так. «Я не кажу гэта як загад; але паколькі іншыя такія руплівыя, Я таксама выпрабоўваю вашу любоў, ці добрая яна» (2 Кар. 8,8).

Ісус, наш кардыёстымулятар

Сапраўдная духоўнасць не знаходзіцца ў рэчах, якімі выхваляліся Карынфяне — яна вымяраецца дасканалым стандартам Езуса Хрыста, які аддаў сваё жыццё за ўсіх. Такім чынам, Павел прадстаўляе пазіцыю Езуса Хрыста як багаслоўскае сведчанне шчодрасці, якую ён жадаў бачыць у царкве ў Карынфе: «Бо вы ведаеце ласку Госпада нашага Езуса Хрыста, што Ён, быўшы багатым, стаў бедным дзеля вас, каб вы маглі ўзбагаціцца беднасцю Яго» (арт. 9).

Багацце, на якое спасылаецца Павел, не з'яўляюцца фізічнымі багаццямі. Нашы скарбы бясконца больш, чым фізічныя скарбы. Яны на нябёсах, зарэзерваваны для нас. Але нават зараз мы ўжо можам паспрабаваць гэтыя вечныя багацці, калі мы дазволім Святому Духу працаваць у нас.

Цяпер верныя людзі Божыя перажываюць выпрабаванні, нават беднасць, і тым не менш, таму што Ісус жыве ў нас, мы можам быць багатымі шчодрасцю. Мы можам перасягнуць сябе ў прадастаўленні. Мы можам выйсці за рамкі мінімуму, таму што нават наша радасць у Хрысце можа перапаўняцца, каб дапамагчы іншым.

Шмат можна сказаць пра прыклад Езуса, які часта гаварыў аб належным выкарыстанні багаццяў. У гэтым урыўку Павел рэзюмуе гэта як «беднасць». Езус быў гатовы зрабіць сябе бедным дзеля нас. Ідучы за Ім, мы таксама пакліканы пакінуць рэчы гэтага свету, жыць іншымі каштоўнасцямі і служыць Яму, служачы іншым.

Радасць і шчодрасць

Павел працягваў свой зварот да карынфянаў: «Я кажу тое, што думаю; таму што гэта карысна вам, хто пачаў мінулы год не толькі з таго, што рабіў, але і з жадання. Але цяпер таксама рабі працу, каб, як хочаш, так і рабіў паводле таго, што маеш» (арт. 10-11).

«Бо калі ёсць добрая воля» - калі ёсць стаўленне шчодрасці - «яна прымаецца ў залежнасці ад таго, што чалавек мае, а не ў залежнасці ад таго, чаго ў яго няма» (арт. 12). Павел не прасіў карынфян даць столькі, колькі зрабілі македонцы. Македонцы ўжо далі звыш свайго стану; Павел проста прасіў карынцянаў даць па сваіх магчымасцях - але галоўнае, што ён хацеў, каб шчодрае даванне было добраахвотным.

Павел працягвае некаторыя папярэджанні ў раздзеле 9: «Бо я ведаю вашу добрую волю, якую хвалю да вас сярод македонцаў, калі кажу: «Ахая была гатовая ў мінулым годзе! І твой прыклад падштурхнуў да вялікай колькасці» (арт. 2).

Падобна таму, як Павел выкарыстаў прыклад македонцаў, каб падбухторваць Карынцянаў да шчодрасці, раней ён выкарыстаў прыклад Карынфянаў, каб падштурхнуць македонцаў, відаць, з вялікім поспехам. Македонцы былі настолькі шчодрыя, што Павел зразумеў, што Карынцяне могуць зрабіць значна больш, чым раней. Але ён пахваліўся ў Македоніі, што карынфяне былі шчодрыя. Цяпер ён хацеў, каб карынфяне скончылі гэта. Ён хоча яшчэ раз заклікаць. Ён хоча аказаць ціск, але хоча, каб ахвяра атрымала добраахвотна.

«Але я паслаў братоў, каб наша хвала табой не была дарэмнай у гэтай справе і каб ты быў гатовы, як я сказаў пра цябе, калі толькі Македоніі не прыйдуць са мною і не застануць цябе непадрыхтаваным, , каб не сказаць вам, сорамна за гэтую нашу ўпэўненасць. Таму я палічыў неабходным заклікаць братоў ісці да вас, каб загадзя падрыхтаваць дабро, якое вы абвясцілі, каб яно было гатовым як дабро дабраславення, а не прагнасці» (арт. 3-5).

Затым ідзе верш, які мы чулі шмат разоў раней. «Кожны, як ён вырашыў у сваім сэрцы, не з неахвоты і не з прымусу; бо Бог любіць таго, хто з радасцю дае» (арт. 7). Гэтае шчасце не азначае весялосці або смеху — гэта азначае, што мы знаходзім радасць у тым, што дзелімся сваімі дабротамі з іншымі, таму што Хрыстус у нас. Дарэнне прымушае нас адчуваць сябе добра. Любоў і ласка дзейнічаюць у нашых сэрцах такім чынам, што жыццё ахвяравання паступова становіцца для нас большай радасцю.

Чым больш дабраславеньне

У гэтым урыўку Павел таксама гаворыць пра ўзнагароды. Калі мы даем дарма і шчодра, тады і Бог дасць нам. Павел не баіцца нагадваць Карынцянам: «Але Бог мае сілу пашырыць у вас усялякую ласку, каб вы заўсёды ва ўсім мелі дастатак і былі багатыя на ўсякую добрую справу» (р. 8).

Павел абяцае, што Бог будзе шчодры да нас. Часам Бог дае нам матэрыяльныя рэчы, але Павел тут не пра гэта. Ён кажа пра ласку, а не пра ласку прабачэння (гэтую цудоўную ласку мы атрымліваем праз веру ў Хрыста, а не пра справы шчодрасці) – Павел кажа пра многія іншыя віды ласкі, якія можа даць Бог.

Калі Бог аддае царквы ў Македоніі дадатковую мілата, у іх было менш грошай, чым раней - але значна больш радасці! Любы рацыянальны чалавек, калі б ёй прыйшлося выбіраць, хацеў бы мець беднасць з радасцю, чым без багацця. Радасць - гэта вялікая дабраславеньне, і Бог дае нам вялікае благаслаўленне. Некаторыя хрысціяне нават атрымліваюць абодвух - але яны таксама нясуць адказнасць за тое, каб яны служылі іншым.

Затым Павел цытуе Стары Запавет: «Раскідаў і раздаў убогім» (верш 9). Пра якія падарункі ён кажа? «Праўда Ягоная вечна». Дар праведнасці пераважвае іх усіх. Дар быць праведным у вачах Бога — гэта дар, які трывае вечна.

Бог узнагароджвае шчодрае сэрца

«Але той, хто дае насеньне сейбіту і хлеб на ежу, дасць і вам насеньне, і памножыць яго, і расце плён праўды вашай» (арт. 10). Гэтая апошняя фраза пра жніво праўды паказвае нам, што Павел выкарыстоўвае вобразы. Ён не абяцае літаральнага насення, але ён кажа, што Бог узнагароджвае шчодрых людзей. Ён дае ім тое, што яны могуць даць больш.

Ён дасць больш чалавеку, які выкарыстоўвае дары Божыя для служэння. Часам ён вяртаецца такім жа чынам, збожжа збожжа, грошы грошы, але не заўсёды. Часам ён благаслаўляе нас у абмен на ахвяраванне з невымернай радасцю. Ён заўсёды дае лепшае.

Павел сказаў, што карынцяне будуць мець усё неабходнае. З якой мэтай? Каб яны былі «багатыя на ўсякую добрую справу». Ён кажа тое ж самае ў вершы 12: «Бо служэнне гэтага сходу не толькі задавальняе нястачу святых, але таксама багата многімі дзякуючымі Богу.» Можна сказаць, што Божыя дары прыходзяць з умовамі. Іх трэба выкарыстоўваць, а не хаваць у шафу.

Хто багаты, той будзе багаты на добрыя справы. «Наказвай багатым у гэтым свеце, каб яны не ганарыліся і не спадзяваліся на няпэўнае багацце, але на Бога, які прапануе нам усё ў багацці для асалоды; рабіць дабро, багата добрымі справамі, даваць з радасцю, дапамагаць» (1 Цім 6,17-18-е).

Сапраўднае жыццё

Якая ўзнагарода за такія незвычайныя паводзіны людзям, якія не трымаюцца за багацце, а ахвотна яго аддаюць? «Гэтым яны збіраюць скарбы для добрай прычыны для будучыні, каб яны маглі зразумець сапраўднае жыццё» (арт. 19). Калі мы давяраем Богу, мы прымаем жыццё, якое з'яўляецца сапраўдным жыццём.

Сябры, вера - гэта не проста жыццё. Новы запавет не абяцае нам камфортнага жыцця. Ён прапануе бясконца больш за адзін мільён 1: 1 для нашых інвестыцый - але гэта можа ўключаць у сябе істотных ахвяраў у гэтым часовым жыцці.

І ўсё ж у гэтым жыцці таксама ёсць вялікія ўзнагароды. Бог дае багатую ласку на шляху (і ў сваёй бясконцай мудрасці), што Ён ведае, што гэта лепш для нас. Мы можам даверыць Яму сваё жыццё ў нашых выпрабаваннях і дабраславеньні. Мы можам давяраць Яму ўсё, і калі мы робім гэта, наша жыццё становіцца сведчаннем веры.

Бог так любіць нас, што паслаў свайго сына памерці за нас, нават калі мы былі яшчэ грэшнікамі і ворагамі. Паколькі Бог ужо паказаў нам такую ​​любоў, мы можам быць упэўнены, што Ён будзе клапаціцца пра нас, пра наша доўгатэрміновае дабро, цяпер, калі мы Яго дзеці і сябры. Нам не трэба турбавацца пра «нашыя» грошы.

Ураджай падзякі

Вернемся да 2. 9 Карынфянаў 11 і звярніце ўвагу на тое, што Павел вучыць Карынфянаў аб іх фінансавай і матэрыяльнай шчодрасці. «Такім чынам, вы будзеце багаты на ўсё, каб выдаваць усю шчодрасць, якая дзейнічае праз нас дзякуючы Богу. Бо служэнне гэтага сходу не толькі задавальняе патрэбы святых, але таксама вельмі дзейнічае ў многіх дзякуючы Богу» (вершы 12).

Павел нагадвае карынцянам, што іх шчодрасць з’яўляецца не толькі гуманітарнай працай – яна мае багаслоўскія вынікі. Людзі будуць дзякаваць Богу за гэта, бо разумеюць, што Бог дзейнічае праз людзей. Бог кладзе на сэрца тых, хто дае, каб давалі. Так робіцца Божая справа. «Бо ў гэтым верным служэнні яны праслаўляюць Бога за вашу паслухмянасць у вызнанні Евангелля Хрыста і за прастату вашага зносін з імі і з усімі» (верш 13). На гэты конт ёсць некалькі характэрных момантаў. Па-першае, карынфяне змаглі праявіць сябе сваімі дзеяннямі. Сваімі ўчынкамі яны паказалі, што іх вера сапраўдная. Па-другое, шчодрасць прыносіць не толькі падзяку, але і падзяку [хвалу] Богу. Гэта форма пакланення. Па-трэцяе, прыняцце Евангелля ласкі таксама патрабуе пэўнай паслухмянасці, і гэтая паслухмянасць уключае ў сябе сумеснае выкарыстанне фізічных рэсурсаў.

Даваць Евангелле

Павел пісаў пра шчодрую падачу ў кантэксце намаганняў па барацьбе з голадам. Але той жа прынцып тычыцца фінансавых збораў, якія мы маем сёння ў Касцёле, для падтрымкі Евангелля і служэння Касцёла. Мы працягваем падтрымліваць важную працу. Гэта дазваляе работнікам, якія прапаведуюць Евангелле, зарабляць на жыццё з Евангелля, а таксама мы можам распаўсюджваць рэсурсы.

Бог усё яшчэ ўзнагароджвае шчодрасць. Ён па-ранейшаму абяцае скарбы на нябёсах і вечныя радасці. Евангелле ўсё яшчэ патрабавала нашых фінансаў. Наша стаўленне да грошай усё яшчэ адлюстроўвае нашу веру ў тое, што Бог робіць зараз і назаўсёды. Людзі ўсё роўна будуць дзякаваць і пахваліць Бога за ахвяры, якія мы прыносім сёння.

Мы атрымліваем дабраславеньне ад грошай, якія мы даем царкве - ахвяраванні дапамагаюць плаціць арэндную плату за пакой для сустрэч, за пастырскую дапамогу, за публікацыі. Але нашы ахвяраванні дапамагаюць іншым забяспечыць іншую літаратуру, забяспечыць месца, дзе людзі пазнаёмяцца з супольнасцю вернікаў, якія любяць грэшнікаў; марнаваць грошы на групу вернікаў, якія ствараюць і падтрымліваюць клімат, у якім можна даведацца пра выратаванне новых наведвальнікаў.

Вы (пакуль) не ведаеце гэтых людзей, але яны будуць вам удзячныя - ці хаця б дзякаваць Богу за вашыя жывыя ахвяры. Гэта сапраўды важная праца. Самае галоўнае, што мы можам зрабіць у гэтым жыцці пасля прыняцця Хрыста як нашага Збаўцы, гэта дапамагчы ўзрастаць Божае Валадарства, унесці змены, дазволіўшы Богу дзейнічаць у нашым жыцці.

Я хацеў бы скончыць словамі Паўла ў вершах 14-15: «І ў сваёй малітве за вас яны прагнуць вас з-за вялікай ласкі Божай на вас. Але дзякуй Богу за яго невыказны дар!»

Джозэф Ткач

Беднасць і высакароднасць