Сучаснасць і будучыню Царства Божае

"Пакайцеся, бо наблізілася Валадарства Нябеснае!" Ян Хрысціцель і Езус абвясцілі блізкасць Валадарства Божага (Мц 3,2; 4,17; Маркус 1,15). Набліжалася доўгачаканае кіраванне Бога. Гэта паведамленне было названа Евангеллем, добрай навіной. Тысячы людзей жадалі пачуць і адказаць на гэтае паведамленне ад Яна і Езуса.

Але падумайце на імгненне, якая б была рэакцыя, калі б вы прапаведавалі: "Валадарства Божага яшчэ 2000 гадоў." Паведамленне будзе несуцяшальным, і грамадская рэакцыя таксама расчаравала б. Ісус, магчыма, не карыстаецца папулярнасцю, рэлігійныя лідэры не могуць раўнаваць, і Ісус не быў укрыжаваны. "Царства Божае далёка" не было б новай навіной ці добрай.

Ян і Ісус прапаведавалі бліжэйшае Царства Божае, што было блізка да іх слухачоў. У паведамленні сказана нешта пра тое, што трэба рабіць зараз; яна мела неадкладнае значэнне і тэрміновасць. Гэта выклікала цікавасць - і рэўнасць. Абвясціўшы, што змены ва ўрадзе і рэлігійным вучэнні неабходныя, амбасада аспрэчвае статус-кво.

Габрэйскія чаканні ў першым стагоддзі

Шмат габрэяў, якія жылі ў першым стагоддзі, ведалі тэрмін «Царства Божае». Яны з нецярпеннем хацелі, каб Бог паслаў іх правадыра, які б скінуў з сябе рымскае кіраванне і зноў зрабіў Юдэю залежнай нацыяй - нацыяй справядлівасці, славы і дабраславення, нацыяй, да якой звярталіся б усе.

У такім клімаце - з нецярпеннем, але смутным чаканнем Божага ўмяшання - Езус і Ян прапаведавалі блізкасць Божага Валадарства. «Наблізілася Валадарства Божае», — сказаў Езус сваім вучням пасля таго, як яны вылечылі хворых (Мацвей 10,7; Лука 19,9.11).

Але царства, якое спадзявалася, не спраўдзілася. Габрэйская нацыя не была адноўлена. Яшчэ горш, храм быў разбураны, і габрэі раскіданыя. Габрэйскія надзеі ўсё яшчэ не спраўдзіліся. Ці быў Ісус няправільным у сваім выказванні, ці не прадвесціць нацыянальнае царства?

Царства Ісуса не было такім, як народныя чаканні - як мы можам здагадацца з таго, што многім габрэям падабалася бачыць Яго мёртвым. Яго Валадарства было не з гэтага свету (Ян 18,36). Калі ён казаў пра «Валадарства Божае», то выкарыстоўваў выразы, якія людзі добра зразумелі, але надаў ім новыя сэнсы. Ён сказаў Нікадзіму, што Божае Валадарства было нябачным для большасці людзей (Ян 3,3) - каб зразумець або перажыць гэта, чалавек павінен быць адноўлены Божым Святым Духам (ст. 6). Царства Божае было духоўным царствам, а не фізічнай арганізацыяй.

Цяперашні стан імперыі

У прароцтве аб Аліўнай гары Ісус абвясціў, што Валадарства Божае прыйдзе пасля пэўных знакаў і прарочых падзей. Але некаторыя з вучэнняў і прытчаў Езуса сцвярджаюць, што Валадарства Божае не прыйдзе драматычным чынам. Насеньне расце бясшумна (Марк 4,26-29); Валадарства пачынаецца з малога, як гарчычнае зерне (ст. 30-32) і схавана, як закваска (Матфея 13,33). Гэтыя прыпавесці сведчаць аб тым, што Валадарства Божае з’яўляецца рэальнасцю, перш чым яно з’явіцца магутным і драматычным чынам. Акрамя таго, што гэта будучая рэальнасць, гэта ўжо рэальнасць.

Давайце разгледзім некаторыя вершы, якія паказваюць, што Валадарства Божае ўжо дзейнічае. У Маркусе 1,15 Езус абвясціў: «Споўніўся час... прыйшло Валадарства Божае». Абодва дзеясловы знаходзяцца ў прошлым часе, што сведчыць аб тым, што нешта адбылося і што яго наступствы працягваюцца. Настаў час не толькі для абвяшчэння, але і для самога Валадарства Божага.

Выганяючы дэманаў, Езус сказаў: «Калі Я выганяю злых духаў Духам Божым, прыйшло да вас Валадарства Божае» (Матфея 1 Кар.2,2; Лука 11,20). Каралеўства тут, сказаў ён, і доказ — у выгнанні злых духаў. Гэта сведчанне працягваецца ў Касцёле і сёння, таму што Касцёл робіць нават большыя справы, чым Езус4,12). Можна таксама сказаць: «Калі мы Духам Божым выганяем злых духаў, дык Валадарства Божае дзейнічае тут і сёння». Праз Духа Божага Валадарства Божае працягвае дэманстраваць сваю ўладу над царствам Сатаны.

Сатана ўсё яшчэ аказвае ўплыў, але ён быў пераможаны і асуджаны (Ян 16,11). Ён быў часткова абмежаваны (Markus 3,27). Езус перамог свет сатаны (Ян 16,33) і з Божай дапамогай мы таксама можам іх пераадолець (1. Ёханэс 5,4). Але не кожны гэта пераадольвае. У гэты век Валадарства Божае змяшчае як добрае, так і дрэннае3,24-30. 36-43. 47-50; 2 год4,45-51; 25,1-12. 14-30). Сатана па-ранейшаму ўплывовы. Мы ўсё яшчэ чакаем слаўнай будучыні Валадарства Божага.

Царства Божае дзейнічае ў вучэнні

«Валадарства Нябеснае церпіць гвалт да сённяшняга дня, і гвалтоўныя захопліваюць яго» (Мацвей 11,12). Гэтыя дзеясловы знаходзяцца ў цяперашнім часе - Царства Божае існавала ў часы Ісуса. Паралельны ўрывак, Лукі 16,16, таксама ўжывае дзеясловы ў цяперашнім часе: «...і кожны ў яго ўбіваецца». Нам не трэба высвятляць, хто гэтыя гвалтоўныя людзі і чаму яны ўжываюць гвалт
- тут важна, каб гэтыя вершы казалі пра Царства Божае як сапраўдную рэальнасць.

Лука 16,16 замяняе першую частку верша на «Ці абвяшчаецца Евангелле Валадарства Божага». Гэта варыяцыя сведчыць аб тым, што развіццё каралеўства ў гэты век, з практычнага пункту гледжання, прыблізна эквівалентна яго абвяшчэнню. Валадарства Божае ёсць - яно ўжо існуе - і яно прагрэсуе праз сваё абвяшчэнне.

У Маркус 10,15, Ісус паказвае, што Валадарства Божае - гэта тое, што мы павінны нейкім чынам атрымаць, відавочна, у гэтым жыцці. Якім чынам прысутнічае Валадарства Божае? Падрабязнасці пакуль не ясныя, але вершы, якія мы глядзелі, кажуць, што гэта прысутнічае.

Царства Божае сярод нас

Некаторыя фарысеі пыталіся ў Езуса, калі прыйдзе Валадарства Божае7,20). Вы не бачыце гэтага, адказаў Езус. Але Езус таксама сказаў: «Валадарства Божае ўнутры вас [а. Ü. сярод вас] »(Лк 17,21). Езус быў каралём, і паколькі Ён вучыў і чыніў цуды сярод іх, Валадарства было сярод фарысеяў. Езус сёння ў нас, і гэтак жа, як Валадарства Божае прысутнічала ў служэнні Езуса, яно прысутнічае і ў служэнні Яго Касцёлу. Кароль сярод нас; яго духоўная сіла ў нас, нават калі Валадарства Божае яшчэ не дзейнічае ва ўсёй сваёй моцы.

Мы ўжо перанесены ў Божае Валадарства (Каласянам 1,13). Мы ўжо атрымліваем каралеўства, і наш правільны адказ на гэта - пашана і страх2,28). Хрыстус «учыніў нас [мінулы час] царствам святароў» (Адкр 1,6). Мы святы народ - цяпер і цяперашні - але яшчэ не выяўлена, якімі мы будзем. Бог вызваліў нас ад панавання граху і змясціў у сваё валадарства пад сваёй уладай. Валадарства Божае тут, сказаў Езус. Яго слухачам не трэба было чакаць Месію-пераможцу - Бог ужо кіруе, і мы павінны жыць Ягоным шляхам цяпер. У нас яшчэ няма тэрыторыі, але мы трапляем пад уладу Бога.

Царства Божае ўсё яшчэ знаходзіцца ў будучыні

Разуменне таго, што Валадарства Божае ўжо існуе, дапамагае нам надаваць больш увагі служэнню іншым людзям вакол нас. Але мы не забываем, што завяршэнне Валадарства Божага яшчэ ў будучыні. Калі наша надзея толькі ў гэты век, мы не маем асаблівай надзеі (1. Карынфянаў 15,19). Мы не маем ілюзій, што чалавечыя намаганні прывядуць да Валадарства Божага. Калі мы пакутуем ад няўдач і пераследу, калі мы бачым, што большасць людзей адкідваюць Евангелле, сіла прыходзіць з ведаў, што паўната Валадарства ў будучым веку.

Незалежна ад таго, колькі мы спрабуем жыць такім чынам, які адлюстроўвае Бога і Яго Царства, мы не можам ператварыць гэты свет у Царства Божае. Гэта павінна прыйсці праз рэзкае ўмяшанне. Апакаліптычныя падзеі неабходныя для новага стагоддзя.

Шматлікія вершы кажуць нам, што Валадарства Божае будзе слаўнай будучай рэальнасцю. Мы ведаем, што Хрыстус з'яўляецца Царом, і мы прагнем таго дня, калі Ён выкарыстае сваю моц у вялікіх і драматычных спосабах, каб спыніць чалавечыя пакуты. Кніга Данііла прадказвае Царства Божае, якое будзе панаваць над усёй зямлёй (Данііл 2,44; 7,13-14. 22). Новазапаветная кніга Адкрыцьцё апісвае яго прышэсьце (Адкрыцьцё 11,15; 19,11-16-е).

Мы молімся, каб прыйшло Валадарства (Лк 11,2). Бедныя духам і пераследаваныя чакаюць сваёй будучай «узнагароды ў небе» (Мацвей 5,3.10.12). Людзі прыходзяць у Валадарства Божае ў будучы «дзень» суда (Мацвей 7,21-23; Лука 13,22-30). Езус распавёў прыпавесць, таму што некаторыя верылі, што Валадарства Божае вось-вось прыйдзе ў сіле9,11). У прароцтве аб Аліўнай гары Ісус апісаў драматычныя падзеі, якія адбыліся да Яго вяртання ў сіле і славе. Непасрэдна перад сваім укрыжаваннем Езус прадбачыў будучае Валадарства6,29).

Павел некалькі разоў кажа пра «наследаванне Валадарства» як будучы вопыт (1. Карынфянам 6,9-10; 15,50; Галатам 5,21; Эфесянаў 5,5) і, з другога боку, паказвае сваёй мовай, што разглядае Валадарства Божае як тое, што будзе рэалізавана толькі ў канцы веку (2. Фесаланікійцаў 2,12; 2. Фесаланікійцаў 1,5; Каласянаў 4,11; 2. Цімафей 4,1.18). Засяроджваючыся на сучаснай праяве Валадарства, Павел імкнецца альбо ўводзіць тэрмін «праведнасць» разам з «царствам Божым» (Рым 1 Кар4,17) або выкарыстоўваць замест гэтага (Рым 1,17). Глядзі Мацвей 6,33 Адносна цеснай сувязі Валадарства Божага з праведнасцю Божай. Або Павел імкнецца (альтэрнатыўна) звязваць Валадарства з Хрыстом, а не з Богам Айцом (Каласянам 1,13). (Дж. Рэмсі Майклз, «Валадарства Божае і гістарычны Ісус», раздзел 8, Каралеўства Божае ў інтэрпрэтацыі 20-га стагоддзя, пад рэдакцыяй Уэндэла Уіліса [Хендрыксан, 1987], с. 112).

Многія пісанні «Валадарства Божага» могуць прымяняцца да цяперашняга Валадарства, а таксама да яго будучага спаўнення. Парушальнікі законаў будуць называцца найменшымі на нябёсах у Валадарстве Нябесным (Мацвей 5,19-20). Мы пакідаем сем’і дзеля Валадарства Божага8,29). Мы ўваходзім у Валадарства Божае праз смутку (Дзеі 14,22). Самае галоўнае ў гэтым артыкуле — некаторыя вершы выразна напісаны ў цяперашнім часе, а некаторыя — у будучым часе.

Пасля ўваскрасення Езуса вучні спыталі ў Яго: «Госпадзе, ці ў гэты час ты зноў паставіш царства Ізраіля?» (Дзеянні Апосталаў 1,6). Як Езус павінен быў адказаць на такое пытанне? Тое, што вучні мелі на ўвазе пад «царствам», не было таго, чаму вучыў Езус. Вучні па-ранейшаму думалі пра нацыянальнае каралеўства, а не пра павольна развіваецца народ, які складаецца з усіх этнічных груп. Ім спатрэбіліся гады, каб зразумець, што язычнікі вітаюцца ў новым каралеўстве. Валадарства Хрыста было яшчэ па-за гэтым светам, але павінна быць актыўным у гэтым веку. Такім чынам, Езус не сказаў ні так, ні не – ён проста казаў ім, што для іх ёсць праца і сіла выконваць гэтую працу (арт. 7-8).

Царства Божае ў мінулым

Матфея 25,34 кажа нам, што Валадарства Божае было падрыхтавана ад заснавання свету. Яно было ўвесь час, хоць і ў розных формах. Бог быў Царом для Адама і Евы; ён даў ім панаванне і ўладу кіраваць; яны былі яго віцэ-рэгентамі ў райскім садзе. Нягледзячы на ​​тое, што слова «царства» не ўжываецца, Адам і Ева знаходзіліся ў Царстве Божым - пад яго ўладай і ўласнасцю.

Калі Бог даў Абрагаму абяцанне, што яго нашчадкі стануць вялікімі народамі і што ад іх выйдуць цары (1. Майсей 17,5-6), ён абяцаў ім Валадарства Божае. Але пачыналася з малога, як закваска ў цесце, і спатрэбіліся сотні гадоў, каб убачыць абяцанне.

Калі Бог вывеў ізраільцян з Егіпта і заключыў з імі запавет, яны сталі царствам святароў (2. Майсей 19,6), царства, якое належала Богу і магло называцца царствам Божым. Запавет, які ён заключыў з імі, быў падобны да дагавораў, якія заключылі магутныя каралі з меншымі краінамі. Ён выратаваў іх, і ізраільцяне адказалі - яны пагадзіліся быць яго народам. Бог быў іх Каралём (1. Самуіл 12,12; 8,7). Давід і Саламон сядзелі на троне Божым і валадарылі ў імя Яго9,23). Ізраіль быў Царствам Божым.

Але людзі не паслухаліся свайго Бога. Бог адправіў іх, але паабяцаў аднавіць нацыю з новым сэрцам1,31-33), прароцтва, якое спраўдзілася ў Касцёле сёння, які ўдзельнічае ў Новым Запавеце. Мы, якім быў дадзены Дух Святы, з'яўляемся царскім святарствам і святым народам, якіх не мог старажытны Ізраіль (1. Пітэр 2,9; 2. Майсей 19,6). Мы знаходзімся ў Валадарстве Божым, але цяпер паміж збожжам расце пустазелле. Напрыканцы веку вернецца Месія ў сіле і славе, і Валадарства Божае зноў зменіцца ў выглядзе. Царства, якое наступае за тысячагоддзем, у якім усе дасканалыя і духоўныя, будзе рэзка адрознівацца ад тысячагоддзя.

Паколькі каралеўства мае гістарычную пераемнасць, правільна казаць пра яго ў тэрмінах мінулага, цяперашняга і будучага часу. У сваім гістарычным развіцці яна мела і будзе мець важныя вехі, калі надыходзяць новыя этапы. Імперыя была створана на гары Сінай; ён быў усталяваны ў рабоце Езуса і праз яго; ён будзе створаны па вяртанні пасля прысуду. На кожным этапе Божы народ будзе радавацца таму, што мае, і яшчэ больш будзе радавацца таму, што будзе. Зараз мы адчуваем некаторыя абмежаваныя аспекты Валадарства Божага, мы атрымліваем упэўненасць у тым, што будучае Валадарства Божае таксама стане рэальнасцю. Святы Дух - наша гарантыя большых дабраславенняў (2. Карынфянам 5,5; Эфесянаў 1,14).

Царства Божае і Евангелле

Калі пачуць слова "Царства або Царства", мы нагадваем аб царствах гэтага свету. У гэтым свеце царства звязана з уладай і сілай, але не з гармоніяй і любоўю. Царства можа апісаць уладу, якую Бог мае ў сваёй сям'і, але ён не апісвае ўсе благаслаўлення, якія Бог мае для нас. Таму выкарыстоўваюцца іншыя вобразы, такія як сямейны тэрмін "дзеці", які падкрэслівае любоў і аўтарытэт Бога.

Кожны тэрмін дакладны, але няпоўны. Калі б які-небудзь тэрмін мог ідэальна апісаць выратаванне, Біблія выкарыстала б гэты тэрмін ва ўсім. Але ўсе яны выявы, кожная апісвае пэўны аспект выратавання - але ні адзін з гэтых тэрмінаў не апісвае цэлую карціну. Калі Бог даручыў Царкве прапаведаваць Евангелле, ён не абмяжоўваў нас у выкарыстанні толькі тэрміна "Царства Божае". Апосталы пераклалі прамовы Ісуса з арамейскага на грэчаскі, і яны перавялі іх у іншыя вобразы, асабліва метафары, якія былі важныя для не габрэйскай аўдыторыі. Матфей, ​​Маркус і Лукаш часта выкарыстоўваюць тэрмін "імперыя". Ян і апостальскія лісты таксама апісваюць нашу будучыню, але для ілюстравання гэтага выкарыстоўваюць іншыя выявы.

Выратаванне [выратаванне] - гэта даволі агульны тэрмін. Павел сказаў, што мы былі выратаваны (Эфесянам 2,8), мы будзем выратаваны (2. Карынфянам 2,15) і мы будзем выратаваны (Рым 5,9). Бог даў нам збаўленне, і Ён чакае, што мы адкажам яму верай. Ян пісаў пра выратаванне і жыццё вечнае як пра цяперашнюю рэчаіснасць, пра набытак (1. Ёханэс 5,11-12) і будучае блаславенне.

Такія метафары, як выратаванне і сям'я Божая, як і Царства Божая, з'яўляюцца законнымі, хоць яны з'яўляюцца толькі частковым апісаннем Божага плана для нас. Евангелле Хрыста можна назваць Евангеллем Царства, Евангеллем выратавання, Евангеллем ласкі, Евангеллем Божым, Евангеллем вечнага жыцця і гэтак далей. Евангелле - гэта абвяшчэнне, што мы можам жыць з Богам назаўжды, і ўключае ў сябе інфармацыю, што гэта магчыма праз Ісуса Хрыста, нашага Адкупіцеля.

Калі Езус казаў пра Валадарства Божае, ён не падкрэсліваў яго фізічныя дабраславенні і не ўдакладняў яго храналогію. Замест гэтага ён засяродзіўся на тым, што людзі павінны зрабіць, каб прыняць удзел у гэтым. Мытнікі і прастытуткі прыходзяць у Валадарства Божае, сказаў Езус (Матфея 21,31), і яны робяць гэта, верачы ў Евангелле (ст. 32) і выконваючы волю Айца (ст. 28-31). Мы ўваходзім у Валадарства Божае, калі адказваем Богу ў веры і вернасці.

У Марка 10 чалавек хацеў атрымаць у спадчыну вечнае жыццё, і Ісус сказаў, што ён павінен выконваць запаведзі (Марк 10,17-19). Езус дадаў яшчэ адну запаведзь: Ён загадаў яму аддаць усю сваю маёмасць дзеля скарбаў на нябёсах (ст. 21). Езус заўважыў вучням: «Як цяжка будзе багатаму ўвайсці ў Валадарства Божае!» (Т. 23). Вучні спыталі: "Тады хто можа быць выратаваны?" (Т. 26). У гэтым раздзеле і ў паралельным урыўку з Лукі 18,18-30, выкарыстоўваецца некалькі тэрмінаў, якія абазначаюць адно і тое ж: прыміце Валадарства, атрымайце ў спадчыну жыццё вечнае, збярыце скарбы на нябёсах, увайдзіце ў Валадарства Божае, збаўцеся. Калі Езус сказаў: «Ідзі за Мною» (ст. 22), ён выкарыстаў іншы выраз, каб паказаць тое ж самае: мы ўваходзім у Валадарства Божае, накіроўваючы сваё жыццё да Езуса.

У Лукі 12,31-34 Езус паказвае, што некалькі выразаў падобныя: шукайце Валадарства Божага, атрымайце Валадарства, майце скарб на нябёсах, адмоўцеся ад даверу да фізічнай маёмасці. Мы шукаем Божага Валадарства, адказваючы на ​​вучэнне Езуса. У Лукі 21,28 і 30 Валадарства Божае прыраўноўваецца да выратавання. У Дзеях 20,22: 32 мы даведаемся, што Павел прапаведаваў Евангелле Валадарства, і ён прапаведаваў Евангелле Божай ласкі і веры. Валадарства цесна звязана са выратаваннем - Валадарства не варта было б прапаведаваць, калі б мы не маглі ўдзельнічаць у ім, і мы можам увайсці толькі праз веру, пакаянне і ласку, таму гэта частка кожнага паведамлення аб Валадарстве Божым . Збаўленне - гэта сучасная рэальнасць, а таксама абяцанне будучых дабраславенняў.

У Карынфе Павел не прапаведаваў нічога, акрамя Хрыста і Яго распяцця (1. Карынфянам 2,2). У Дзеях 28,23.29.31 Лука кажа нам, што Павел прапаведаваў у Рыме як Валадарства Божае, так і пра Ісуса і выратаванне. Гэта розныя аспекты аднаго і таго ж хрысціянскага паслання.

Царства Божае не толькі актуальна, таму што гэта наша будучая ўзнагарода, але і таму, што гэта ўплывае на тое, як мы жывем і думаем у гэты час. Мы рыхтуемся да будучага Царства Божага, жывучы ў ім зараз, у адпаведнасці з вучэннямі нашага цара. Калі мы жывем з верай, мы прызнаем Валадарства Бога як сапраўдную рэальнасць у нашым уласным досведзе і працягваем спадзявацца на веру ў будучыню, калі Царства збудзецца, калі Зямля будзе поўная пазнання Госпада.

Майкл Морысан


PDFСучаснасць і будучыню Царства Божае