Ісус: Дасканалая праграма выкупу

Бліжэй да канца Евангелля можна прачытаць гэтыя захапляльныя каментарыі апостала Яна: «Шмат іншых знакаў учыніў Езус перад сваімі вучнямі, якія не напісаны ў гэтай кнізе... Але калі б яны былі запісаны адзін за адным, я думаю, свет не можа ўтрымаць напісаных кніг» (Ян 20,30:2; Кар.1,25). Грунтуючыся на гэтых каментарах і ўлічваючы адрозненні паміж чатырма Евангеллямі, можна зрабіць выснову, што згаданыя аповеды не былі напісаны як поўнае адлюстраванне жыцця Ісуса. Ян сцвярджае, што яго творы прызначаны, «каб вы паверылі, што Ісус ёсць Хрыстос, Сын Божы, і каб, веруючы, мелі жыццё ў імя Яго» (Ян 20,31). Асноўная ўвага ў Евангеллях — абвяшчэнне добрай весткі пра Збаўцу і збаўленне, якое ў Ім нам даруна.

Хоць Ян бачыць выратаванне (жыццё) звязанае з імем Ісуса ў вершы 31, хрысціяне кажуць пра выратаванне праз смерць Ісуса. Нягледзячы на ​​тое, што гэтае сціслае сцвярджэнне пакуль правільнае, адзіная спасылка на збаўленне да смерці Ісуса можа засланіць наш погляд на паўнату таго, кім Ён ёсць і што Ён зрабіў для нашага збаўлення. Падзеі Вялікага тыдня нагадваюць нам, што смерць Езуса — як бы яна ні з’яўляецца надзвычай важнай — трэба разглядаць у больш шырокім кантэксце, які ўключае ўцелаўленне нашага Пана, Яго смерць, Яго ўваскрасенне і ўзнясенне на неба. Усе яны з'яўляюцца істотнымі, непарыўна пераплеценымі вехамі ў Яго працы збаўлення - працы, якая дае нам жыццё ў Яго імя. Такім чынам, падчас Страснога тыдня, як і ў астатні час года, мы хочам бачыць у Езусе дасканалую справу адкуплення.

ўвасабленне

Нараджэнне Ісуса не было звычайным нараджэннем звычайнага чалавека. Будучы ўнікальным ва ўсіх адносінах, ён увасабляе ў сабе пачатак увасаблення Самога Бога. З нараджэннем Ісуса Бог прыйшоў да нас як чалавека гэтак жа, як і ўсе людзі нарадзіліся з Адама. Нягледзячы на ​​тое, што ён заставаўся сваім уласным, вечны Сын Божы прыняў жыццё чалавека ў поўнай меры - ад пачатку да канца, ад нараджэння да смерці. Як чалавек, ён цалкам Бог і чалавек. У гэтай пераважнай заяве мы знаходзім вечна сапраўдны сэнс, які заслугоўвае аднолькавай вечнай ацэнкі.

Сваім уцелаўленнем вечны Сын Божы выйшаў з вечнасці і ўвайшоў у сваё стварэнне, якім кіруюць час і прастора, як чалавек з плоці і крыві. «І Слова сталася целам, і пасялілася між намі, і мы бачылі славу Яго, славу Адзінароднага ад Айца, поўнага ласкі і праўды» (Ян. 1,14). Езус сапраўды быў сапраўдным чалавекам ва ўсёй сваёй чалавечнасці, але ў той жа час ён быў таксама цалкам Богам - той жа прыроды, што і Айцец і Святы Дух. Яго нараджэнне выконвае многія прароцтвы і ўвасабляе абяцанне нашага збаўлення.

Уцелаўлення не скончылася з нараджэннем Езуса — яно працягвалася па-за межамі ўсяго Яго зямнога жыцця і рэалізуецца і сёння з Яго праслаўленым чалавечым жыццём. Уцелаўлёны (г.зн. увасоблены) Сын Божы застаецца той жа прыроды, што і Айцец і Дух Святы - Яго Боская прырода безагаворачна прысутнічае і ўсемагутна дзейнічае, што надае ягонаму чалавечаму жыццю непаўторны сэнс. Гэта тое, што гаворыцца ў Пасланні да Рымлянаў 8,3-4: «Бо што закон не мог зрабіць, таму што ён быў аслаблены целам, Бог зрабіў: Ён паслаў Свайго Сына ў падабенстве грахоўнага цела і дзеля граху, і асудзіў грэх у целе, каб праведнасць, патрабаванне закону, споўнілася б у нас, якія цяпер жывем не паводле цела, але паводле Духа», - далей Павел тлумачыць, што «мы збаўлены праз яго жыццё» (Рымлян 5,10).

Жыццё і служэнне Езуса непарыўна пераплятаюцца - абодва яны з'яўляюцца часткай ўвасаблення. Бог-Чалавек Ісус - выдатны Першасьвятар і пасярэднік паміж Богам і людзьмі. Ён удзельнічаў у чалавечай прыродзе і справядлівасці да чалавецтва, правёўшы бязгрэшнае жыццё. Гэта акалічнасць дазваляе зразумець, як ён можа развіваць адносіны як з Богам, так і з людзьмі. У той час як мы звычайна святкуем яго нараджэнне на Каляды, падзеі ўсяго яго жыцця заўсёды з'яўляюцца часткай нашай поўнай пахвалы - нават у Святы Тыдзень. Яго жыццё паказвае характар ​​адносін нашага выратавання. Ісус, у форме сябе, сабраў Бога і чалавецтва ў выдатных адносінах.

Тод

Некаторыя ўводзяць у зман кароткае паведамленне, што мы былі выратаваны смерцю Езуса, памылковае ўяўленне пра тое, што яго смерць была ахвярай ачышчэння, якая прывяла Бога да мілаты. Я малюся, каб мы ўсе прызналі памылку гэтай думкі.

Т. Ф. Торранс піша, што на фоне правільнага разумення ахвяраў Старога Запавету мы бачым не язычніцкую ахвяру дзеля прабачэння ў смерці Езуса, але магутнае сведчанне волі міласэрнага Бога (Адкуп: Асоба і праца Хрыста: Асоба і служэнне Хрыста], стар. 38-39). Язычніцкія абрады ахвярапрынашэння грунтаваліся на прынцыпе адплаты, у той час як сістэма ахвяраванняў Ізраіля была заснавана на прабачэнні і прымірэнні. Замест таго, каб зарабіць прабачэнне з дапамогай ахвярапрынашэнняў, ізраільцяне ўбачылі, што Бог мае магчымасць апраўдаць іх грахі і такім чынам прымірыцца з Ім.

Ахвярныя паводзіны Ізраіля былі прызначаныя для сведчання і выяўлення Божай любові і ласкі ў сувязі з мэтай смерці Езуса, якая даецца ў прымірэнні з Айцом. Сваёй смерцю наш Пан таксама перамог сатану і пазбавіў улады самой смерці: «Паколькі дзеці з плоці і крыві, Ён таксама прыняў гэта такім жа чынам, каб сваёй смерцю пазбавіць улады таго, хто меў уладу над смерцю, а менавіта д'яблам, і выкупляў тых, хто ўсё жыццё быў вымушаны быць рабамі праз страх смерці» (Пасланне да Габрэяў 2,14-15). Павел дадаў, што Езус «павінен валадарыць, пакуль Бог не пакладзе ўсіх ворагаў пад ногі Ягоныя. Апошні вораг, якога трэба знішчыць, - гэта смерць» (1. Карынфянаў 15,25-26). Смерць Езуса выяўляе адкупальны аспект нашага збаўлення.

Auferstehung

У Велікодную нядзелю мы святкуем Уваскрасенне Езуса, якое выконвае многія старазапаветныя прароцтвы. Пісьменнік Паслання да Габрэяў звяртае ўвагу на тое, што выратаванне Ісаака ад смерці адлюстроўвала ўваскрасенне (Да Габрэяў 11,18-19). З кнігі Ёны мы даведаемся, што ён быў «тры дні і тры ночы» ў чэраве вялікай рыбы (Ян 2, 1). Ісус спасылаўся на гэты выпадак адносна сваёй смерці, пахавання і ўваскрасення (Мацвея 1 Кар2,39-40); Мацвея 16,4 і 21; Джон 2,18-22-е).

Мы святкуем Уваскрасенне Езуса з вялікай радасцю, таму што яно нагадвае нам, што смерць не канчатковая. Хутчэй, гэта прамежкавы крок на нашым шляху ў будучыню — вечнае жыццё ў еднасці з Богам. На Вялікдзень мы святкуем перамогу Езуса над смерцю і новае жыццё, якое будзем мець у Ім. Мы з радасцю чакаем часу, аб якім Адкрыцьцё 21,4 гаворка гучыць так: «[...] і ўтрэ Бог кожную сьлязу з вачэй іхніх, і сьмерці ўжо ня будзе, ні плачу, ні крыку, ні болю ня будзе; бо першы прайшоў». Уваскрасенне ўвасабляе надзею на нашае адкупленне.

Ушэсце

Нараджэнне Ісуса прывяло да яго жыцця, а яго жыцця да яго смерці. Аднак мы не можам аддзяліць Яго смерць ад Яго ўваскрасення, а таксама Яго ўваскрэсенне ад Яго ўзняцця. Ён не выйшаў з магілы, каб весці жыццё ў чалавечай форме. У слаўнай чалавечай прыродзе ён уваскрос да Айца на нябёсах, і толькі з гэтай вялікай падзеяй скончылася праца, пачатая ім.

Ва ўступе да кнігі Торанса «Адкупленне» Роберт Уокер напісаў: «З Уваскрасеннем Езус прымае нашу чалавечую прыроду ў сябе і прыносіць яе ў прысутнасць Бога ў еднасці і камуніі трынітарнай любові». К. С. Льюіс выказаўся так: «У хрысціянскай гісторыі Бог спускаецца, а потым зноў узносіцца». Цудоўная добрая навіна заключаецца ў тым, што Езус падняў нас з сабой. «...і ўваскрасіў нас разам з сабою, і паставіў нас на нябёсах у Хрысце Езусе, каб у будучых стагоддзях паказаць безмернае багацце сваёй ласкі праз сваю дабрыню да нас у Хрысце Езусе» (Пасланне да Эфесянаў). 2,6-7-е).

Увасабленне, смерць, уваскрэсенне і ўзыходжанне - усе яны з'яўляюцца часткай нашага выратавання і, такім чынам, нашай хвалой у Святы тыдзень. Гэтыя вехі паказваюць на ўсё, што Ісус зрабіў для нас за ўсё сваё жыццё і служэнне. Давайце паглядзім усё больш і больш, хто ён і што ён зрабіў для нас на працягу года. Ён уяўляе сабой выдатную працу збаўлення.

Джозэп Ткач