аўдыё
Ушэсце і Другое прышэсце Хрыста
У Дзеях Апосталаў 1,9 Нам кажуць: «І калі ён гэта сказаў, дык бачна ўзняўся, і хмара адняло яго з вачэй іхніх». У мяне ўзнікае простае пытанне: чаму?
Чаму Ісус падняўся на неба такім чынам?
Але перш чым вярнуцца да гэтага пытання, звернемся да наступных трох вершаў: І пакуль яны яшчэ глядзелі за зніклым Збаўцам, побач з імі з'явіліся два мужчыны, апранутыя ў белае: "Вы, людзі з Галілеі", - сказалі яны, " што вы там робіце і глядзіце ў неба Гэты Ісус, які быў узняты ад вас на неба, зноў прыйдзе, як вы бачылі, як ён узняўся на неба. Потым яны вярнуліся ў Іерусалім з гары, званай Аліўнай гарой, што недалёка ад Ерусаліма, за адну суботу »(в. 10-12).
Гэты ўрывак складае каля двух асноўных момантаў - Ісус ідзе на нябёсы, і ён зноў прыйдзе. Абодва важныя ў хрысціянскай веры, і яны з'яўляюцца часткай веравызнання апосталаў. Перш за ўсё, Ісус увайшоў на нябёсы. Гэта звычайна называюць паездкай у неба Хрыста, свята, які адзначаецца штогод у чацвер 40 дзён пасля Вялікадня.
Больш за тое, у гэтым пісанні паказана, што Ісус вернецца - ён вернецца гэтак жа, як і ўзышоў на неба. На мой погляд, гэты апошні пункт паказвае на саму прычыну, чаму Ісус прыкметна пайшоў на нябёсы для ўсіх - такім чынам было падкрэслена, што ён вернецца да ўсіх аднолькава прыкметна.
Яму было б лёгка паведаміць вучням, што аднойчы ён вернецца да бацькі і вернецца на зямлю - ён проста знік, як і ў іншых выпадках, але на гэты раз, не будучы заўважаным зноў. , Іншая, багаслоўская прычына яго бачнага плавання на неба мне невядомая. Ён хацеў паставіць сігнал сваім вучням і праз іх, каб перадаць канкрэтнае пасланне.
Паступіўшы праз бачна для ўсіх, Ісус даў зразумець, што не будзе адзін ад зямлі, але будзе сядзець у правай руцэ нябёсаў, каб выступаць за нас як вечнага Першасьвятара. Як толькі аднойчы сказаў гэта, Ісус "наш чалавек на нябёсах". У Царстве Нябесным мы маем каго-то, хто разумее, хто мы, хто ведае нашы слабасці і патрэбы, бо сам ён чалавек. Нават на нябёсах ён усё яшчэ чалавек і бог.
Нават пасля ўзыходжання Святое Пісанне называюць яго чалавекам. Калі Павел прапаведаваў афінянам на Арэопагу, ён сказаў, што Бог судзіць свет праз чалавека, прызначанага Ім, і што Ён быў Ісусам Хрыстом. Калі ён напісаў Цімафея, ён сказаў яму пра чалавека Хрыста Ісуса. Ён па-ранейшаму чалавек і як такі цялесны. З свайго цела ён уваскрос з мёртвых і фізічна ўзняўся на нябёсы. Што прыводзіць нас да пытання, дзе менавіта гэты орган зараз? Як можа ўсюдыісны, ні прасторава, ні матэрыяльна абмежаваны Бог, у той жа час фізічна існаваць у пэўным месцы?
Ці ёсць цела Езуса вісіць дзе-небудзь у космасе? Я не ведаю. Я таксама не ведаю, як Ісус мог хадзіць па зачыненых дзвярах альбо падняцца на закон цяжару ў паветры. Відавочна, што фізічныя законы не распаўсюджваюцца на Ісуса Хрыста. Ён па-ранейшаму фізічна існуе, але ён не адпавядае тым абмежаванням, якія з'яўляюцца агульнымі для цялеснасці. Гэта ўсё яшчэ не адказвае на пытанне мясцовага існавання Цела Хрыстовага, але гэта не можа быць нашай галоўнай праблемай, ці не так?
Мы павінны ведаць, што Ісус на нябёсах, але не там, дзе менавіта. Нам важней ведаць пра духоўнае цела Хрыста, бо Ісус у цяперашні час дзейнічае на зямлі ў царкве. І ён робіць гэта праз Духа Святога.
З дапамогай свайго цялеснага ўваскрэсення Ісус прыкметны знак таго, што ён будзе працягваць існаваць як чалавек, так і бог. Таму мы ўпэўнены, што ён, як першасьвятар, разумее нашы слабыя бакі, як гэта называецца ў габрэяў. З бачным узыходжаннем становіцца ўсё ясна: Ісус не проста знік, а, як наш галоўны святар, адвакат і пасярэднік, працягвае сваё служэнне толькі па-іншаму.
Іншая прычына
Я бачу яшчэ адну прычыну, чаму Езус узышоў на неба фізічна і для ўсіх. З Янам 16,7 кажуць, што Езус сказаў сваім вучням: «Добра вам, што Я адыходжу. Бо калі я не пайду, Суцешнік да цябе не прыйдзе. Але калі я пайду, я пашлю яго да вас».
Я не ведаю, чаму, але, відавочна, Ушэсця Ісуса павінна было быць наперадзе Пяцідзесятніцы. І калі вучні ўбачылі, што Ісус узыходзіць на нябёсы, яны былі адразу ўпэўнены ў з'яўленні абяцанага Святога Духа.
Такім чынам, смутку не было, прынамсі, нічога не згадваецца ў Дзеях. Адзін не занепакоены тым, што старыя добрыя часы, якія праводзіліся з фізічна прысутным Езусам, належалі да мінулага. Мінулы агульны час таксама не быў ідэалізаваны. Хутчэй за ўсё, з радасцю глядзелі ў будучыню, якая абяцала прынесці значна большае значэнне, як і абяцаў Ісус.
Калі мы будзем прытрымлівацца кнігі Дзеяў, мы чытаем пра шумную дзейнасць сярод братоў 120. Яны сабраліся разам, каб маліцца і спланаваць працу перад імі. Яны ведалі, што яны абавязаны выконваць і
Таму яны абралі апостала, каб стаць на месцы Юды. Яны, як вядома, былі апосталамі 12 ад імя новага Ізраіля, чаму Бог заклаў. Яны сустрэліся на сумеснай сустрэчы; таму што было шмат, каб вырашыць.
Ісус ужо даручыў ім ісці ў якасці сьведкаў ва ўсім свеце. Яны проста павінны былі чакаць у Ерусаліме, як загадаў ім Ісус, да прадастаўлення духоўнай сілы, пакуль не будзе абяцаны Суцяшальнік.
Так Узнясенне Ісуса стала падобным на драматычную ролю барабана, момант напружанасці ў чаканні пачатковай іскры, якая б катапультавала апосталаў у пастаянна пашыраныя сферы іх служэння. Як Ісус абяцаў ім, яны павінны рабіць яшчэ большае з дапамогай Святога Духа, чым Сам Гасподзь. І бачнае ўзыходжанне Ісуса да Ісуса абяцае, што адбудзецца больш важнае.
Езус назваў Духа Святога «іншым Суцяшыцелем» (Ян 14,16); у грэцкай мове ёсць два розныя тэрміны для «іншы». Адно азначае нешта падобнае, другое - іншае; Відавочна, што Ісус меў на ўвазе нешта падобнае. Святы Дух падобны да Езуса. Ён прадстаўляе асабістую прысутнасць Бога, а не толькі аднаго
звышнатуральная сіла. Святы Дух жыве, вучыць і кажа; ён прымае рашэнні. Ён чалавек, боская асоба, і як такая частка адзінага Бога.
Святы Дух настолькі падобны на Ісуса, што мы можам сказаць, што Ісус жыве ў нас, жыве ў царкве. Ісус сказаў, што прыйдзе і застанецца з вернікамі - пасяліцца іх - і зробіць гэта ў выглядзе Святога Духа. Таму Ісус пайшоў, але не пакінуў нас сябе, і вяртаецца да нас праз Духа Святога.
Але ён таксама будзе фізічным і бачным для ўсіх, і я лічу, што гэта была галоўная прычына ўзыходжання ў той жа форме. Мы не павінны выказваць здагадку, што Ісус ужо быў на зямлі ў выглядзе Святога Духа і, такім чынам, ужо вярнуўся, так што больш няма чаго чакаць, чым тое, што мы ўжо маем.
Не, Ісус дае зразумець, што Яго вяртанне не з'яўляецца нічым таемным, нябачным. Гэта будзе так ясна, як дзённы свет, так ясна, як узыход сонца. Яна будзе бачная ўсім, як і яе ўзыходжанне было бачна кожнаму на гары Аліўнай амаль 2000 гадоў таму.
Гэта прымушае нас спадзявацца, што мы можам чакаць большага, чым тое, што акружае нас зараз. На дадзены момант мы бачым шмат слабасці. Мы прызнаем свае слабыя бакі нашай царквы і хрысціянства ў цэлым. Нас, безумоўна, аб'ядноўвае надзея, што ўсё зменіцца да лепшага, і Хрыстос запэўнівае нас, што ён сапраўды ўмее ўступіць, каб даць Царству Божаму штуршок невообразимым аспектам.
Ён не пакіне рэчы так, як яны ёсць. Ён вернецца, як і вучні, бачачы, як ён знікае ў неба - фізічнае і бачнае для ўсіх. Гэта ўключае ў сябе нават дэталь, якую я нават не надаваў гэтаму значэнню: аблокі. Біблія абяцае, што Ісус, калі ён быў узнесены аблокай на нябёсы, зноў вернецца, неся аблокі. Я не ведаю, у чым у іх уласцівы глыбокі сэнс - яны, верагодна, сімвалізуюць анёлаў, якія ўзнікаюць разам з Хрыстом, але яны таксама будуць бачныя ў іх першапачатковай форме. Гэты пункт, безумоўна, менш важны.
Аднак галоўным для гэтага з'яўляецца драматычнае вяртанне Самога Хрыста, якое будзе суправаджацца ўспышкамі святла, глухімі гукамі і фенаменальным з'яўленнем Сонца і Месяца, і кожны зможа ўбачыць яго. Гэта будзе бясспрэчна. Ніхто не зможа сказаць, што гэта адбылося на месцы. Калі Хрыстос вернецца, гэта падзея будзе ўспрымацца паўсюдна, і гэта нікога не будзе ставіць пад сумнеў.
І калі справа даходзіць да гэтага, мы будзем, як Павел у 1. Ліст да Фесаланікійцаў, захопленых са свету, каб сустрэць Хрыста ў паветры. У гэтым кантэксце кажуць пра захапленне, і яно адбудзецца не таемна, а публічна, бачнае для ўсіх; усе ўбачаць, як Хрыстус вяртаецца на зямлю. Такім чынам, мы ўдзельнічаем ва ўшэсце Езуса на неба, а таксама ў Яго ўкрыжаванні, пахаванні і ўваскрасенні. Мы таксама ўзыдзем на неба, каб сустрэць Госпада, які вяртаецца, а потым таксама вернемся на зямлю.
Гэта мае значэнне?
Аднак мы не ведаем, калі ўсё гэта адбудзецца. Ці змяняе гэта нешта ў плане нашага жыцця? Так і павінна быць. у 1. Карынфянам і ім 1. Практычныя тлумачэнні пра гэта мы знаходзім у лісце Яна. Вось што гаворыцца ў 1. Джон 3,2-3: «Даражэнькія, мы ўжо дзеці Божыя; але яшчэ не стала ясна, якімі мы будзем. Але мы ведаем, што калі гэта адкрыецца, мы будзем падобнымі да яго; таму што мы ўбачым яго такім, які ён ёсць. І кожны, хто мае на Яго такую надзею, ачышчае сябе, як Ён чысты».
Тады Джон заяўляе, што вернікі падпарадкоўваюцца Богу; мы не хочам жыць грахоўным жыццём. Наша ўпэўненасць у тым, што Ісус вернецца, і мы будзем падобнымі да Яго, мае практычныя наступствы. Гэта прымушае нас паспрабаваць пакінуць грахі ззаду. Гэта, у сваю чаргу, не азначае, што мы будзем эканоміць намаганні, альбо наше паводзіны разбурыць нас; хутчэй, гэта азначае, што мы імкнемся не грэшыць.
Другое біблейскае тлумачэнне гэтаму можна знайсці ў 1. Карынфянаў 15 у канцы раздзела аб уваскрасенні. Пасля свайго выкладу адносна вяртання Хрыста і нашага ўваскрасення ў несмяротнасці, Павел кажа ў вершы 58: «Таму, браты мае дарагія, будзьце цвёрдыя, цвёрдыя і заўсёды павялічвайцеся ў справе Госпада, ведаючы, што ваша праца не марная. у Госпадзе».
Таму перад намі ляжыць праца, як і першыя вучні. Місія, якую ім даваў Ісус у той час, дзейнічае і для нас. У нас ёсць Евангелле, паведамленне, каб абвясціць; і ў нас ёсць сіла Святога Духа для выканання гэтай місіі. Так што наперадзе праца. Нам не трэба чакаць у паветры, каб чакаць вяртання Ісуса. Дарэчы, нам таксама не трэба шукаць у Пісанні ключы адносна таго, калі гэта адбудзецца, таму што Біблія ясна паказвае нам, што нам не трэба ведаць. Замест гэтага ў нас ёсць абяцанне, што ён прыйдзе зноў, і гэтага нам хопіць. Перад намі ёсць праца, і мы павінны прысвяціць сябе працы Госпада усімі сіламі, таму што мы ведаем, што гэтая праца не дарэмная.
Майкл Морысан
