Пытанні да Тройцы

Айцец ёсць Бог і Сын ёсць Бог і Святы Дух ёсць Бог, але ёсць толькі адзін Бог. Пачакайце, некаторыя людзі кажуць. «Адзін плюс адзін плюс адзін роўна адзінцы? Гэта не можа быць праўдай. Гэта проста не складваецца».

Правільна, гэта не працуе - і не павінна таксама. Бог - гэта не "рэч", якую трэба складаць. Можа быць толькі Адзін, Усемагутны, Мудры, Усюдыісны - такім чынам, можа быць толькі Адзіны Бог. У духоўным свеце Айцец, Сын і Святы Дух з'яўляюцца адным, аб'яднаным так, як не могуць быць матэрыяльныя аб'екты. Наша матэматыка заснавана на матэрыяльных рэчах; гэта не заўсёды працуе ў бязмежным духоўным вымярэнні.

Айцец ёсць Бог і Сын ёсць Бог, але існуе толькі адзін Бог. Гэта не сям'я або камітэт боскіх істот - група не можа сказаць: "Ніхто не падобны на мяне" (Ісая 43,10; 44,6; 45,5). Бог ёсць толькі боская істота - больш, чым асоба, але толькі Бог. Раннія хрысціяне ўзялі гэтую ідэю не з паганства або філасофіі - іх накшталт прымусіла да гэтага Святое Пісанне.

Падобна таму, як Пісанне вучыць, што Хрыстос з'яўляецца чароўным, ён таксама вучыць, што Святы Дух з'яўляецца чароўным і асабістым. Што б вы ні рабілі, Святы Дух, Бог робіць. Святы Дух ёсць Бог, як Сын і Айцец - тры чалавекі, якія зусім адзіныя ў адным Богу, Тройца.

Пытанне аб малітве Хрыста

Часта задаюць пытанне: паколькі Бог адзін (адзін), чаму Езус павінен быў маліцца Айцу? За гэтым пытаннем хаваецца здагадка, што адзінства Бога не дазволіла Езусу (які быў Богам) маліцца Айцу. бог адзін Такім чынам, да каго маліўся Ісус? На гэтай карціне адсутнічаюць чатыры важныя моманты, якія мы павінны ўдакладніць, каб атрымаць здавальняючы адказ на пытанне. Па-першае, слова «Слова было Богам» не азначае, што Бог быў выключна Логасам [Словам]. Слова «Бог» у фразе «і Бог быў Словам» (Ян 1,1) не ўжываецца як уласны назоўнік. Фармулёўка азначае, што Логас быў боскім - што Логас меў тую ж прыроду, што і Бог - адна істота, адна прырода. Памылкова меркаваць, што фраза «Логас быў Богам» азначае, што толькі Логас быў Богам. З гэтага пункту гледжання гэты выраз не выключае, што Хрыстус моліцца Айцу. Іншымі словамі, ёсць адзін Хрыстос і ёсць Айцец, і няма несумяшчальнасці, калі Хрыстос моліцца Айцу.

Другі момант, які трэба ўдакладніць, гэта тое, што Логас стаў целам (Ян 1,14). Гэта сцвярджэнне кажа, што Божы Логас насамрэч стаў чалавекам - літаральным, абмежаваным чалавекам, з усімі яго якасцямі і абмежаваннямі, якія характарызуюць чалавека. У яго былі ўсе патрэбы, якія спалучаюцца з чалавечай прыродай. Ён меў патрэбу ў харчаванні, каб застацца жывым, у яго былі духоўныя і эмацыйныя патрэбы, у тым ліку патрэба ў зносінах з Богам праз малітву. Гэтая патрэба стане яшчэ больш відавочнай у далейшым.

Трэці момант, які павінен быць ясна, яго Беззаганнага. Малітва не толькі для грэшнікаў; нават бязгрэшны чалавек можа і павінен славіць Бога і шукаць яго дапамогі. А чалавека, абмежаваныя істоты павінны маліцца Богу, павінны мець зносіны з Богам. Ісус Хрыстос, чалавек, павінен быў маліцца Богу неабмежаванай.

У сувязі з гэтым узнікае неабходнасць выправіць чацвёртую памылку, якая вырабляецца ў той жа кропцы: Здагадка пра тое, што трэба маліцца не з'яўляецца доказам таго, што той, хто моліцца як чалавек больш не будзе. Гэтая здагадка падкралася з скажонага ўяўлення аб малітве ў мысленні многіх людзей, - лічыць, што недасканаласць чалавека з'яўляецца адзінай падставай для малітвы. Гэтая кропка гледжання не Біблія або што-небудзь яшчэ, што паслаў Бог, выдаляецца. Адам павінен быў маліцца, нават калі б ён не зграшыў. Яго Беззаганнага не зрабіла б яго малітву не патрэбна. Хрыстос маліўся, хоць ён быў здзейснены.

Маючы на ​​ўвазе вышэйзгаданыя ўдакладненні, на пытанне можна адказаць. Хрыстос быў Богам, але не быў Айцом (або Святым Духам); ён мог маліцца да бацькі. Хрыстос таксама быў чалавекам - абмежаваная, літаральна абмежаваная чалавечая істота; ён павінен быў маліцца да бацькі. Хрыстос таксама быў новым Адамам - прыкладам ідэальнага чалавека, якім павінен быў быць Адам; ён быў у пастаянным зносінах з Богам. Хрыстос быў больш чым чалавекам - і малітва не змяняе гэтага статусу; ён маліўся, як Сын Божы стварыў чалавека. Уяўленне аб тым, што малітва з'яўляецца недарэчным або непатрэбным для кагосьці больш, чым для чалавека, не вынікае з Божага Аб'яўлення.

Майкл Морысан