аўдыё
Евангелле - Ваша запрашэнне ў Царства Божае
У кожнага ёсць уяўленне аб правільным і няправільным, і кожны рабіў дрэнна нават па ўласным уяўленні. «Чалавеку ўласціва памыляцца», — гаворыць вядомая прымаўка. Кожны калісьці расчараваў сябра, парушыў абяцанне, пакрыўдзіў чыесьці пачуцці. Усім вядома пачуццё віны.
Такім чынам, людзі не хочуць мець нічога агульнага з Богам. Яны не хочуць суднага дня, бо ведаюць, што не могуць стаяць перад Богам з чыстым сумленнем. Яны ведаюць, што павінны падпарадкоўвацца яму, але таксама ведаюць, што гэтага не рабілі. Яны саромеюцца і адчуваюць сябе вінаватымі. Як іх доўг можна выкупіць? Як ачысціць свядомасць? «Прабачэнне боскае», — завяршаецца ключавое слова. Гэта Сам Бог даруе.
Шмат хто ведае гэтую прымаўку, але яны не вераць, што Бог дастаткова боскі, каб дараваць іх грахі. Ты ўсё яшчэ адчуваеш сябе вінаватым. Яны па-ранейшаму баяцца з'яўлення Бога і суднага дня.
Але Бог з'явіўся раней - у асобе Ісуса Хрыста. Ён прыйшоў не асуджаць, а ратаваць. Ён прынёс паведамленне прабачэння і памёр на крыжы, каб гарантаваць, што нам можна дараваць.
Пасланне Езуса, пасланне Крыжа, - гэта добрая навіна для тых, хто адчувае сябе вінаватым. Ісус, Бог і чалавек у адным, прынялі наша пакаранне. Усім людзям, якія дастаткова сціплыя, каб паверыць у Евангелле Ісуса Хрыста, будзе даравана. Нам патрэбная гэтая добрая навіна. Евангелле Хрыста прыносіць спакой, шчасце і асабістую перамогу.
Сапраўднае Евангелле, добрая навіна, гэта Евангелле, якое прапаведаваў Хрыстус. Тое самае Евангелле, якое абвяшчалі апосталы: Ісус Хрыстос укрыжаваны (1. Карынфянам 2,2), Ісус Хрыстос у хрысціянах, надзея славы (Калас 1,27), уваскрасенне з мёртвых, пасланне надзеі і адкуплення для чалавецтва. Гэта Евангелле Валадарства Божага, якое прапаведаваў Езус.
Добрыя навіны для ўсіх людзей
«Пасля таго, як Ян быў узяты ў палон, Езус прыйшоў у Галілею і абвяшчаў Евангелле Божае, кажучы: Споўніўся час і наблізілася Валадарства Божае. Пакайцеся і верце ў Евангелле» (Марк 1,14”15). Гэта Евангелле, якое прынёс Езус, з'яўляецца «добрай навіной» - «магутным» пасланнем, якое змяняе і перамяняе жыццё. Евангелле не толькі асуджае і навяртае, але ў рэшце рэшт засмуціць усіх, хто яму супрацьстаіць. Евангелле — гэта «сіла Божая для збаўлення кожнаму, хто верыць» (Рым 1,16). Евангелле — гэта Божае запрашэнне да нас жыць на зусім іншым узроўні. Добрая навіна заключаецца ў тым, што мы маем спадчыну, якая будзе цалкам нашай, калі Хрыстос вернецца. Гэта таксама запрашэнне да ажыўляючай духоўнай рэальнасці, якая можа быць нашай цяпер. Павел называе Евангелле «Евангеллем» геліем Хрыста» (1. Карынфянам 9,12).
«Евангелле Божае» (Рымлянам 1 Кар5,16) і «Евангелле міру» (Эф 6,15). Пачынаючы з Езуса, ён пачынае пераасэнсоўваць габрэйскі погляд на Валадарства Божае, засяроджваючыся на універсальным значэнні першага прышэсця Хрыста. Павел вучыць, што Езус, які блукаў па пыльных дарогах Юдэі і Галілеі, цяпер з'яўляецца ўваскрослым Хрыстом, які сядзіць праваруч Бога і з'яўляецца «галавою ўсіх уладаў і ўлад» (Пасланне да Каласянаў). 2,10). Паводле Паўла, смерць і ўваскрасенне Езуса Хрыста стаяць «на першым месцы» ў Евангеллі; гэта ключавыя падзеі ў Божым плане (1. Карынфянаў 15,1-11). Евангелле - гэта добрая навіна для бедных і прыгнечаных. Гісторыя мае сваю мэту. У рэшце рэшт пераможа закон, а не ўлада.
Прабітая рука перамагла над браніраваным кулаком. Валадарства зла саступае царства Ісуса Хрыста, парадак рэчаў, якія хрысціяне часткова адчуваюць.
Павел падкрэслівае гэты аспект Евангелля да Каласянаў: «З радасцю дзякуйце Айцу, які падрыхтаваў вас да спадчыны святых у святле. Ён вызваліў нас ад улады цемры і перавёў у Валадарства свайго ўмілаванага Сына, дзе мы маем адкупленне, якое ёсць адпушчэннем грахоў» (Пасланне да Каласянаў). 1,12 і 14).
Для ўсіх хрысціян Евангелле ёсць і было цяперашняй рэальнасцю і будучай надзеяй. Уваскрослы Хрыстус, Гасподзь у часе, прасторы і ўсім, што адбываецца тут, з'яўляецца чэмпіёнам для хрысціян. Той, Хто быў узьнесены на неба, ёсьць усюдыіснай крыніцай сілы (Эф3,20-21-е).
Добрая навіна заключаецца ў тым, што Ісус Хрыстос пераадолеў усе перашкоды ў сваім зямным жыцці. Крыжовы шлях – гэта цяжкі, але пераможны шлях у Валадарства Божае. Вось чаму Павел можа рэзюмаваць Евангелле ў двух словах: «Бо я палічыў патрэбным не ведаць паміж вамі нічога, акрамя аднаго Ісуса Хрыста, і ўкрыжаванага» (1. Карынфянам 2,2).
Вялікі разварот
Калі Езус з'явіўся ў Галілеі і шчыра абвяшчаў Евангелле, ён чакаў адказу. Сёння ён таксама чакае ад нас адказу. Але запрашэнне Езуса ўвайсці ў Валадарства не прайшло ў вакууме. Заклік Езуса аб Валадарстве Божым суправаджаўся ўражлівымі знакамі і цудамі, якія прымусілі краіну, якая пакутавала ад рымскага панавання, сесці і звярнуць увагу. Гэта адна з прычын, чаму Ісусу трэба было растлумачыць, што ён меў на ўвазе пад Валадарствам Божым. Габрэі часоў Ісуса чакалі лідэра, які верне іх нацыі славу дзён Давіда і Саламона. Але пасланне Ісуса было «ўдвая рэвалюцыйным», піша оксфардскі навуковец Н. Т. Райт. Па-першае, ён узяў агульнае чаканне, што яўрэйская звышдзяржава скіне рымскае ярмо, і ператварыў яго ў нешта зусім іншае. Ён ператварыў народную надзею на палітычнае вызваленне ў пасланне духоўнага выратавання: Евангелле!
«Валадарства Божае наблізілася, — быццам казаў ён, — але яно не такое, як вы сабе ўяўляеце». Езус шакаваў людзей наступствамі сваёй добрай навіны. «Але многія першыя будуць апошнімі, а апошнія першымі» (Мц 19,30).
«Будзе плач і скрыгат зубоў, - сказаў ён сваім суайчыннікам, - калі ўбачыце Абрагама, Ісаака, Якуба і ўсіх прарокаў у Валадарстве Божым, а вы будзеце выгнаны прэч» (Лк. 1).3,28).
Вялікая вячэра была для ўсіх (Лк 14,16-24). Язычнікі таксама былі запрошаны ў Валадарства Божае. І другая была не менш рэвалюцыйнай.
У гэтага назарэцкага прарока, здавалася, было шмат часу для беззаконнікаў - ад пракажоных і калек да прагных мытнікаў - а часам нават для ненавісных рымскіх прыгнятальнікаў. Добрая навіна, якую прынёс Езус, супярэчыла ўсім чаканням, нават чаканням Яго верных вучняў (Лк. 9,51-56). Зноў і зноў Езус казаў, што Валадарства, якое чакае іх у будучыні, ужо дынамічна прысутнічае ў дзеянні. Пасля асабліва драматычнага эпізоду ён сказаў: «Але калі Я пальцамі Божымі выганяю злых духаў, то прыйшло да вас Валадарства Божае» (Лк. 11,20). Іншымі словамі, людзі, якія бачылі служэнне Езуса, бачылі сучаснасць будучыні. Прынамсі трыма спосабамі Езус перавярнуў цяперашнія чаканні з ног на галаву:
- Езус абвяшчаў добрую навіну аб тым, што Валадарства Божае — гэта дар — праўленне Бога, якое ўжо прынесла аздараўленне. Такім чынам, Ісус устанавіў «год ласкі Пана» (Лк 4,19; Ісая 61,1-2). Але ў імперыю «дапускалі» стомленых і абцяжараных, бедных і жабракоў, дзяцей-праваступнікаў і зборшчыкаў падаткаў, якія пакаяліся, шлюх і няўдачнікаў. Для чорных авечак і духоўна заблукалых авечак ён абвясціў сябе іх пастырам.
- Добрая навіна аб Езусе таксама была прысутная для тых, хто быў гатовы звярнуцца да Бога праз шчырае пакаянне. Гэтыя шчыра раскаяныя грэшнікі знойдуць у Богу шчодрага Айца, які шукае на гарызонце сваіх блукаючых сыноў і дачок і бачыць іх, калі яны «далёка» (Лк. 1 Кар.5,20). Добрая вестка Евангелля азначае, што кожны, хто кажа ад сэрца: «Божа, будзь міласцівы да мяне грэшнага» (Лк 1 Кар8,13) і шчыра мае на ўвазе гэта, знайшоў бы спагадлівы выслух у Бога. Заўсёды. «Прасіце, і будзе вам дадзена; шукайце і знойдзеце; стукайцеся, і адчыняць вам» (Лк 11,9). Для тых, хто паверыў і адвярнуўся ад шляхоў свету, гэта была лепшая навіна, якую яны маглі пачуць.
- Евангелле Езуса таксама азначала, што нішто не можа спыніць перамогу Валадарства, якое прынёс Ісус, нават калі б гэта выглядала наадварот. Гэтая імперыя сутыкнулася з горкім, бязлітасным супраціўленнем, але ў канчатковым выніку перамагла б звышнатуральную сілу і славу.
Хрыстус сказаў сваім вучням: «Калі прыйдзе Сын Чалавечы ў славе Сваёй і ўсе анёлы з Ім, тады сядзе на троне славы Сваёй, і ўсе народы збяруцца перад Ім. І аддзяліць іх адных ад другіх, як пастух аддзяляе авечак ад казлоў» (Мц 2).5,31-32-е).
Такім чынам, добрая вестка Езуса мела дынамічнае напружанне паміж «ужо» і «яшчэ не». Евангелле Валадарства адносілася да валадарства Бога, якое цяпер было на месцы: «сляпыя бачаць, кульгавыя ходзяць, пракажоныя ачышчаюцца, глухія чуюць, мёртвыя ўваскрасаюць і бедным абвяшчаецца Евангелле» ( Мацей 11,5).
Але царства «яшчэ не было» ў тым сэнсе, што яго поўнае выкананне яшчэ павінна было наступіць. Зразумець Евангелле азначае спасцігнуць гэты двайны аспект: з аднаго боку, абяцаную прысутнасць Караля, які ўжо жыве сярод свайго народа, а з другога боку, Яго драматычнае другое прышэсце.
Добрыя навіны пра ваша выратаванне
Місіянер Павел дапамог пачаць другі вялікі рух Евангелля — яго распаўсюджванне з маленькай Юдэі ў высокакультурны грэка-рымскі свет сярэдзіны першага стагоддзя. Павел, навернуты ганіцель хрысціян, накіроўвае асляпляльнае святло Евангелля праз прызму штодзённасці. Праслаўляючы праслаўленага Хрыста, ён таксама клапоціцца пра практычныя наступствы Евангелля. Нягледзячы на фанатычнае супрацьдзеянне, Павел перадаў іншым хрысціянам ашаламляльнае значэнне жыцця, смерці і ўваскрасення Езуса: «Нават вас, некалі чужых і ворагаў у злых учынках, Ён прымірыў праз смерць смяротнага цела свайго, каб Ён пастаўцеся перад абліччам Ягоным сьвятымі, беззаганнымі і беззаганнымі; калі толькі вы трываеце ў веры, цвёрдай і цвёрдай, і не адступаецеся ад надзеі Евангелля, якое вы чулі і якое абвяшчаецца ўсякаму стварэнню пад небам. Я, Павел, стаўся яму слугою» (Пасланне да Каласянаў 1,21і 23). Памірыліся. Бездакорны. Грацыя. Выратаванне. Прабачэнне. І не толькі ў будучыні, а тут і цяпер. Гэта Евангелле ад Паўла.
Уваскрасенне, кульмінацыя, да якой сінаптыкі і Ян прывялі сваіх чытачоў (Ян 20,31), вызваляе ўнутраную сілу Евангелля для штодзённага жыцця хрысціяніна. Уваскрасенне Хрыста пацвярджае Евангелле.
Таму, вучыць Павел, тыя падзеі ў далёкай Юдэі даюць надзею ўсім людзям: «Я не саромеюся Евангелля; бо сіла Божая збаўляе кожнага, хто верыць у яе, найперш Юдэяў, а таксама Грэкаў. Бо ў ім аб'яўляецца праведнасьць Божая, якая ад веры да веры. (Рымлянам 1,16-17-е).
Заклік жыць будучыня ўжо тут і цяпер
Апостал Ян дадае Евангеллю яшчэ адно вымярэнне. Ён адлюстроўвае Ісуса як «вучня, якога Ён любіў» (Ян 19,26), успомніў яго, чалавека з пастырскім сэрцам, царкоўнага дзеяча з глыбокай любоўю да людзей з іх клопатамі і страхамі.
«Шмат іншых знакаў учыніў Езус перад сваімі вучнямі, пра якія не напісана ў гэтай кнізе. Але гэта напісана, каб вы верылі, што Езус ёсць Хрыстус, Сын Божы, і каб, веруючы, мелі жыццё ў імя Яго» (Ян 20,30, 31).
Сутнасць прэзентацыі Евангелля Янам заключаецца ў выдатным выказванні: «каб праз веру вы мелі жыццё». Ян цудоўна перадае яшчэ адзін аспект Евангелля: Езуса Хрыста ў моманты найбольшай асабістай блізкасці. Ян дае яркі апісанне асабістай, служачай прысутнасці Месіі.
У Евангеллі ад Яна мы сустракаем Хрыста, які быў магутным грамадскім прапаведнікам (Ян 7,37-46). Мы бачым Езуса цёплым і гасцінным. З яго запрашальнага запрашэння: «Прыходзьце і паглядзіце!» (Ян 1,39) да выкліку сумняючаму Тамашу ўкласці палец у раны на руках (Ян. 20,27), чалавек, які стаў целам і жыў сярод нас, намаляваны незабыўным чынам (Ян. 1,14).
Людзі адчувалі сябе так жадана і камфортна з Езусам, што мелі жывы абмен з Ім (Ян 6,58-е). Яны ляжалі побач, пакуль елі і елі з адной талеркі3,23-26). Яны так моцна яго любілі, што, як толькі ўбачылі яго, паплылі на бераг, каб разам есці рыбу, якую ён падсмажыў1,7-14-е).
Евангелле ад Яна нагадвае нам, наколькі Евангелле круціцца вакол Езуса Хрыста, Яго прыкладу і вечнага жыцця, якое мы атрымліваем праз Яго (Ян. 10,10).
Гэта нагадвае нам, што недастаткова абвяшчаць Евангелле. Мы таксама павінны гэтым пражыць. Апостал Ёхан Нес заахвочвае нас: іншых мы маглі б завабіць нашым прыкладам, каб падзяліцца з намі добрай навіной аб Валадарстве Божым. Гэта здарылася з самаранкай, якая сустрэла Езуса Хрыста ля студні (Ян 4,27-30), і Марыі з Магдалы (Ян 20,10, 18).
Той, хто плакаў ля труны Лазара, пакорны слуга, які мыў ногі вучням, жыве і сёння. Ён дае нам сваю прысутнасць праз жыццё Духа Святога:
«Хто любіць Мяне, той захавае слова Маё; і бацька мой палюбіць яго, і мы прыйдзем да яго і зробім у яго жыллё... Не турбуйся і не бойся» (Ян 14,23 і 27).
Езус сёння праз Святога Духа актыўна вядзе свой народ. Яго запрашэнне як ніколі асабістае і абнадзейвае: «Прыходзьце і паглядзіце!» (Ян 1,39).
Ніл Эрл
