Якое цела мёртвыя будуць ўваскрашу?

388, з якім целам будуць уваскрашаны мёртвыяУсе хрысціяне спадзяюцца, што вернікі ўваскрэснуць да несмяротнага жыцця пасля з’яўлення Хрыста. Таму не павінна быць дзіўна, што, калі апостал Павел пачуў, што некаторыя члены Карынфскай царквы адмаўляюцца ад уваскрасення, яны не зразумелі яго 1. Ліст да Карынцянаў, раздзел 15, рашуча адхілены. Спачатку Павел паўтарыў евангельскае пасланне, якое яны таксама вызнавалі: Хрыстос уваскрос. Павел нагадаў, як праз тры дні цела ўкрыжаванага Езуса было пакладзена ў магілу і асабіста ўнесена ў славу (вершы 3-4). Затым ён растлумачыў, што Хрыстус, наш Папярэднік, уваскрос са смерці - каб пры сваім з'яўленні весці нас на шляху да нашага будучага ўваскрасення (вершы 4,20-23).

Хрыстос уваскрос

Каб пацвердзіць, што ўваскрасенне Хрыста было сапраўды сапраўдным, Павел абапіраўся на больш чым 500 сведкаў, якім Езус з’явіўся пасля таго, як быў уваскрос. Большасць сведкаў былі яшчэ жывыя, калі ён напісаў свой ліст (вершы 5–7). Хрыстус таксама з'явіўся апосталам і асабіста Паўлу (верш 8). Той факт, што так шмат людзей убачылі Езуса ў целе пасля пахавання, азначаў, што Ён уваскрос у целе, хоць Павел у Быц.5. Кіраўнік не пракаментаваў гэта.

Аднак ён сказаў, што Карынцяне ведаюць, што хрысціянская вера будзе абсурднай і неабгрунтаванай сумнявацца ў будучыні ўваскрасення вернікаў, лічачы, што Хрыстос уваскрос з магілы. Лягічна не верыць у ўваскрасенне мёртвых азначала не што іншае, як адмаўляць, што Сам Хрыстос уваскрос. Але калі б Хрыстос не ўваскрос, вернікі не спадзяюцца. Але калі Хрыстос уваскрос, дайце вернікам упэўненасць у тым, што яны таксама ўваскрэснуць, піша Павел да Карынфянаў.

Пасланне Паўла аб уваскрасенні вернікаў сканцэнтравана на Хрысце. Ён тлумачыць, што збаўчая праца Бога праз Хрыста ў Яго жыцці, смерці і ўваскрасенні дае магчымасць будучага ўваскрасення вернікаў – і, такім чынам, канчатковай перамогі Бога над смерцю (вершы 22-26, 54-57).

Павел зноў і зноў прапаведаваў гэтую добрую навіну - што Хрыстус уваскрос да жыцця і што вернікі таксама ўваскрэснуць, калі Ён з'явіцца. У ранейшым лісце Павел пісаў: «Бо калі мы верым, што Езус памёр і ўваскрос, то Бог прывядзе з Ім праз Езуса і тых, хто заснуў» (1. Фесаланікійцаў 4,14). Гэтае абяцанне было, як пісаў Павел, у адпаведнасці са словам Пана (ст. 15).

Касцёл абапіраўся на гэтую надзею і абяцанне Езуса ў Пісанні і вучыў з самага пачатку веры ва ўваскрасенне. У Нікейскім веравызнанні ад 381 г. н. Э. Гаворыцца: "Мы чакаем уваскрашэння памерлых і жыцця свету". І вера апосталаў каля 750 г. нашай эры пацвярджае: "Я веру ў ... ўваскрасенне памерлых і жыццё вечнае".

Пытанне аб новым целе ў нядзелю

Im 1. У Пасланні да Карынцянаў 15 Павел канкрэтна адказаў на нявер’е і неразуменне фізічнага ўваскрасення карынфянамі: «Але нехта можа спытаць: як мёртвыя ўваскрэснуць і з якім целам яны прыйдуць?» (Верш 35). Пытанне тут у тым, як бы адбывалася ўваскрасенне - і якое цела, калі такое было, атрымаў бы ўваскрослы для новага жыцця. Карынцяне памылкова думалі, што Павел казаў пра тое ж самае смяротнае грэшнае цела, якое яны мелі ў гэтым жыцці.

Навошта ім цела пры ўваскрасенні? - спыталі яны сябе, асабліва гэтак сапсаванае, як і цяперашняе? Хіба яны не дасягнулі мэты духоўнага выратавання і не павінны былі яны вызваліцца ад целаў? Тэолаг Гордан Д. Фі гаворыць: "Карынфяне перакананыя, што яны ўжо пачалі абяцанае духоўнае," нябеснае "існаванне дзякуючы дарам Святога Духа і асабліва праз з'яўленне моў. Толькі цела, якое прыйшлося выдаліць, калі смерць аддзяліла яе ад яе канчатковай духоўнасці. »

Карынцяне не разумелі, што цела ўваскрасення было больш высокага і іншага роду, чым цяперашняе фізічнае цела. Ім спатрэбіцца гэта новае «духоўнае» цела для жыцця з Богам у Валадарстве Нябесным. Павел прывёў прыклад з сельскай гаспадаркі, каб праілюстраваць большую славу нябеснага цела ў параўнанні з нашым зямным фізічным целам: Ён казаў пра розніцу паміж насеннем і раслінай, якая расце з яго. Насенне можа «памерці» або загінуць, але цела - расліна, якое ўзнікае з яго - мае значна большую славу. «І тое, што вы сееце, гэта не цела, якое павінна стаць, але простае зерне, ці то пшанічнае, ці што іншае», — пісаў Павел (верш 37). Мы не можам прадказаць, як будзе выглядаць наша ўваскрэсенне цела ў параўнанні з асаблівасцямі нашага цяперашняга фізічнага цела, але мы ведаем, што новае цела будзе значна, значна больш слаўным - як дуб у параўнанні з яго насеннем, жалудам.

Мы можам быць упэўнены, што цела ўваскрасення ў сваёй славе і бясконцасці зробіць нашае вечнае жыццё значна больш цудоўным, чым наша цяперашняе фізічнае жыццё. Павел пісаў: «Так і ўваскрасенне мёртвых. Будзе пасеяна тленным і ўваскрэсне нятленным. Сеецца ў панізе і ўстае ў славе. Ён будзе пасеяны ў беднасці і уваскрэсне ў сіле» (вершы 42-43).

Цела ўваскрасення не будзе копіяй, дакладнай рэпрадукцыяй нашага фізічнага цела, кажа Павел. Акрамя таго, цела, якое мы атрымаем пры ўваскрасенні, не будзе складацца з тых жа атамаў, што і фізічнае цела ў нашым зямным жыцці, якое гніла або разбуралася пры смерці. (Акрамя гэтага - якое цела мы атрымаем: наша цела ва ўзросце 2, 20, 45 або 75 гадоў?) Нябеснае цела будзе вылучацца сваёй якасцю і славай ад зямнога цела - як цудоўны матылёк, які робіць сваё кокан , раней жытло нізкай гусеніцы.

Натуральнае цела і духоўнае цела

Няма сэнсу размаўляць пра тое, як будзе выглядаць наша ўваскрэслае цела і несмяротнае жыццё. Але мы можам зрабіць некаторыя агульныя заявы пра вялікую розніцу ў прыродзе двух целаў.

Наша цяперашняе цела з'яўляецца фізічным целам і таму падвяргаецца карупцыі, смерці і граху. Цела ўваскрасення будзе азначаць жыццё ў іншым вымярэнні - несмяротнае, несмяротнае жыццё. Павел кажа: «Сеецца цела натуральнае, і ўстае цела духоўнае» — не «цела духоўнае», але духоўнае цела, каб аддаваць справядлівасць у будучым жыцці. Новае цела вернікаў пры ўваскрасенні будзе «духоўным» — не нематэрыяльным, а духоўным у тым сэнсе, што яно было створана Богам, каб быць падобным да праслаўленага цела Хрыста, ператворанага і «прыстасаванага да жыцця Духа Святога назаўсёды». «». Новае цела будзе цалкам рэальным; вернікі не будуць бесцялеснымі духамі або прывідамі. Павел супрацьпастаўляе Адама і Езуса, каб падкрэсліць розніцу паміж нашым цяперашнім целам і нашым уваскрослым целам. «Якія зямныя, такія і зямныя; і як яно нябеснае, так і яны нябесныя» (ст. 48). Тыя, хто знаходзіцца ў Хрысце, калі Ён з'явіцца, будуць мець цела ўваскрасення і жыццё ў абліччы і існаванні Ісуса, а не ў форме і існаванні Адама. «І як мы насілі вобраз зямнога, так будзем насіць і вобраз нябеснага» (ст. 49). Гасподзь, кажа Павел, «пераменіць наша марнае цела, каб яно стала падобным да Яго праслаўленага цела» (Філіпянаў 3,21).

Перамога над смерцю

Гэта азначае, што наша цела ўваскрашэння не будзе зроблена з тленнай плоці і крыві, як цела, якое мы цяпер ведаем, - больш не залежыць ад ежы, кіслароду і вады, каб мець магчымасць жыць. Павел рашуча заявіў: «Я кажу гэта, браты і сёстры, што плоць і кроў не могуць наследаваць Валадарства Божага; і тленнае не атрымае ў спадчыну нятленнасці»(1. Карынфянаў 15,50).

Пры з'яўленні Госпада нашы смяротныя целы ператворацца ў несмяротныя - у жыццё вечнае і больш не падлягаюць смерці і тлену. І вось словы Паўла да Карынцянаў: «Вось, кажу вам таямніцу: не ўсе мы заснем, але ўсе пераменімся; і раптам, у адно імгненне, у час апошняй трубы [метафара будучага прыйсця Хрыста]. Бо затрубіць, і мёртвыя ўваскрэснуць нятленнымі, і мы пераменімся» (вершы 51-52).

Нашае цялеснае ўваскрасенне да несмяротнага жыцця з'яўляецца крыніцай радасці і харчавання для нашай хрысціянскай надзеі. Павел кажа: «Але калі гэта тленнае прыцягвае нятленнасць, а смяротнае — бессмяротнасць, тады споўніцца слова, напісанае: «Смерць паглынута перамогай» (арт. 54).

Пол Кролл