Ісус: толькі міф?

Адвэнт і Каляды - гэта адлюстроўвае час. Час разважанняў пра Ісуса і яго ўвасабленні, час радасці, надзеі і абяцанняў. Людзі ва ўсім свеце заяўляюць пра сваё нараджэнне. Кэрал пасля іншых гучыць па паветры. У цэрквах фестываль урачыста адзначаецца п'есамі народнай народнасці, кантатамі і харавым спевам. Час года можна падумаць, што ўвесь свет будзе ведаць праўду пра Ісуса, Месію. Але, на жаль, многія не разумеюць поўнага значэння каляднага сезона, і яны адзначаюць фестываль толькі з-за звязанага святочнага настрою. Яны сумуюць так шмат, таму што яны альбо не ведаюць Ісуса, альбо прытрымліваюцца хлусні, што ён проста міф - сцвярджэнне, якое існуе з пачатку хрысціянства.

Менавіта ў гэты час года, у агульнай практыцы, што выяўляецца ў публіцыстычных артыкулах: «Езус з'яўляецца міфам», і, як правіла, гэта заўвага адносіцца, Біблія ненадзейная як гістарычнае сведчанне. Але гэтыя прэтэнзіі не лічаць, што гэта можа азірнуцца на больш доўгую гісторыю, чым многія «надзейных» крыніц. Гісторыкі часта спасылаюцца на працы гісторыка Герадота ў якасці давераных сертыфікатаў. Тым не менш, ёсць толькі восем вядомых копій яго прамовы, з якіх самыя апошнія датуюцца года 900 - або каля 1.300 гадоў пасля свайго часу.

Вы супрацьпастаўляеце гэта «дэградаваным» Новым Запаветам, які быў напісаны неўзабаве пасля смерці і ўваскрасення Ісуса. Самы ранні запіс (фрагмент Евангелля ад Яна) датуецца 125-130 гадамі. Існуе больш за 5.800 поўных або фрагментарных копій Новага Запавету на грэчаскай мове, каля 10.000 9.300 на лацінскай і на іншых мовах. Я хацеў бы пазнаёміць вас з трыма вядомымі цытатамі, якія падкрэсліваюць сапраўднасць адлюстравання жыцця Езуса.
Першы дастаецца яўрэйскаму гісторыку Флавію Іосіфу з ст 1. Стагоддзе таму:

У гэты час жыў Езус, мудры чалавек [...]. Бо ён быў дасягнутым неверагодных учынкаў і настаўнікам усіх людзей, якія з радасцю прымалі праўду. Такім чынам, ён прыцягнуў шмат габрэяў, а таксама многіх язычнікаў. Ён быў Хрыстом. І хоць Пілат прысудзіў яго на крыжовую смерць па падахвочванні найвыдатнейшага з нашага народа, яго былыя паслядоўнікі не былі яму нявернымі. [...] А людзі хрысціян, якія называюць сябе ў яго гонар, існуюць і па сённяшні дзень. [Antiquitates Judaicae, нямецкая: яўрэйскія старажытнасці, Генрых Клеменц (пер.)].

FF Bruce, які пераклаў лацінскі тэкст на англійскай мове, гаворыцца, што «ўстаноўлена гістарычнасць Хрыста для непрадузятага гісторыка, як бясспрэчны, як Юлій Цэзар».
Другая цытата ўзыходзіць да рымскага гісторыку Тацыт Кариус Карнеліуса, які таксама пісаў свае працы ў першым стагоддзі. Што да абвінавачаньняў, Нерон спаліў Рым, а затым зрабіў хрысціян адказным, ён пісаў:

[...] Нерон усклаў віну на іншых і пакараў тых людзей, якіх народ ненавідзеў і называў хрысціянамі за іх зверствы. Яго цёзка, Хрыстос, быў пакараны пракуратарам Понціем Пілатам падчас праўлення Тыберыя. [...] Па гэтай прычыне спачатку арыштоўвалі тых, хто даваў прызнанні, а потым, у адказ на іх заявы, вялізную колькасць асуджаных менш за падпал, у якім іх абвінавачвалі, чым за агульную нянавісць да чалавечыя істоты. (Annales, 15, 44; нямецкі пераклад паводле Г. Ф. Стродбека, пад рэдакцыяй Э. Готвайна)

Трэцяя цытата з Гая Светония Tranquillus, афіцыйны гісторык Рыма падчас праўлення Траяна і Адрыяна. У пісьмовай ў 125 працы на жыццё першых дванаццаці цэзараў, пісаў пра Клаўдзія, які кіраваў з 41 да 54:

Габрэяў, падбухторваных Хрэстам і якія працягвалі выклікаць хваляванні, ён выгнаў з Рыма. (Kaiserbiographien Суэтана, Тыберый Клаўдзій Друз Цэзар, 25.4; пераклад Адольфа Штара; звярніце ўвагу на напісанне «Chrestus» для Хрыста.)

Заява Светонии ставіцца да пашырэння хрысціянства ў Рыме 54, усяго за два дзесяцігоддзі пасля смерці Ісуса. Брытанскі даследчык Новага Запавету, І. Говард Маршал прыходзіць у яго абмеркаванні гэтых і іншых цытат да высновы: «Гэта немагчыма растлумачыць узнікненне хрысціянскай царквы або евангельскіх пісанняў і падсцілаючай ракі традыцыі, не прызнаючы ў той жа час, што заснавальнік хрысціянства на самой справе жылі ".

Нягледзячы на ​​тое, што іншыя навукоўцы ставяць пад сумнеў сапраўднасць першых двух цытат, а некаторыя нават лічаць іх падробкамі хрысціянскіх рук, гэтыя спасылкі грунтуюцца на трывалай глебе. У гэтым кантэксце мне прыемна пачуць каментар гісторыка Майкла Гранта ў яго кнізе «Ісус: агляд Евангелля гісторыкам»: «Калі мы гаворым пра новае. змяшчаюць гістарычны матэрыял - што мы павінны рабіць - мы не можам адмаўляць існаванне Езуса гэтак жа, як і шэрагу паганскіх асобаў, сапраўднае існаванне якіх як дзеячаў сучаснай гісторыі ніколі не можа быць адмоўлена, было пастаўлена пад сумнеў».

Нягледзячы на ​​тое, што скептыкі хутка адкідаюць тое, у што не хочуць верыць, ёсць выключэнні. Тэолаг Джон Шэлбі Спонг, вядомы як скептык і ліберал, пісаў у «Ісусе для нерэлігійных»: «Езус быў перш за ўсё чалавекам, які насамрэч жыў у пэўным месцы ў пэўны час. Чалавек Езус быў не міфам, а гістарычнай асобай, ад якой зыходзіла велізарная энергія — энергія, якая і сёння патрабуе адэкватнага тлумачэння».
Нават атэіст трымаў прадстаўлення CS Lewis Новага Запавету пра Ісуса як простыя легенды. Але пасля таго, як ён сам чытаў і ў параўнанні з вядомымі яго фактычнымі старажытнымі легендамі і міфамі, ён ясна бачыў, што гэтыя творы не мела нічога агульнага з імі. Хутчэй за ўсё, яны былі падобныя на іх форму і іх фармат назад мемуары, якія адлюстроўваюць паўсядзённае жыццё рэальнага чалавека. Зразумеўшы, што вера бар'ер упаў. З тых часоў, Люіс павінен быў трымаць больш не праблема, гістарычная рэальнасць Ісуса, каб быць праўдай.

Многія скептыкі сцвярджаюць, што як атэіст Альберт Эйнштэйн не верыў у Ісуса. Нягледзячы на ​​тое, што ён не верыў у «асабістага Бога», ён клапаціўся аб тым, каб не аб'яўляць вайну тым, хто гэта рабіў; таму што: «Такая вера здаецца мне заўсёды больш выдатнай, чым адсутнасць якога-небудзь трансцэндэнтнага погляду.» Макс Джамер, Эйнштэйн і рэлігія: фізіка і тэалогія; Нямецкая: Эйнштэйн і рэлігія: фізіка і тэалогія) Эйнштэйн, які вырас як габрэй, прызнаўся, што «ў захапленні ад фігуры святла назарэтаніна». На пытанне аднаго з суразмоўцаў, ці прызнае ён гістарычнае існаванне Езуса, ён адказаў: «Без пытанняў. Ніхто не можа чытаць Евангелле, не адчуваючы сапраўднай прысутнасці Езуса. Яго асоба адгукаецца ў кожным слове. Ніводзін міф не прасякнуты такім жыццём. Наколькі адрозніваецца, напрыклад, уражанне ад апавядання легендарнага антычнага героя, як Тэсей. Тэсею і іншым героям гэтага фармату не хапае сапраўднай жыццяздольнасці Ісуса.» (Джордж Сільвестр Вірэк, The Saturday Evening Post, 26 кастрычніка 1929 г., What Life Means Einstein: An Interview)

Я мог бы працягваць бясконца, але, як слушна адзначыў рымска-каталіцкі вучоны Рэйманд Браўн, засяроджванне ўвагі на пытанні, ці з’яўляецца Ісус міфам, прымушае многіх губляць з-пад увагі сапраўднае значэнне Евангелля. У «Нараджэнні Месіі» Браўн згадвае, што на Каляды да яго часта звяртаюцца тыя, хто хоча напісаць артыкул пра гістарычнасць нараджэння Езуса. «Потым, з невялікім поспехам, я спрабую пераканаць іх, што яны маглі б дапамагчы зразумець гісторыі нараджэння Езуса, засяродзіўшыся на сваім пасланні, а не на пытанні, на якім евангелісты былі далёкія ад засяроджвання.» Гісторыя Божага Нараджэння, нараджэння Ісуса Хрыста, замест таго, каб спрабаваць пераканаць людзей, што Ісус не быў міфам, мы з'яўляемся жывым доказам рэальнасці Ісуса. Гэтым жывым доказам з'яўляецца жыццё, якое яно цяпер вядзе ў нас і нашай супольнасці. Галоўная мэта Бібліі — не даказаць гістарычную правільнасць увасаблення Езуса, але падзяліцца з іншымі, чаму Ён прыйшоў і што для нас значыць Яго прышэсце. Святы Дух выкарыстоўвае Біблію, каб прывесці нас да рэальнага кантакту з уцелаўлёным і ўваскрослым Панам, які прыцягвае нас да Яго, каб мы маглі верыць у Яго і праяўляць славу Айцу праз Яго. Езус прыйшоў у свет як доказ любові Бога да кожнага з нас (1 Ян 4,10). Ніжэй прыведзены яшчэ некалькі прычын яго прыходу:

- Шукаць і выратаваць страчанае (Лк 19,10).
- Каб выратаваць грэшнікаў і заклікаць іх да пакаяння (1 Цімафею 1,15; Маркус 2,17).
- Аддаць сваё жыццё за адкупленне людзей (Матфея 20,28).
- Каб сведчыць аб праўдзе (Ян 18,37).
- Выконваць волю Айца і весці многіх дзяцей да славы (Ян 5,30; Габрэі 2,10).
- Быць святлом свету, дарогай, праўдай і жыццём (Ян 8,12; 14,6).
- Абвяшчаць добрую вестку аб Валадарстве Божым (Лк 4,43).
- Каб выканаць закон (Мацвей 5,17).
- Таму што бацька паслаў яго: «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына свайго Адзінароднага, каб усе, хто верыць у Яго, не загінулі, але мелі жыццё вечнае. Бо не паслаў Бог Сына Свайго ў свет, каб судзіць свет, але каб свет быў збаўлены праз Яго. Хто верыць у Яго, ня будзе асуджаны; а хто не верыць, той ужо асуджаны, бо не верыць у імя Адзінароднага Сына Божага» (Ян. 3,16-18-е).

У гэтым месяцы мы святкуем праўду, што Бог прыйшоў у наш свет праз Езуса. Прыемна нагадаць сабе, што не ўсе ведаюць гэтую праўду і мы пакліканы дзяліцца ёю з іншымі. Езус - гэта больш чым фігура сучаснай гісторыі, Божы Сын, які прыйшоў, каб прымірыць усіх з Айцом у Духу Святым. Гэта робіць гэты час часам радасці, надзеі і абяцанняў

Джозэф Ткач

PDFІсус: толькі міф?