аўдыё
Малітва - значна больш, чым проста словы
Я мяркую, што ў вас таксама былі часы адчаю, калі вы прасілі Божага ўмяшання. Магчыма, вы маліліся аб цудзе, але, відаць, дарэмна; цуду не адбылося. Сапраўды гэтак жа я мяркую, што вы былі рады даведацца, што малітвы аб вылячэнні чалавека былі пачутыя. Я ведаю жанчыну, у якой вырасла рабро пасля малітвы аб яе вылячэнні. Доктар параіў ёй: «Што б ты ні рабіла, працягвай!» Многіх з нас, я ўпэўнены, суцяшае і падбадзёрвае тое, што іншыя моляцца за нас. Мяне заўсёды радуе, калі людзі кажуць мне, што моляцца за мяне. У адказ я звычайна кажу: «Вялікі дзякуй, мне вельмі патрэбны ўсе вашы малітвы!»
Няправільны спосаб мыслення
Наш вопыт малітвы можа быць станоўчым або адмоўным (магчыма, абодвума). Таму не варта забывацца на тое, што заўважыў Карл Барт: «Вырашальным элементам нашых малітваў з’яўляюцца не нашы просьбы, але адказ Бога» (Малітва, с. 66). Лёгка няправільна зразумець рэакцыю Бога, калі ён не адрэагаваў так, як вы чакалі. Чалавек хутка верыць, што малітва — гэта механічны працэс — можна выкарыстоўваць Бога як касмічны гандлёвы аўтамат, у які ўкідваюць свае жаданні і жаданы «прадукт» можна забраць. Гэты памылковы спосаб мыслення, які раўняецца форме подкупу, часта ўкрадаецца ў малітвы аб атрыманні кантролю над сітуацыяй, над якой мы бяссільныя.
Мэта малітвы
Мэта малітвы не ў тым, каб прымусіць Бога рабіць тое, чаго ён не хоча, а ў тым, каб пагадзіцца з тым, што ён робіць. Справа таксама не ў жаданні кантраляваць Бога, а ў прызнанні таго, што Ён кантралюе ўсё. Барт тлумачыць гэта наступным чынам: «З складаннем рук у малітве пачынаецца наша паўстанне супраць несправядлівасці гэтага свету.» Гэтым выказваннем ён прызнаўся, што мы, хто не з гэтага свету, удзельнічаем у малітве ў Божай місіі для свету. Замест таго, каб забраць нас са свету (з усёй яго несправядлівасцю), малітва яднае нас з Богам і Яго місіяй выратавання свету. Таму што Бог любіць свет, Ён паслаў свайго сына ў свет. Калі ў малітве мы адкрываем свае сэрцы і розумы на Божую волю, мы давяраем Таму, Хто любіць свет і любіць нас. Ён Той, Хто ведае канец ад пачатку і можа дапамагчы нам убачыць, што цяперашняе абмежаванае жыццё - гэта пачатак, а не канец. Такі тып малітвы дапамагае нам убачыць, што гэты свет не такі, якім хоча яго бачыць Бог, і перамяняе нас, каб мы маглі быць носьбітамі надзеі тут і цяпер у Божым цяперашнім, пашыраючымся Валадарстве. Калі адбываецца супрацьлеглае таму, аб чым яны прасілі, некаторыя людзі кідаюцца да дэістычнага погляду на далёкага і абыякавага Бога. Іншыя тады не хочуць мець нічога агульнага з верай у Бога. Вось як гэта перажыў Майкл Шэрмер, заснавальнік Таварыства скептыкаў. Ён страціў веру, калі яго сябар па каледжу быў цяжка паранены ў аўтакатастрофе. Яе зламалі пазваночнік, і яна прыкавана да інваліднага крэсла з-за паралічу ад пояса ўніз. Майкл лічыў, што Бог павінен быў адказаць на малітвы аб яе вылячэнні, таму што яна была сапраўды добрым чалавекам.
Бог суверэнны
Малітва - гэта не спосаб жадання накіроўваць Бога, але сціплае прызнанне таго, што ўсё пад яго кантролем, але не мы. У сваёй кнізе «Бог на лаве падсудных» К. С. Льюіс тлумачыць гэта наступным чынам: большасць падзей, якія адбываюцца ў Сусвеце, знаходзяцца па-за нашым кантролем, але некаторыя з іх. Падобна п'есе, дзе месца дзеяння і агульны сюжэт апавядання задаюцца аўтарам; аднак застаецца пэўная свабода дзеянняў, у якой акцёры павінны імправізаваць. Можа здацца дзіўным, што ён увогуле дазваляе нам выклікаць рэальныя падзеі, і яшчэ больш дзіўна, што ён даў нам малітву замест любога іншага метаду. Хрысціянскі філосаф Блез Паскаль казаў, што Бог «устанавіў малітву, каб даць Сваім стварэнням годнасць магчымасці ўнесці свой уклад у змены».
Магчыма, больш дакладна было б сказаць, што Бог разгледзеў для гэтай мэты і малітву, і фізічныя дзеянні. Ён даў нам, маленькім істотам, годнасць удзельнічаць у падзеях двума спосабамі. Ён стварыў матэрыю Сусвету такім чынам, што мы можам выкарыстоўваць яе ў пэўных межах; так што мы можам мыць рукі і выкарыстоўваць іх, каб накарміць або забіць нашых блізкіх. Падобным чынам, Бог улічыў у сваім плане або сюжэце, што ён дае некаторую свабоду і што яго можна змяніць у адказ на нашы малітвы. Глупства і непрыстойна прасіць перамогі ў вайне (калі ад вас чакаюць, што вы ведаеце, што лепш); гэтак жа дурна і непрыстойна было б прасіць добрага надвор'я і надзець плашч - хіба Бог не ведае лепш, сушыць нам ці прамачыць?
Чаму маліцца?
Льюіс звяртае ўвагу на тое, што Бог хоча, каб мы размаўлялі з Ім праз малітву, і тлумачыць у сваёй кнізе Цуды, што Бог ужо падрыхтаваў адказы на нашы малітвы. Узнікае пытанне: навошта маліцца? Люіс адказвае:
Калі мы молімся аб выніку, скажам, спрэчкі або медыцынскай кансультацыі, нам часта прыходзіць у галаву (калі б мы ведалі), што падзея так ці інакш ужо вырашана. Я не думаю, што гэта добры аргумент, каб спыніць малітву. Падзея, безумоўна, вырашаная — у тым сэнсе, што яна вырашана «раней усіх часоў і ўсяго свету». Тым не менш, адна рэч, якая прымаецца пад увагу ў рашэнні і што сапраўды робіць яго пэўнай падзеяй, можа быць сама малітва, якую мы зараз узносіць.
Вы зразумелі гэта? Бог, магчыма, палічыў у сваім адказе на вашу малітву, што вы будзеце маліцца. Наступствы гэтага выклікаюць мысленне і цікава. Гэта яшчэ больш паказвае, што нашы малітвы важныя; яны маюць сэнс.
Льюіс працягвае:
Як бы шакавальна гэта ні гучала, мая выснова заключаецца ў тым, што ў другой палове дня мы можам стаць часткай прычынна-следчай ланцужкі падзеі, якая адбылася а 10.00 раніцы (некаторым навукоўцам лягчэй апісаць, чым выказаць агульныя тэрміны). Уявіўшы гэта, несумненна, будзе здавацца, што нас зараз падманваюць. Таму я пытаюся: «Такім чынам, калі я скончу маліцца, ці можа Бог вярнуцца назад і змяніць тое, што ўжо адбылося?» Не. Падзея ўжо адбылася, і адна з прычын гэтага - тое, што вы задаеце такія пытанні, а не памаліліся. Так што гэта таксама залежыць ад майго выбару. Мая дармовая дзейнасць уносіць свой уклад у форму космасу. Гэты ўдзел быў выкладзены ў вечнасці або «раней усіх часоў і светаў», але маё ўсведамленне гэтага дасягае мяне толькі ў пэўны момант часу.
Малітва што-то робіць
Тое, што Льюіс хоча сказаць, - гэта тое, што малітва робіць што-то; Ён заўсёды мае і заўсёды будзе. Чаму? Таму што малітвы даюць нам магчымасць удзельнічаць у дзеяннях Бога, рабіць і рабіць тое, што ён рабіў зараз. Мы не можам зразумець, як усё гэта працуе разам і працуе разам: навука, Бог, малітва, фізіка, час і прастора, такія рэчы, як квантавая заблытанасць і квантавая механіка, але мы ведаем, што Бог усё вызначыў. Мы таксама ведаем, што ён запрашае нас прыняць удзел у тым, што ён робіць. Малітвы шмат.
Калі я малюся, я лічу, што лепш аддаць свае малітвы ў рукі Бога, таму што я ведаю, што Ён ацэніць іх правільна і належным чынам уключыць у свае добрыя намеры. Я веру, што Бог паварочвае ўсё да лепшага ў сваіх слаўных мэтах (у тым ліку і нашы малітвы). Я таксама ведаю, што нашы малітвы падтрымліваецца Езусам, нашым першасвятаром і абаронцам. Ён прымае нашы малітвы, асвячае іх і дзеліцца імі з Айцом і Духам Святым. Па гэтай прычыне я мяркую, што малітваў без адказу няма. Нашы малітвы спалучаюцца з воляй, мэтаю і місіяй Трыадзінага Бога — вялікая частка якіх была вызначана яшчэ да заснавання свету.
Калі я не магу дакладна растлумачыць, чаму малітва так важная, я веру ў Бога, што гэта так. Таму мне вельмі прыемна, калі даведаюся, што мае людзі моляцца за мяне, і я спадзяюся, што вас таксама заахвочваюць, таму што вы ведаеце, што я малюся за вас. Я не раблю гэтага, каб паспрабаваць накіраваць Бога, але хваліць таго, хто кіруе ўсім.
Я дзякую і дзякую Бога за тое, што Ён - Гасподзь усіх, і нашы малітвы важныя для яго.
Джозэф Ткач
прэзідэнт
GRACE INTERNATIONAL Камуніі
