Евангелле - Ваша запрашэнне ў Царства Божае

492 запрашэнне ў царства бога

У кожнага ёсць уяўленне пра правільнае і няправільнае, і кожны ўжо зрабіў нешта няправільнае нават па ўласнай ідэі. "Памыліцца - гэта чалавек", - гаворыцца ў вядомай прыказцы. Усе калі-небудзь расчаравалі сябра, парушылі абяцанне, нашкодзілі чужым пачуццям. Усе ведаюць віну.

Таму людзі не хочуць мець нічога агульнага з Богам. Яны не хочуць суднага дня, бо ведаюць, што з чыстай сумленнем не могуць стаяць перад Богам. Яны ведаюць, што павінны ім падпарадкоўвацца, але яны таксама ведаюць, што гэтага не зрабілі. Вам сорамна і адчуваеце віну. Як можна выкупіць іх запазычанасць? Як ачысціць розум? "Дараванне боскае", заключае ключавое слова. Сам Бог прабачае.

Шмат хто ведае гэтую прымаўку, але яны не вераць, што Бог дастаткова боскі, каб дараваць іх грахі. Ты ўсё яшчэ адчуваеш сябе вінаватым. Яны па-ранейшаму баяцца з'яўлення Бога і суднага дня.

Але Бог з'явіўся раней - у асобе Ісуса Хрыста. Ён прыйшоў не асуджаць, а ратаваць. Ён прынёс паведамленне прабачэння і памёр на крыжы, каб гарантаваць, што нам можна дараваць.

Пасланне Езуса, пасланне Крыжа, - гэта добрая навіна для тых, хто адчувае сябе вінаватым. Ісус, Бог і чалавек у адным, прынялі наша пакаранне. Усім людзям, якія дастаткова сціплыя, каб паверыць у Евангелле Ісуса Хрыста, будзе даравана. Нам патрэбная гэтая добрая навіна. Евангелле Хрыста прыносіць спакой, шчасце і асабістую перамогу.

Сапраўднае Евангелле, добрая навіна, гэта Евангелле, якое прапаведаваў Хрыстус. Тое самае Евангелле, якое абвяшчалі апосталы: Ісус Хрыстос укрыжаваны (1. Карынфянам 2,2), Ісус Хрыстос у хрысціянах, надзея славы (Калас 1,27), уваскрасенне з мёртвых, пасланне надзеі і адкуплення для чалавецтва. Гэта Евангелле Валадарства Божага, якое прапаведаваў Езус.

Добрыя навіны для ўсіх людзей

«Але пасля таго, як Ян быў узяты ў палон, Езус прыйшоў у Галілею і абвяшчаў Евангелле Божае, кажучы: споўніўся час, і наблізілася Валадарства Божае. Пакайцеся і пакайцеся і верце ў Евангелле!» (Маркус 1,14”15). Гэтае Евангелле, якое прынёс Езус, з'яўляецца «добрай навіной» - магутнай «пасланнем, якое змяняе і перамяняе жыццё. Евангелле не толькі асуджае і навяртае, але ў рэшце рэшт прывядзе ў жах усіх, хто адкідае яго. Евангелле - гэта «сіла Божая, якая ратуе ўсіх, хто верыць у яе» (Рым 1,16). Евангелле – гэта Божае запрашэнне да нас жыць жыццём на зусім іншым узроўні. Добрая навіна заключаецца ў тым, што нас чакае спадчына, якая будзе цалкам належаць да таго часу, калі Хрыстус вернецца. Гэта таксама запрашэнне да падбадзёрлівай духоўнай рэальнасці, якая можа быць нашай зараз. Павел называе Евангелле «Эван» геліем Хрыста»(1. Карынфянам 9,12).

«Евангелле Божае» (Рым 15,16) і «Евангелле міру» (Эфес 6,15). Пачынаючы з Езуса, ён пачынае пераасэнсоўваць габрэйскі погляд на Валадарства Божае, засяроджваючыся на ўніверсальным сэнсе першага прышэсця Хрыста. Езус, які блукаў пыльнымі дарогамі Юдэі і Галілеі, з’яўляецца, як вучыць Павел, цяпер «ўваскрослым Хрыстом, які сядзіць праваруч Бога і з’яўляецца галавою ўсіх сіл і ўладаў» (Каласянам 2,10). Паводле Паўла, смерць і ўваскрасенне Езуса Хрыста стаяць «першымі» ў Евангеллі; яны з'яўляюцца ключавымі падзеямі ў Божым плане (1. Карынфянаў 15,1-11). Евангелле - гэта добрая навіна для бедных і прыгнечаных. Гісторыя мае сваю мэту. У рэшце рэшт пераможа закон, а не ўлада.

Прабітая рука перамагла над браніраваным кулаком. Валадарства зла саступае царства Ісуса Хрыста, парадак рэчаў, якія хрысціяне часткова адчуваюць.

Павел падкрэсліў гэты аспект Евангелля да Каласянаў: «З радасцю дзякуйце Айцу, які зрабіў вас прыдатнымі да спадчыны святых у святле. Ён збавіў нас ад улады цемры і паставіў у Валадарства Свайго ўмілаванага Сына, у якім мы маем адкупленне, а менавіта адпушчэнне грахоў» (Каласянам 1,12 і 14).

Для ўсіх хрысціян Евангелле ёсць і было цяперашняй рэальнасцю і будучай надзеяй. Уваскрослы Хрыстус, Гасподзь у часе, прасторы і ўсім, што адбываецца тут, з'яўляецца чэмпіёнам для хрысціян. Той, Хто быў узьнесены на неба, ёсьць усюдыіснай крыніцай сілы (Эф3,20-21-е).

Добрая навіна заключаецца ў тым, што Езус Хрыстус пераадолеў усе перашкоды ў сваім зямным жыцці. Крыжовы шлях — гэта цяжкі, але пераможны шлях у Валадарства Божае. Вось чаму Павел можа рэзюмаваць Евангелле ў двух словах: «Бо я палічыў правільным не ведаць сярод вас нічога, акрамя Езуса Хрыста, які быў укрыжаваны» (1. Карынфянам 2,2).

Вялікі разварот

Калі Ісус з'явіўся ў Галілеі і шчыра прапаведаваў Евангелле, ён чакаў адказу. Ён таксама чакае ад нас сёння адказу. Але запрашэнне Ісуса ўвайсці ў Царства адбылося не ў вакууме. Заклік Ісуса да Царства Божага суправаджаўся ўражлівымі знакамі і цудамі, якія прымусілі краіну, якая пацярпела пад уладай Рыма, сесці і звярнуць увагу. Гэта адна з прычын, па якой Ісус мусіў даць зразумець, што ён разумеў пад Валадарствам Божым. Яўрэі часоў Ісуса чакалі правадыра, які верне свайму народу славу часоў Давіда і Саламона. І ўсё ж паведамленне Ісуса было "ўдвая рэвалюцыйным", як піша оксфардскі навуковец Н.Т. Райт. Па-першае, ён прыняў меркаванне, што габрэйская звышдзяржава скіне рымскае ярмо і ператварыць яго ў нешта зусім іншае. Ён ператварыў шырокую надзею на палітычнае вызваленне ў пасланне духоўнага выратавання: Евангелле!

«Валадарства Божае наблізілася, здавалася, казаў ён, але гэта не тое, чым вы яго сабе ўяўлялі». Езус узрушыў людзей наступствамі сваёй добрай навіны. «Але многія першыя будуць апошнімі, і апошнія будуць першымі» (Мц 1 Кар9,30).

«Там будзе плач і скрыгат зубоў, — казаў ён сваім яўрэйскім суайчыннікам, — калі ўбачыце Абрагама, Ісаака і Якава і ўсіх прарокаў у Царстве Божым, але вы выгнаны» (Лк 1).3,28).

Вялікая вячэра была для ўсіх (Лк 14,16-24). Язычнікі таксама былі запрошаны ў Валадарства Божае. І другая была не менш рэвалюцыйнай.

У гэтага назарэцкага прарока, здавалася, было шмат часу для беззаконнікаў - ад пракажоных і калек да прагных мытнікаў - а часам нават для ненавісных рымскіх прыгнятальнікаў. Добрая навіна, якую прынёс Езус, супярэчыла ўсім чаканням, нават чаканням Яго верных вучняў (Лк. 9,51-56). Зноў і зноў Езус казаў, што Валадарства, якога яны чакалі ў будучыні, ужо дынамічна прысутнічае ў Яго працы. Пасля асабліва драматычнага эпізоду ён сказаў: «Але калі я выганю злых духаў праз пальцы Божыя, дык прыйшло да вас Валадарства Божае» (Лк. 11,20). Іншымі словамі, людзі, якія бачылі служэнне Езуса, бачылі сучаснасць будучыні. Прынамсі трыма спосабамі Езус перавярнуў цяперашнія чаканні з ног на галаву:

  • Езус вучыў добрай навіне, што Божае Валадарства з’яўляецца чыстым дарам – валадарствам Бога, якое прынесла вылячэнне. Такім чынам, Езус устанавіў «год ласкі Пана» (Лк 4,19; Ісая 61,1-2). Але ў Рэйх былі «прынятыя» працоўныя і абцяжараныя, бедныя і жабракі, дзеці-правіннікі і раскаяныя зборшчыкі падаткаў, раскаяныя шлюхі і староннія людзі. За чорных авечак і духоўна загубленых авечак ён абвясціў сябе іх пастырам.
  • Добрая навіна пра Езуса была таксама для тых, хто жадае звярнуцца да Бога праз шчырае пакаянне. Гэтыя шчыра раскаяныя грэшнікі знойдуць у Богу шчодрага Айца, які шукае на гарызонце сваіх вандроўных сыноў і дачок і бачыць іх, калі яны «яшчэ далёка» (Лк 1).5,20). Добрая вестка Евангелля азначала, што той, хто сказаў ад сэрца: «Божа, будзь літасцівы да мяне грэшнага» (Лк 1).8,13) і шчыра думае, што Бог знойдзе міласэрны слых. Заўсёды. «Прасіце, і будзе дадзена вам; шукай і знойдзеш; стукайце, і вам адчыняць» (Лк 11,9). Для тых, хто паверыў і адвярнуўся ад шляхоў свету, гэта была лепшая навіна, якую яны маглі пачуць.
  • Евангелле Езуса таксама азначала, што нішто не можа спыніць перамогу Валадарства, якое прынёс Ісус, нават калі б гэта выглядала наадварот. Гэтая імперыя сутыкнулася з горкім, бязлітасным супраціўленнем, але ў канчатковым выніку перамагла б звышнатуральную сілу і славу.

Хрыстус сказаў сваім вучням: «Калі прыйдзе Сын Чалавечы ў славе сваёй і ўсе анёлы з Ім, тады Ён сядзе на троне славы сваёй, і ўсе народы збяруцца перад Ім. І аддзяліць іх адзін ад аднаго, як пастыр аддзяляе авечак ад казлоў» (Мацьвея 25,31-32-е).

Добрая навіна пра Езуса мела дынамічную напружанасць паміж «ужо цяпер» і «яшчэ не». Евангелле Валадарства адносілася да праўлення Бога, якое ўжо існавала – «Сляпыя бачаць і кульгавыя ходзяць, пракажоныя ачышчаюцца і глухія чуюць, мёртвыя ўстаюць, і бедныя абвяшчаюцца Евангелле» (Мацвей). 11,5).

Але імперыя там "яшчэ не была" ў тым сэнсе, што яе поўнае выкананне ўсё яшчэ непазбежна. Разуменне Евангелля азначае разуменне гэтага двайнога аспекту: з аднаго боку, абяцаную прысутнасць цара, які ўжо жыве ў сваім народзе, а з другога боку яго драматычнае вяртанне.

Добрыя навіны пра ваша выратаванне

Місіянер Павел дапамог распачаць другі Вялікі рух Евангелля - яго распаўсюджванне з малюсенькай Юдэі ў высокакультурны грэка-рымскі свет сярэдзіны I стагоддзя. Павел, навернуты ганіцель хрысціян, накіроўвае асляпляльнае святло Евангелля праз прызму штодзённасці. Усхваляючы праслаўленага Хрыста, ён таксама заклапочаны практычнымі наступствамі Евангелля. Нягледзячы на ​​фанатычнае супрацьстаянне, Павел перадаў іншым хрысціянам захапляльны сэнс жыцця, смерці і ўваскрасення Езуса: «Таксама і вы, якія калісьці былі чужыя і варожыя ў злых справах, цяпер ён прымірыўся праз смерць свайго смяротнага цела, з ім пастаўцеся перад абліччам Яго святым, беззаганным і беззаганным; калі толькі вы застанецеся ў веры, заснаванай і цвёрдай, і не адступіцеся ад надзеі на Евангелле, якое вы чулі і якое было абвешчана ўсім стварэннем пад нябёсамі. Я, Павел, стаў яго слугою» (Каласянам 1,21і 23). Памірыліся. Бездакорны. Грацыя. Выратаванне. Прабачэнне. І не толькі ў будучыні, а тут і цяпер. Гэта Евангелле ад Паўла.

Уваскрасенне, кульмінацыя, да якой сінаптыкі і Ян прывялі сваіх чытачоў (Ян 20,31), вызваляе ўнутраную сілу Евангелля для штодзённага жыцця хрысціяніна. Уваскрасенне Хрыста пацвярджае Евангелле.

Таму, вучыць Павел, тыя падзеі ў далёкай Юдэі даюць надзею ўсім людзям: «Я не саромеюся Евангелля; бо гэта сіла Божая, якая ратуе ўсіх, хто ў яе верыць, найперш юдэяў і таксама грэкаў. Бо ў ім адкрываецца праўда, якая дзейнічае перад Богам, якая паходзіць ад веры ў веру». (Рым 1,16-17-е).

Заклік жыць будучыня ўжо тут і цяпер

Апостал Ян дадае яшчэ адно вымярэнне да Евангелля. Яна паказвае Езусу, як «вучань, якога Ён палюбіў» (Ян 19,26), успомніў яго, чалавека з пастырскім сэрцам, царкоўнага дзеяча з глыбокай любоўю да людзей з іх клопатамі і страхамі.

«Езус учыніў шмат іншых знакаў перад вучнямі Сваімі, якія не напісаны ў гэтай кнізе. Але гэта напісана, каб вы верылі, што Ісус ёсць Хрыстус, Сын Божы, і каб, верачы, мелі жыццё ў імя Яго» (Ян 20,30, 31).

Прадстаўленне Евангелля ад Яна мае сваё ядро ​​ў выдатным сцвярджэнні: "каб вы маглі жыць праз веру". Ян цудам перадае яшчэ адзін аспект Евангелля: Ісус Хрыстос у моманты вялікай асабістай блізкасці. Іаан распавядае пра асабістую асабістую прысутнасць Месіі.

У Евангеллі ад Яна мы сустракаем Хрыста, які быў магутным грамадскім прапаведнікам (Ян 7,37-46). Мы бачым Езуса цёплым і гасцінным. З яго запрашальнага запрашэння "Прыходзьце і паглядзіце!" (Ёханэс 1,39) да выкліку сумняючаму Тамашу ўкласці палец у раны на руках (Ян. 20,27), чалавек, які стаў целам і жыў сярод нас, намаляваны незабыўным чынам (Ян. 1,14).

Людзі адчувалі сябе так жадана і камфортна з Езусам, што мелі жывы абмен з Ім (Ян 6,58-е). Яны ляжалі побач, пакуль елі і елі з адной талеркі3,23-26). Яны так моцна яго любілі, што, як толькі ўбачылі яго, паплылі на бераг, каб разам есці рыбу, якую ён падсмажыў1,7-14-е).

Евангелле ад Яна нагадвае нам, наколькі Евангелле круціцца вакол Езуса Хрыста, Яго прыкладу і вечнага жыцця, якое мы атрымліваем праз Яго (Ян. 10,10).

Гэта нагадвае нам, што недастаткова абвяшчаць Евангелле. Мы таксама павінны гэтым пражыць. Апостал Ёхан Нес заахвочвае нас: іншых мы маглі б завабіць нашым прыкладам, каб падзяліцца з намі добрай навіной аб Валадарстве Божым. Гэта здарылася з самаранкай, якая сустрэла Езуса Хрыста ля студні (Ян 4,27-30), і Марыі з Магдалы (Ян 20,10, 18).

Той, хто плакаў ля труны Лазара, пакорны слуга, які мыў ногі вучням, жыве і сёння. Ён дае нам сваю прысутнасць праз жыццё Духа Святога:

«Хто любіць Мяне, той стрымае слова Маё; і бацька мой палюбіць яго, і мы прыйдзем да яго і пасялімся ў яго... не палохайцеся і не бойцеся» (Ян 14,23 і 27).

Езус сёння актыўна вядзе свой народ праз Духа Святога. Яго запрашэнне як ніколі асабістае і абнадзейвае: "Прыходзьце і паглядзіце!" (Ёханэс 1,39).

Ніл Эрл


PDFЕвангелле - Ваша запрашэнне ў Царства Божае