Што такое царква?

Біблія гаворыць: той, хто верыць у Хрыста, становіцца часткай царквы альбо супольнасці.
Што гэта, царква, сход? Як гэта арганізавана? У чым справа?

Ісус будуе сваю царкву

Ісус сказаў: Я хачу пабудаваць сваю царкву (Матфея 16,18). Для яго важны Касцёл - ён так палюбіў яе, што аддаў за яе жыццё (Эфесянам 5,25). Калі мы думаем, як ён, мы таксама будзем любіць Касцёл і аддамо сябе яму. Царква або абшчына перакладаецца з грэцкага ekklesia, што азначае сход. У Дзеях 19,39-40 слова ўжываецца ў значэнні нармальнага збору людзей. Аднак для хрысціяніна ekklesia набыла асаблівае значэнне: усе, хто верыць у Ісуса Хрыста.

У тым месцы, дзе ён упершыню выкарыстаў гэтае слова, Лука напісаў: «І быў вялікі страх на ўсю грамаду...» (Дзеі Апосталаў 5,11). Яму не трэба тлумачыць, што азначае гэтае слова; яго чытачы ўжо ведалі. Гэта азначала ўсіх хрысціян, а не толькі тых, хто ў той час сабраўся ў гэтым месцы. «Царква» абазначае царкву, абазначае ўсіх вучняў Хрыста. Суполка людзей, а не будынак.

Акрамя таго, царква таксама спасылаецца на мясцовыя сходы хрысціян. Павел пісаў «да Царквы Божай у Карынфе» (1. Карынфянам 1,2); ён кажа пра «ўсе цэрквы Хрыста» (Рым 4,16). Але ён таксама выкарыстоўвае гэтае слова як зборную назву для супольнасці ўсіх вернікаў, калі кажа, што «Хрыстус палюбіў Касцёл і аддаў сябе за яе» (Эфесянам). 5,25).

Супольнасць існуе на некалькіх узроўнях. На адным узроўні стаіць універсальная царква або царква, якая ахоплівае ўсіх у свеце, якія называюць Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста. На іншым узроўні мясцовыя суполкі, суполкі ў строгім сэнсе, з'яўляюцца рэгіянальнымі групамі людзей, якія рэгулярна сустракаюцца. На прамежкавым узроўні знаходзяцца канфесіі або канфесіі, якія ўяўляюць сабой групы суполак, якія працуюць разам на аснове агульнай гісторыі і веры.

Мясцовыя суполкі часам ўключаюць няверуючых - членаў сям'і, якія не вызначаюць Ісуса Збаўцу, але якія ўсё яшчэ ўдзельнічаюць у царкоўным жыцці. Гэта таксама можа ўключаць людзей, якія лічаць сябе хрысціянамі, але робяць выгляд. Досвед паказвае, што некаторыя з іх пазней прызнаюць, што яны не былі сапраўднымі хрысціянамі.

Чаму нам патрэбна царква

Многія людзі апісваюць сябе як веруючыя ў Хрыста, але не жадаюць далучыцца ні да адной царквы. Гэта таксама трэба назваць дрэннай паставай. Новы Запавет паказвае, што звычайна вернікі належаць да кангрэгацыі (Гбр 10,25).

Зноў і зноў Павел заклікае хрысціян быць адзін для аднаго і працаваць адзін з адным, служыць адзін аднаму, да еднасці (Рым 12,10; 15,7; 1. Карынфянаў 12,25; Галатам 5,13; Эфесянаў 4,32; Піліпянаў 2,3; Каласянаў 3,13; 1 Тэс 5,13). Прытрымлівацца гэтага закліку проста немагчыма для самотніка, які не жадае быць побач з іншымі вернікамі.

Царква можа даць нам пачуццё прыналежнасці, пачуццё хрысціянскай еднасці. Гэта можа даць нам мінімальны ўзровень духоўнай бяспекі, каб мы не згубіліся праз дзіўныя ідэі. Царква можа даць нам сяброўства, зносіны, падбадзёрванне. Гэта можа навучыць нас рэчам, якіх мы не даведаліся б самі. Гэта можа дапамагчы выхаваць нашых дзяцей, можа дапамагчы нам больш эфектыўна «служыць Богу», можа даць нам магчымасці для сацыяльнага служэння, у якім мы развіваемся, часта нечакана.

У цэлым можна сказаць: прыбытак, які дае нам супольнасць, прапарцыйны абавязацельствам, якія мы інвестуем. Але, напэўна, самая важная прычына, па якой асобны вернік далучаецца да кангрэгацыі, заключаецца ў тым, што мы маем патрэбу ў царкве. Бог даў розныя дары асобным вернікам і хоча, каб мы працавалі разам «на карысць усіх» (1. Карынфянаў 12,4-7). Калі толькі частка рабочай сілы з'яўляецца на працу, то не дзіўна, што царква робіць не так шмат, як спадзяваліся, або што мы не так здаровыя, як спадзяваліся. На жаль, некаторым лягчэй крытыкаваць, чым дапамагаць.

Касцёлу патрэбны наш час, нашы навыкі, нашы дары. Ёй патрэбныя людзі, на якіх яна можа спадзявацца - ёй патрэбна наша прыхільнасць. Езус заклікаў работнікаў маліцца (Мацвей 9,38). Ён хоча, каб кожны з нас падцягнуў руку, а не толькі пасіўнага гледача. Хто хоча быць хрысціянінам без царквы, той не выкарыстоўвае свае сілы так, як мы павінны выкарыстоўваць іх паводле Бібліі, а менавіта для дапамогі. Касцёл — гэта «супольнасць узаемадапамогі», і мы павінны дапамагаць адзін аднаму, ведаючы, што можа прыйсці дзень (так, ён ужо настаў), што дапамога патрэбна нам самім.

Царква / Суполка: малюнкі і сімвалы

Царква сустракаецца рознымі спосабамі: людзі Божыя, сям'я Божая, нявеста Хрыстовая. Мы будынак, храм, цела. Ісус казаў нам як авечку, як поле, як вінаграднік. Кожны з гэтых сімвалаў ілюструе іншы бок царквы.

Многія прыпавесці пра Валадарства з вуснаў Езуса таксама кажуць пра царкву. Як гарчычнае зерне, Касцёл пачаўся з малога і рос (Матфея 13,31-32). Царква падобная на поле, на якім расце пустазелле, а таксама пшаніца (вершы 24-30). Гэта як сетка, якая ловіць як добрую рыбу, так і дрэнную (вершы 47-50). Гэта як вінаграднік, дзе некаторыя працуюць доўгія гадзіны, а некаторыя толькі кароткі час (Матфея 20,1: 16-2). Яна падобная да слуг, якім гаспадар даверыў грошы і якія ўклалі іх часткова добра, а часткова дрэнна (Матфея 5,14-30). Езус называў сябе пастырам, а вучні Яго статкам (Мц 26,31); яго працай было шукаць згубленых авечак (Мацьвея 18,11-14). Ён апісвае сваіх вернікаў як авечак, якіх трэба пасвіць і даглядаць1,15-17). Павел і Пётр таксама выкарыстоўваюць гэты сімвал і кажуць, што царкоўныя лідэры павінны «пасвіць статак» (Дзеі 20,28:1; ​​Пятра 5,2).

Мы «Божы будынак», піша Павел у 1. Карынфянам 3,9. Асновай з'яўляецца Хрыстус (верш 11), на якім трымаецца чалавечая структура. Пётр называе нас «жывымі камянямі, збудаванымі для дома духоўнага» (1 Пятр 2,5). Разам мы пабудаваны «да жылля Божага ў Духу» (Эфесянам 2,22). Мы храм Божы, храм Духа Святога (1. Карынфянам 3,17;6,19). Гэта праўда, што Богу можна пакланяцца ў любым месцы; але цэнтральнае значэнне царквы мае адарацыю.

«Мы — народ Божы», — кажа нам 1. Пітэр 2,10. Мы такія, якімі павінны былі быць народ Ізраіля: «абранае пакаленне, царскае святарства, святы народ, народ маёмасці» (верш 9; гл. Зыход 2)9,6). Мы належым Богу, таму што Хрыстус купіў нас сваёй крывёю (Адкр 5,9). Мы - дзеці Божыя, ён - наш бацька (Эфес 3,15). У дзяцінстве мы атрымалі вялікую спадчыну, і ўзамен мы павінны дагадзіць яму і апраўдаць яго імя.

Пісанне таксама называе нас Нявестай Хрыстовай - гэта імя, якое адлюстроўвае тое, наколькі любіць нас Хрыстос, і якія глыбокія змены адбываюцца ў нас, каб мы маглі мець такія цесныя сувязі з Сынам Божым. У многіх прыпавесціх Ісус запрашае людзей на вяселле; Тут нас запрашаюць быць нявестай.

«Будзем радавацца і быць шчаслівымі і ўшаноўваць Яго; бо шлюб Ягняці прыйшоў, і нявеста Яго прыгатавала» (Адкрыцьцё 19,7). Як мы самі сябе «рыхтуем»? Падарункам: «І дадзена ёй апрануцца ў прыгожы чысты лён» (верш 8). Хрыстус ачышчае нас «праз ванну вады ў Слове» (Эф 5,26). Ён ставіць царкву перад сабою, зрабіўшы яе слаўнай і беззаганнай, святой і беззаганнай (арт. 27). Ён працуе ў нас.

працуючы разам

Сімвал, які лепш за ўсё паказвае, як парафіяне павінны паводзіць сябе адзін з адным, — гэта сімвал цела. «Але вы — цела Хрыстова, — піша Павел, — і кожны з вас — член» (1. Карынфянаў 12,27). Ісус Хрыстос «гэта галава цела, а менавіта царквы» (Каласянам 1,18), і ўсе мы з'яўляемся членамі цела. Калі мы яднаемся з Хрыстом, мы таксама злучаныя адзін з адным, і мы - у прамым сэнсе - адданыя адзін аднаму. Ніхто не можа сказаць: "Ты мне не патрэбны" (1. Карынфянаў 12,21), ніхто не можа сказаць, што яны не маюць ніякага дачынення да царквы (ст. 18). Бог раздае нашы дары, каб мы маглі працаваць разам на ўзаемную карысць і каб мы маглі дапамагаць і атрымліваць дапамогу ў сумеснай працы. У целе не павінна быць «падзелу» (ст. 25). Павел часта палемікуе супраць духу партыі; той, хто сее разлад, павінен быць нават выгнаны з царквы (Рым 16,17; Ціт 3,10-11). Бог дазваляе царкве «ўзрастаць ва ўсіх частках», «кожны член падтрымлівае аднаго ў адпаведнасці з мерай сваёй сілы» (Эфесянам 4,16). На жаль, хрысціянскі свет падзелены на канфесіі, якія нярэдка варагуюць паміж сабой. Царква яшчэ не дасканалая, таму што ніхто з яе членаў не дасканалы. Тым не менш: Хрыстус хоча адзінай царквы (Ян 17,21). Гэта не павінна азначаць арганізацыйнае зліццё, але гэта патрабуе агульнай мэты. Сапраўднае адзінства можна знайсці, толькі імкнучыся да ўсё большай блізкасці да Хрыста, прапаведуючы Евангелле Хрыста, жывучы паводле Яго прынцыпаў. Мэта складаецца ў тым, каб прапагандаваць Яго, а не нас саміх. Аднак наяўнасць розных канфесій таксама мае перавагу: праз розныя падыходы пасланне Хрыста дасягае большай колькасці людзей такім чынам, каб яны маглі зразумець.

Арганізацыя

У хрысціянскім свеце існуе тры асноўныя формы арганізацыі і канстытуцыі царквы: іерархічныя, дэмакратычныя і прадстаўнічыя. Яны называюцца епіскапальным, кангрэгацыйным і пресвитериальным.

У кожнага асноўнага тыпу ёсць свае гатункі, але ў прынцыпе біскупская мадэль азначае, што старэйшы пастыр мае права вызначаць царкоўныя прынцыпы і пасвячаць пастараў. У мадэль кангрэгацыі самі цэрквы вызначаюць гэтыя два фактары: у пресвитерианской сістэме ўлада падзелена паміж канфесіяй і царквой; Выбіраюць старэйшых, якія атрымліваюць кампетэнцыю.

Новы Запавет не прадпісвае асаблівай кангрэгацыі або царкоўнай структуры. У ім гаворыцца пра наглядчыкаў (біскупаў), старэйшын і пастыраў (пастыраў), хоць гэтыя афіцыйныя тытулы здаюцца цалкам ўзаемазаменнымі. Пётр загадвае старэйшынам займацца пастухамі і наглядчыкамі: «Пасі статак... клапаціся пра іх» (1 Пятра 5,1-2). Падобнымі словамі Павел дае тыя ж інструкцыі старэйшынам (Дзеі 20,17:28, ).

Іерусалімскую царкву ўзначаліла група старэйшын; парафія біскупаў у Філіпах (Дз 15,1-2; Піліпянаў 1,1). Павел пакінуў Ціта на Крыце, каб ён прызначыў там старэйшын; ён піша адзін верш пра старэйшын і некалькі пра епіскапаў, як быццам бы яны былі сінонімамі парафіяльных рад (Ціт 1,5-9). У Пасланні да Габрэяў (13,7, Quantity і Elberfeld Bible) лідэраў суполак называюць проста «лідэрамі». У гэты момант Лютэр перакладае «фюрэр» як «настаўнік», тэрмін, які таксама часта сустракаецца (1. Карынфянаў 12,29; Джэймс 3,1). Граматыка Эфесянаў 4,11 паказвае, што «пастухі» і «настаўнікі» належалі да адной катэгорыі. Адной з галоўных кваліфікацый служыцеляў у царкве павінна было быць тое, што яны «... здольныя вучыць іншых» (2 Цім2,2).

Агульны назоўнік: прызначылі кіраўнікоў суполак. Існавала пэўная ступень грамадскай арганізацыі, хаця дакладныя афіцыйныя назвы былі хутчэй другаснымі. Члены павінны былі праяўляць павагу і паслухмянасць службовым асобам (1 Фес 5,12; 1. Цімафей 5,17; Габрэяў 13,17).

Калі старэйшы кіруе няправільна, царква не павінна падпарадкоўвацца; але звычайна чакалася, што царква падтрымае старца. Што робяць старэйшыя? Вы адказваеце за суполку (1. Цімафей 5,17). Яны пасуць статак, яны бяруць прыклад і навучаюць. Яны пільнуюць статак (Дзеі 20,28:1). Яны не павінны кіраваць дыктатарска, а служаць ( Пятр 5,23), «Каб святыя былі падрыхтаваныя да справы служэння. Праз гэта павінна быць пабудавана цела Хрыста» (Эфесянам 4,12Як вызначаюцца старэйшыя? У некалькіх выпадках мы атрымліваем інфармацыю: Павел прызначае старэйшын (Дз 14,23), мяркуе, што Цімафей прызначае біскупаў (1. Цімафей 3,1-7), і ўпаўнаважыў Ціта прызначаць старэйшын (Titus 1,5). Ва ўсякім разе, у гэтых справах была іерархія. Мы не знаходзім прыкладаў, калі кангрэгацыя сама выбірае сваіх старэйшын.

дыяканы

Аднак мы бачым у Дзеях 6,1-6, як грамада абірае так званых бедных апекуноў. Гэтыя людзі былі абраныя, каб раздаваць ежу тым, хто мае патрэбу, і апосталы ўстанавілі іх у гэтыя кабінеты. Гэта дазволіла апосталам засяродзіцца на духоўнай працы, а таксама выконвалася фізічная праца (ст. 2). Гэта адрозненне паміж духоўнай і фізічнай царкоўнай працай таксама можна знайсці ў 1. Пітэр 4,10-11.

Чыноўнікаў для ручной працы часта называюць дыяканамі, ад грэцкага diakoneo, служыць.У прынцыпе, усе члены і кіраўнікі павінны «служыць», але былі асобныя прадстаўнікі для служэння задач у больш вузкім сэнсе. Жанчыны-дыяканы таксама згадваюцца прынамсі ў адным месцы (Рым 16,1).

Павел дае Цімафею шэраг якасцяў, якімі павінен валодаць дыякан (1 Цім3,8-12), не ўдакладняючы, з чаго менавіта складаецца іх служба. У выніку розныя канфесіі ставяць перад дыяканамі розныя задачы, пачынаючы ад залі і заканчваючы фінансавай бухгалтэрыяй.Для кіруючых пасадаў важна не назва, не іх структура і не спосаб іх запаўнення. Іх значэнне і мэта важныя: дапамагаць народу Божаму ў яго сталенні «ў поўнай меры паўнаты Хрыста» (Эфесянам 4,13).

Пачуццё супольнасці

Хрыстус пабудаваў сваю царкву, ён даў дары і кіраўніцтва свайму народу, і ён даў нам працу. Адным з галоўных прызначэнняў царкоўнай супольнасці з'яўляецца набажэнства, культ. Бог заклікаў нас, «каб вы абвяшчалі дабрабыт Таго, Хто паклікаў вас з цемры, да свайго цудоўнага святла» ​​(1 Пятра 2,9). Бог шукае людзей, якія будуць яму пакланяцца (Ян 4,23), якія любяць яго больш за ўсё (Мацвей 4,10). Тое, што мы робім, як асобныя асобы, ці як супольнасць, заўсёды павінна рабіцца ў яго гонар (1. Карынфянам 10,31). Мы павінны «хваліць Бога ва ўсе часы» (Габрэяў 13,15).

Нам загадана: «Заахвочвайце адзін аднаго псальмамі і гімнамі і духоўнымі песнямі» (Эфесянам). 5,19). Калі мы збіраемся як касцёл, мы спяваем хвалу Богу, молімся Яму і слухаем Яго слова. Гэта формы культу. Гэтак жа вячэра, гэтак жа хрост, гэтак жа паслухмянасць.

Яшчэ адна мэта царквы — навучанне. Яно ляжыць у аснове запаведзі: «Навучы іх захоўваць усё, што Я загадаў табе» (Матфея 2 Кар.8,20). Кіраўнікі царквы павінны вучыць, і кожны член павінен вучыць астатніх (Каласянам 3,16). Мы павінны папярэджваць адзін аднаго (1. Карынфянаў 14,31; 1 Тэс 5,11; Габрэі 10,25). Невялікія групы з'яўляюцца ідэальным асяроддзем для гэтай узаемнай падтрымкі і навучання.

Павел кажа, што тыя, хто шукае дароў Духа, павінны імкнуцца будаваць Касцёл (1. Карынфянаў 14,12). Мэта: навучаць, настаўляць, умацоўваць, суцяшаць (верш 3). Кажуць, што ўсё, што адбываецца ў кангрэгацыі, павучае царкву (арт. 26). Мы павінны быць вучнямі, людзьмі, якія спазнаюць і прымяняюць слова Божае. Першыя хрысціяне атрымалі хвалу за тое, што яны «працягвалі» «у навучанні апосталаў і ў супольнасці, ламанні хлеба і ў малітве» (Дзеі Апосталаў 2,42).

Трэцяе галоўнае сэнс царквы - гэта "сацыяльнае служэнне". «Таму будзем рабіць дабро ўсім, але найбольш тым, хто падзяляе веру», — патрабуе Павел (Галатам 6,10). Перш за ўсё, наша прыхільнасць да нашай сям'і, затым да супольнасці, а затым да свету вакол нас. Другая найвышэйшая запаведзь: любі бліжняга свайго (Мацьвея 22,39). У нашым свеце шмат фізічных патрэбаў, і мы не павінны іх ігнараваць. Больш за ўсё яму патрэбна Евангелле, і мы не павінны ігнараваць яго. У рамках нашага "" сацыяльнага служэння царква павінна прапаведаваць добрую вестку аб збаўленні праз Езуса Хрыста. Ніякая іншая арганізацыя не займаецца гэтай працай - гэта справа царквы. Для гэтага патрэбны кожны рабочы — адны на «фронце», другія на «сцэне». Адны саджаюць, другія ўгнойваюць, трэція жнуць; калі мы будзем працаваць разам, Хрыстус будзе ўзрастаць Касцёл (Эф 4,16).

Майкл Морысан