Што такое лячэнне?

Чаму я жыву Ці мае сваё жыццё мэту? Што будзе са мной, калі я памру? Асноўныя пытанні, якія, напэўна, кожны задаваў сабе раней. Пытанні, на якія мы дамо вам тут адказ, які павінен паказаць: Так, жыццё мае сэнс; так, ёсць жыццё пасля смерці. Няма нічога бяспечней, чым смерць. Аднойчы мы атрымліваем жудасную вестку пра тое, што каханы памёр. Раптам гэта нагадвае нам, што мы таксама павінны памерці заўтра, у наступным годзе ці праз паўстагоддзя. Страх памерці прымусіў некаторых канкістадораў Понсэ дэ Леона шукаць легендарны фантан маладосці. Але жняярку нельга адвярнуць. Смерць прыходзіць да ўсіх. 

Сёння многія спадзяюцца на пашырэнне і ўдасканаленне навукова-тэхнічнага жыцця. Якая сенсацыя, калі навукоўцам удаецца выявіць біялагічныя механізмы, якія могуць затрымаць ці, магчыма, зусім спыніць старэнне! Гэта былі б самыя вялікія і з захапленнем навіны сусветнай гісторыі.

Нават у нашым супертэхнічным свеце большасць людзей разумее, што гэта недасягальная мара. Многія чапляюцца за надзею жыць далей пасля смерці. Магчыма, вы адзін з такіх надзей. Ці не было б цудоўна, калі б чалавецтва сапраўды мела нейкі вялікі лёс? Лёс, які ўключае вечнае жыццё? Гэтая надзея існуе ў Божым плане збаўлення.

Сапраўды, Бог мае намер даць людзям жыццё вечнае. Апостал Павел піша, што Бог, які не хлусіць, абяцаў надзею на жыццё вечнае ... у старажытныя часы (Ціт 1, 2).

У іншым месцы ён піша, што Бог хоча, каб усе людзі былі выратаваны і прыйшлі да пазнання праўды (1. Цімафею 2: 4, перакладчык). Праз Евангелле збаўлення, абвешчанае Езусам Хрыстом, усім людзям з’явілася здаровая ласка Божая (Ціт 2:11).

прысуджаныя да смерці

Грэх прыйшоў у свет у райскім садзе. Адам і Ева зграшылі, і іх нашчадкі зрабілі гэта ім. У Рымлянах 3 Павел заяўляе, што ўсе людзі грэшныя.

• Няма нікога праведнага (верш 10)
• Няма ў каго пытацца пра Бога (верш 11)
• Няма нікога, хто б рабіў дабро (верш 12)
• Няма страху Божага (верш 18).

... яны ўсе грэшнікі і не маюць славы, якую павінны мець перад Богам, сцвярджае Павел (ст. 23). Ён пералічвае зло, якое вынікае з нашай няздольнасці пераадолець грэх, у тым ліку зайздрасць, забойствы, сэксуальную распусту і гвалт (Рымлянам 1: 29-31).

Апостал Пётр кажа пра гэтыя чалавечыя слабасці як пра цялесныя жаданні, якія змагаюцца супраць душы (1. Пятра 2:11); Павел кажа пра іх як пра грэшныя страсці (Рым 7, 5). Ён кажа, што чалавек жыве паводле ладу гэтага свету і імкнецца выконваць волю плоці і пачуццяў (Эфесянаў 2:2-3). Нават лепшыя чалавечыя дзеянні і думкі не адпавядаюць таму, што Біблія называе праведнасцю.

Закон Божы вызначае грэх

Што значыць грашыць, што значыць дзейнічаць насуперак Божай волі, можна вызначыць толькі на фоне Божага закону. Божы закон адлюстроўвае характар ​​Бога. Яна ўстанаўлівае нормы бязгрэшных паводзін чалавека. ... расплатай за грэх, як піша Павел, ёсць смерць (Рымлянам 6:23). Сувязь з тым, што грэх цягне за сабой смяротнае пакаранне, пачалася з нашых першых бацькоў Адама і Евы. Павел кажа нам: ... як грэх прыйшоў у свет праз аднаго чалавека [Адама] і смерць праз грэх, так смерць прыйшла да ўсіх людзей, таму што ўсе яны зграшылі (Рым 5:12).

Толькі Бог можа нас выратаваць

Прададзена, пакаранне за грэх - гэта смерць, і мы ўсе гэта заслужылі, таму што ўсе зграшылі. Мы самі не можам нічога зрабіць, каб пазбегнуць смерці. Мы не можам дзейнічаць з Богам. Мы нічога не маглі б прапанаваць яму. Нават добрыя справы не могуць уратаваць нас ад нашага агульнага лёсу. Нішто, што мы можам зрабіць уласнай сілай, не можа змяніць нашу духоўную недасканаласць.

Далікатная сітуацыя, але з іншага боку ў нас ёсць пэўная надзея. Павел пісаў да Рымлянаў, што чалавецтва падпарадкоўваецца непастаяннасці без сваёй волі, але праз таго, хто падпарадкаваў яго, але надзеі (Рым 8:20).

Бог выратуе нас ад нас саміх. Якія добрыя навіны! Павел дадае: ... бо і стварэнне будзе вызвалена ад рабства тленнасці да слаўнай свабоды дзяцей Божых (верш 21). Зараз давайце больш уважліва паглядзім на Божае абяцанне збаўлення.

Ісус прымірыў нас з Богам

Яшчэ да стварэння чалавецтва быў створаны Божы план збаўлення. Ад пачатку свету Ісус Хрыстос, Сын Божы, быў абраным ахвярным Ягнём (Адкрыцьцё 13:8). Пётр абвяшчае, што хрысціянін будзе адкуплены дарагой крывёю Хрыста, абранай яшчэ да заснавання свету (1. Пятра 1: 18-20).

Рашэнне Бога зрабіць ахвяру за грэх - гэта тое, што Павел апісвае як вечную мэту, якую Бог ажыццявіў у Хрысце Ісусе, Госпадзе нашым (Эфесянаў 3:11). Робячы гэта, Бог хацеў у будучыні ... паказаць багатае багацце сваёй ласкі праз сваю дабрыню да нас у Хрысце Езусе (Эфесянаў 2:7).

Езус з Назарэту, увасоблены Бог, прыйшоў і пасяліўся сярод нас (Ян 1, 14). Ён стаў чалавекам і падзяліўся нашымі патрэбамі і клопатамі. Ён быў спакушаны, як і мы, але застаўся бязгрэшным (Габрэяў 4:15). Хоць ён быў дасканалым і бязгрэшным, ён ахвяраваў сваё жыццё за нашы грахі.

Мы даведаемся, што Езус усклаў наш духоўны доўг на крыж. Ён ачысціў наш рахунак граху, каб мы маглі жыць. Ісус памёр, каб выратаваць нас!
Божы матыў паслання Езуса лаканічна выражаны ў адным з самых вядомых біблейскіх вершаў хрысціянскага свету: Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб усе, хто верыць у Яго, не загінулі, але вечнае жыццё (Ян 3:16).

Учынак Ісуса ратуе нас

Бог паслаў Езуса ў свет, каб праз Яго свет быў збаўлены (Ян 3:17). Наша выратаванне магчыма толькі праз Езуса. ... ні ў чым іншым няма збаўлення, і няма іншага імя, дадзенага людзям пад небам, праз якое мы павінны быць збаўлены (Дзеі 4:12).

У Божым плане збаўлення мы павінны быць апраўданыя і прымірыцца з Богам. Апраўданне выходзіць далёка за рамкі простага прабачэння грахоў (які, аднак, уключаны). Бог ратуе нас ад граху і праз моц Святога Духа дазваляе нам давяраць, слухацца і любіць Яго.
Ахвяра Езуса з’яўляецца выразам Божай ласкі, якая здымае з чалавека грахі і адмяняе смяротнае пакаранне. Павел піша, што апраўданне (з ласкі Божай), якое вядзе да жыцця, адбылося праз праведнасць Адзінага для ўсіх людзей (Рым 5:18).

Без ахвяры Ісуса і Божай ласкі мы застаемся ў рабстве граху. Мы ўсе грэшныя, усім нам пагражае смяротнае пакаранне. Грэх аддзяляе нас ад Бога. Яна будуе мур паміж Богам і намі, які трэба разбурыць Яго ласкай.

Як асуджаецца грэх

Божы план збаўлення патрабуе, каб грэх быў асуджаны. Чытаем: Паслаўшы Сына свайго ў выглядзе грэшнага цела... [Бог] асудзіў грэх у целе (Рым 8:3). Гэтае праклён мае некалькі вымярэнняў. Напачатку была наша непазбежная кара за грэх, асуджэнне на вечную смерць. Гэты смяротны прысуд можа быць асуджаны або адменены толькі шляхам поўнай ахвяры за грэх. Гэта было прычынай смерці Езуса.

Павел пісаў Эфесянам, што, калі яны памерлі ў граху, яны ажывілі з Хрыстом (Эфесянаў 2:5). Далей ідзе асноўны сказ, які дае зразумець, як мы дасягаем збаўлення: ... вы былі выратаваны ласкай ...; Толькі з ласкі адбываецца дасягненне збаўлення.

Калісьці мы былі праз грэх такімі ж добрымі, як мёртвыя, але ўсё яшчэ жывыя ў целе. Той, хто быў апраўданы Богам, па-ранейшаму падвяргаецца цялеснай смерці, але патэнцыйна ўжо вечны.

Павел кажа нам у Эфесянаў 2: 8: Бо ласкаю вы былі выратаваны праз веру, і гэта не ад вас саміх: Гэта Божы дар... Праведнасць азначае: паяднацца з Богам. Грэх стварае адчужэнне паміж намі і Богам. Апраўданне ліквідуе гэтае адчужэнне і вядзе нас да блізкіх адносін з Богам. Тады мы адкуплены ад страшных наступстваў граху. Мы выратаваны ад свету, які знаходзіцца ў турме. Мы ўдзельнічаем ... у чароўнай прыродзе і пазбеглі ... згубных жаданняў свету (2. Пятра 1:4).

Аб людзях, якія знаходзяцца ў такіх адносінах з Богам, Павел кажа: З таго часу, як мы сталі праведнымі праз веру, мы з Богам паміраем, дм-е, наш Гасподзь
Езус Хрыстус ... (Рымлянам 5:1).

Такім чынам, хрысціянін цяпер жыве пад ласкай, яшчэ не застрахаваны ад граху, але пастаянна вядзе да пакаяння Духам Святым. Ян піша: Але калі мы вызнаем грэх наш, то Ён верны і праведны, што прабачае грахі нашыя і ачышчае нас ад усялякай несправядлівасці (1. Яна 1:9).

Як хрысціяне, мы больш не будзем мець звыкла грэшных адносін. Наадварот, мы будзем прыносіць плён Боскага Духа ў нашым жыцці (Галатаў 5: 22-23).

Павел піша: бо мы ягоная справа, створаныя ў Хрысце Езусе на добрыя ўчынкі... (Эфесянаў 2:1). Нас нельга апраўдваць добрымі справамі. Чалавек становіцца праведным ... верай у Хрыста, а не ўчынкамі закона (Галатаў 0:2).

Мы становімся праведнымі ... без учынкаў закону, толькі верай (Рымлянам 3:28). Але калі мы пойдзем Божым шляхам, то таксама пастараемся дагадзіць Яму. Мы не збаўлены сваімі справамі, але Бог даў нам збаўленне, каб чыніць добрыя справы.

Мы не можам заслужыць міласэрнасць Бога. Ён аддае яго нам. Выратаванне - гэта не тое, што мы можам зрабіць з дапамогай пакаяння ці рэлігійнай працы. Божая ласка і мілата заўсёды застаюцца чымсьці незаслужаным.

Павел піша, што апраўданне прыходзіць праз дабрыню і любоў Бога (Ціт 3, 4). Гэта адбываецца не дзякуючы ўчынкам праведнасці, якія мы ўчынілі, але дзякуючы Яго міласэрнасці (арт. 5).

дзіця Бога

Пасля таго, як Бог паклікаў нас і мы з верай і даверам рушылі за заклікам, Бог робіць нас сваімі дзецьмі. Павел выкарыстоўвае ўсынаўленне тут у якасці прыкладу, каб апісаць акт Божай ласкі: мы прымаем сыноўні дух... праз які клічам: Абба, дарагі ойча! (Рымлянаў 8:15). Такім чынам мы становімся Божымі дзецьмі і спадкаемцамі, а менавіта Божымі спадкаемцамі і сунашчадкамі з Хрыстом (вершы 16-17).

Перш чым атрымаць ласку, мы былі ў рабстве ўладаў свету (Галатаў 4:3). Езус адкупляе нас, каб у нас былі дзеці (верш 5). Павел кажа: бо вы цяпер дзеці... вы ўжо не слуга, а дзіця; але калі дзіця, дык спадчына праз Бога (вершы 6-7). Гэта дзіўнае абяцанне. Мы можам стаць усыноўленымі дзецьмі Бога і атрымаць у спадчыну жыццё вечнае. Грэцкае слова для сыноўства ў Пасланні да Рымлянаў 8:15 і Галатам 4:5 - гэта huiothesia. Павел выкарыстоўвае гэты тэрмін асаблівым чынам, што адлюстроўвае практыку рымскага права. У рымскім свеце, у якім жылі яго чытачы, усынаўленне дзяцей мела асаблівае значэнне, якое не заўсёды мела сярод народаў, падпарадкаваных Рыму.

У рымскім і грэчаскім свеце прыняцце было распаўсюджанай практыкай у вышэйшым сацыяльным класе. Усыноўленае дзіця індывідуальна падбіралася сям'ёй. Юрыдычныя правы былі перададзены дзіцяці. Яго выкарыстоўвалі ў якасці спадчынніка.

Калі адзін быў усыноўлены рымскай сям'ёй, новыя сямейныя адносіны былі юрыдычна абавязковымі. Усынаўленне не толькі цягнула за сабой абавязкі, але і давала сямейныя правы. Здагадка пра месца дзіцяці было чымсьці настолькі канчатковым, пераход у новую сям'ю нечым настолькі абавязковым, што ўсыноўлены ставіўся да біялагічнага дзіцяці. Паколькі Бог вечны, рымскія хрысціяне напэўна разумелі, што Павел хацеў сказаць ім тут: Тваё месца ў Божым доме заўсёды.

Бог выбірае нас мэтанакіравана і індывідуальна. Езус выказвае гэтыя новыя адносіны з Богам, якія мы атрымліваем праз гэта, іншым сімвалам: у размове з Нікадэмам ён кажа, што мы павінны нарадзіцца нанова (Ян 3, 3).

Гэта робіць нас Божымі дзецьмі. Ян кажа нам: Бачыце, якую любоў паказаў нам Айцец, што мы павінны называцца дзецьмі Божымі, і мы таксама! Вось чаму свет нас не ведае; таму што яна яго не ведае. Дарагія, мы ўжо дзеці Божыя; але яшчэ не стала ясна, якімі мы будзем. Але мы ведаем, што, калі гэта адкрыецца, мы будзем падобнымі да яго; таму што мы ўбачым яго такім, які ён ёсць (1. Яна 3: 1-2).

Ад смяротнасці да неўміручасці

Такім чынам, мы ўжо Божыя дзеці, але яшчэ не праслаўленыя. Наша цяперашняе цела павінна быць пераўтворана, калі мы хочам дасягнуць вечнага жыцця. Цела фізічнага, разбуральнага цела павінна быць заменена целам, якое будзе вечным і неўміручым.

In 1. Пасланне да Карынцянаў 15 Павел піша: Але хто-небудзь можа спытаць: як мёртвыя ўваскрэснуць і з якім целам прыйдуць? (Верш 35). Наша цела цяпер фізічнае, гэта пыл (вершы з 42 па 49). Плоць і кроў не могуць наследаваць Валадарства Божае, якое духоўнае і вечнае (арт. 50). Бо гэта тленнае павінна апрануцца ў нятленнасць, і гэта смяротнае павінна апрануцца ў несмяротнасць (ст. 53).

Гэтае канчатковае пераўтварэнне не адбываецца да ўваскрасення, пасля вяртання Езуса. Павел тлумачыць: мы чакаем Збаўцы, Пана Езуса Хрыста, які пераменіць нашы марныя целы, каб стаць падобнымі да Яго праслаўленага цела (Філіпянаў 3:20-21). Хрысціянін, які давярае Богу і слухаецца яго, ужо мае грамадзянства ў небе. Але зразумеў толькі пры вяртанні Хрыста
гэта канчаткова; толькі тады хрысціянін успадкоўвае бессмяротнасць і паўнату Валадарства Божага.

Якімі мы можам быць удзячнымі за тое, што Бог зрабіў нас прыдатнымі да спадчыны святых у святле (Каласянаў 1:12). Бог вызваліў нас з-пад улады цемры і змясціў у Валадарства свайго ўмілаванага Сына (верш 13).

Новая істота

Тыя, хто быў прыняты ў Божае Валадарства, карыстаюцца спадчынай святых, пакуль яны працягваюць давяраць і слухацца Бога. Паколькі мы выратаваны Божай ласкай, вылячэнне завершана і завершана ў яго поглядзе.

Павел тлумачыць, што калі хто-небудзь у Хрысце, гэта новае стварэнне; старое прайшло, бачыце, прыйшло новае (2. Карынфянаў 5:17). Бог запячатаў нас і ў нашых сэрцах як
Абяцайце духам (2. Карынфянаў 1:22). Ператвораны, адданы чалавек - гэта ўжо новая істота.

Той, хто знаходзіцца пад ласкай, ужо дзіця Божае. Бог дае ўладу тым, хто верыць у Яго імя, каб стаць Божымі дзецьмі (Ян 1:12).

Павел апісвае Божыя дары і пакліканне як незваротныя (Рым 11:29, мноства). Таму ён мог бы таксама сказаць: ... Я ўпэўнены, што той, хто пачаў у вас добрую справу, і скончыць яе да дня Хрыста Езуса (Філіпянаў 1:6).

Нават калі чалавек, якому Бог даў ласку, час ад часу спатыкаецца: Бог застаецца яму верным. Гісторыя пра блуднага сына (Лк 15) паказвае, што выбраныя і пакліканыя Богам па-ранейшаму застаюцца Яго дзецьмі нават у выпадку памылак. Бог чакае, што тыя, хто спатыкнуўся, адступяць і вернуцца да Яго. Ён не хоча асуджаць людзей, ён хоча іх ратаваць.

Блудны сын у Бібліі сапраўды пайшоў да сябе. Ён сказаў: колькі ў майго бацькі падзёншчыкаў, у якіх шмат хлеба, а я гіну тут з голаду! (Лк 15:17). Справа зразумелая. Калі блудны сын зразумеў глупства таго, што ён робіць, ён раскаяўся і вярнуўся дадому. Бацька яму дараваў. Як кажа Езус: калі ён быў яшчэ далёка, бацька яго ўбачыў яго і заплакаў; ён пабег, упаў яму на шыю і пацалаваў яго (Лк 15:20). Гісторыя ілюструе вернасць Бога сваім дзецям.

Сын праявіў пакору і давер, раскаяўся. Ён сказаў: Ойча, я зграшыў супраць неба і супраць цябе; Я больш не варты называцца тваім сынам (Лк 15, 21).

Але бацька не захацеў пра гэта і чуць і арганізаваў пачастунак для рэпатрыянта. Ён сказаў, што мой сын памёр і ажыў; ён быў згублены і знойдзены (ст. 32).

Калі Бог нас ратуе, мы яго дзеці назаўсёды. Ён будзе працягваць працаваць з намі, пакуль мы не будзем цалкам аб'яднаны з ім пры Уваскрасенні.

Дар вечнай жыцця

З Яго ласкі Бог дае нам самыя дарагія і вялікія абяцанні (2. Пятра 1:4). Праз іх мы атрымліваем долю ... боскай прыроды. Таямніца Божай ласкі заключаецца ў
жывая надзея праз уваскрасенне Езуса Хрыста з мёртвых (1. Пятра 1:3). Гэта надзея з'яўляецца несмяротнай спадчынай, якая захоўваецца для нас на нябёсах (ст. 4). У цяперашні час мы ўсё яшчэ захаваны з-за Божай сілы праз веру ... да збаўлення, гатовага да аб'яўлення ў апошні час (арт. 5).

Божы план збаўлення нарэшце будзе рэалізаваны з другім прышэсцем Езуса і ўваскрасеннем мёртвых. Затым адбываецца вышэйзгаданае ператварэнне са смяротнага ў несмяротнага. Апостал Ян кажа: Але мы ведаем, што, калі адкрыецца, будзем падобныя да Яго; таму што мы ўбачым яго такім, які ён ёсць (1. Яна 3:2).

Уваскрасенне Хрыста гарантуе, што Бог адкупіць нам абяцанне ўваскрасення з мёртвых. Бачыце, я вам сакрэт кажу, піша Павел. Не ўсе мы заснем, але ўсе зменяцца; і раптам, у адно імгненне ... мёртвыя ўваскрэснуць нятленнымі, а мы зменімся (1. Карынфянаў 15: 51-52). Гэта адбываецца пры гуку апошняй трубы, непасрэдна перад вяртаннем Езуса (Адкрыцьцё 11:15).

Езус абяцае, што кожны, хто верыць у Яго, будзе мець жыццё вечнае; Я уваскрашу яго ў апошні дзень, ён абяцае (Ян 6:40).

Апостал Павел тлумачыць: бо калі мы верым, што Езус памёр і ўваскрос, то Бог прывядзе і тых, хто заснуў з Ім праз Езуса (1. Фесаланікійцаў 4:14). Зноў маецца на ўвазе час другога прышэсця Хрыста. Павел працягвае: Бо Ён Сам, Гасподзь, па гуку загаду сыдзе з неба... і спачатку ўваскрэснуць памерлыя ў Хрысце (ст. 16). Тады тыя, хто яшчэ жывы пры вяртанні Хрыста, будуць адначасова з імі дагнаныя на аблоках у паветры на сустрэчу з Госпадам; і так мы заўсёды будзем з Панам (верш 17).

Павел заклікае хрысціян: так суцяшайце адзін аднаго гэтымі словамі (верш 18). І нездарма. Уваскрасенне - гэта час, калі тыя, хто знаходзіцца ў ласцы, дасягнуты бессмяротнасці.

Узнагарода прыходзіць разам з Езусам

Ужо цытаваліся словы Паўла: «Таму, што ўсім людзям з'явілася збаўчая ласка Божая (Ціт 2, 11). Гэтае збаўленне з’яўляецца благаслаўлёнай надзеяй, якая адкупляецца пры з’яўленні славы вялікага Бога і Збаўцы нашага Езуса Хрыста (верш 13).

Уваскрасенне яшчэ ў будучыні. Мы чакаем гэтага, спадзяюся, як Павел. Пад канец жыцця ён сказаў: ...надышоў час майго сыходу (2. Цімафея 4: 6). Ён ведаў, што быў верны Богу. Я змагаўся добра, я скончыў бег, я захаваў веру ... (верш 7). Ён з нецярпеннем чакаў сваёй узнагароды: ... з гэтага часу мне гатовы вянок праведнасці, які дасць мне ў той дзень Гасподзь, суддзя праведны, не толькі мне, але і ўсім, хто любіць Яго знешні выгляд (верш 8).

У той час, кажа Павел, Езус пераменіць нашы марныя целы ... каб стаць падобным да Яго праслаўленага цела (Філіпянаў 3:21). Перамяненне, ажыццёўленае Богам, які ўваскрасіў Хрыста з мёртвых, а таксама дасць жыццё вашым смяротным целам праз свайго Духа, які жыве ў вас (Рым 8:11).

Сэнс нашага жыцця

Калі мы дзеці Божыя, мы будзем жыць цалкам з Езусам Хрыстом. Наша стаўленне павінна быць такім, як у Паўла, які сказаў, што будзе лічыць сваё мінулае жыццё брудам, каб я мог заваяваць Хрыста... Я хачу ведаць Яго і моц Яго ўваскрасення.

Павел ведаў, што яшчэ не дасягнуў гэтай мэты. Я забываюся на тое, што ззаду, і цягнуся да таго, што наперадзе, і палюю за пастаўленай мэтай, узнагародай нябеснага паклікання Бога ў Хрысце Езусе (вершы 13-14).

Гэтая ўзнагарода - вечнае жыццё. Хто прымае Бога як свайго Айца і любіць Яго, давярае Яму і ідзе Ягоным шляхам, той будзе жыць вечна ў Божай хвале (1. Пятра 5:1). У Адкрыцці 0: 21-6 Бог кажа нам, які наш лёс: Я аддам спрагненаму крыніцу жывой вады. Той, хто пераможа, атрымае ў спадчыну ўсё, і я буду яго Богам, а ён будзе маім сынам.

Брашура Сусветнай Царквы Божай 1993

Што такое лячэнне?