рашучыя

Вядомая прытча пра Ісуса: Два чалавекі ідуць у храм памаліцца. Адзін - фарысей, другі - мытнік (Лк 18,9.14). Сёння, праз дзве тысячы гадоў пасля таго, як Ісус распавёў гэтую прыпавесць, у нас можа ўзнікнуць спакуса свядома кіўнуць і сказаць: «Так, фарысеі, увасабленне самаправеднасці і крывадушнасці!» Добра...але давайце адкінем гэтую ацэнку і паспрабуем уявіце, як гэтая прыпавесць паўплывала на слухачоў Езуса. Па-першае, фарысеяў не разглядалі як фанатычных крывадушнікаў, якімі мы, хрысціяне з 2000-гадовай гісторыяй царквы, любім думаць пра іх. Хутчэй, фарысеі былі пабожнай, заўзятай, адданай рэлігійнай меншасцю габрэяў, якія адважна кінулі выклік нарастаючай хвалі лібералізму, кампрамісу і сінкрэтызму ў рымскім свеце з яго паганскай грэчаскай культурай. Яны заклікалі людзей вярнуцца да закона і абяцалі веру ў паслухмянасць.

Калі фарысей моліцца ў прыпавесці: «Дзякую Табе, Божа, што я не такі, як іншыя», то гэта не ганарыстасць, не пустая хвальба. Гэта была праўда. Яго павага да закону была бездакорнай; ён і фарысейская меншасць узяліся за вернасць закону ў свеце, дзе закон хутка прыходзіў у заняпад. Ён быў не такі, як іншыя людзі, і нават не бярэ сабе ў гэтым заслугі — дзякуй Богу, што так яно і ёсць.

З іншага боку: мытнікі, зборшчыкі падаткаў у Палестыне, мелі найгоршую рэпутацыю - гэта былі яўрэі, якія збіралі падаткі са свайго народа для рымскай акупацыйнай улады і часта ўзбагачаліся нядобрасумленным спосабам (параўн. Мац. 5,46). Такім чынам, для слухачоў Езуса адразу стане зразумелым размеркаванне роляў: фарысей, чалавек Божы, як «добры хлопец» і мытнік, архетыпічны злыдзень, як «дрэнны хлопец».

Як заўсёды, Езус робіць вельмі нечаканае сцвярджэнне ў сваёй прыпавесці: тое, што мы ёсць, або тое, што нам трэба зрабіць, не аказвае на Бога станоўчага або адмоўнага ўплыву; ён даруе ўсім, нават самага горшага грэшніка. Нам застаецца толькі давяраць яму. І гэтак жа ўзрушаюча: кожны, хто верыць, што ён больш справядлівы за іншых (нават калі ў яго ёсць сур'ёзныя доказы гэтага), усё роўна ў сваіх грахах не таму, што Бог не дараваў яму, а таму, што ён не атрымае таго, чаго яму не трэба верыць.

Добрыя навіны для грэшнікаў: Евангелле для грэшнікаў, а не праведнікаў. Праведнікі не разумеюць сапраўднага Евангелля Евангелля, паколькі яны вераць, што ім не трэба такога Евангелля. Евангелле здаецца праведным як добрая вестка пра тое, што Бог на Яго баку. Яго давер да Бога вялікае, таму што ён ведае, што ён жыве больш набожным, чым відавочныя грэшнікі ў свеце. З дапамогай вострага мовы ён асуджае жудасныя грахі іншых і рада быць блізкім да Бога і не жыць так, як пралюбнікі, забойцы і злодзеі, якія ён бачыць на вуліцы і ў навінах. Для праведнікаў Евангелле з'яўляецца прыхільнасцю супраць грэшнікаў свету, які агідна перакананы, што грэшнік павінен перастаць грэх і жыць так, як ён, праведны, жыве.

Але гэта не Евангелле. Евангелле - добрая навіна для грэшнікаў. У ім тлумачыцца, што Бог ужо дараваў ім грахі і даў ім новае жыццё ў Езусе Хрысце. Гэта паведамленне, якое прымусіць грэшнікаў стаміцца ​​ад жорсткай тыраніі граху, сесці і звярнуць увагу. Гэта азначае, што Бог, Бог справядлівасці, якога яны лічылі супраць іх (таму што ў яго ёсць усе падставы для гэтага), на самой справе за іх і нават любіць. Гэта азначае, што Бог не прыпісвае ім іх грахоў, але што грахі ўжо былі адкуплены Ісусам Хрыстом, грэшнікі ўжо былі вызвалены з -пад духа грэху. Гэта азначае, што ім больш не давядзецца ні дня пражыць у страху, сумневах і пакутах сумлення. Гэта азначае, што яны могуць абапірацца на тое, што Бог у Езусе Хрысце - гэта ўсё, што Ён абяцаў для іх - даравальнік, адкупнік, выратавальнік, абаронца, абаронца, сябар.

Больш рэлігіі

Ісус Хрыстос - гэта не толькі адзін рэлігійны дзеяч сярод многіх. Ён не блакітнавокі слабак з высакароднымі, але ў канчатковым выніку незямнымі ўяўленнямі пра сілу чалавечай дабрыні. Ён таксама не з'яўляецца адным з многіх маральных настаўнікаў, якія заклікалі людзей да «змагання», да маральнага ўдасканалення і большай сацыяльнай адказнасці. Не, калі мы гаворым пра Ісуса Хрыста, мы гаворым пра вечную крыніцу ўсяго (Габр 1,2-3), і больш за тое: Ён таксама Адкупіцель, Ачышчальнік, Сусветны Прымірэльнік, які сваёй смерцю і ўваскрэсеннем зноў прымірыў увесь звар'яцелы сусвет з Богам (Каласянам 1,20). Езус Хрыстус - гэта той, хто стварыў усё, што існуе, які нясе ўсё, што існуе ў кожную хвіліну, і які ўзяў на сябе ўсе грахі, каб адкупіць усё, што існуе - у тым ліку цябе і мяне. Ён прыйшоў да нас як адзін з нас, каб зрабіць нас такімі, якімі Ён стварыў.

Ісус - гэта не толькі адзін рэлігійны дзеяч сярод многіх, а Евангелле - гэта не проста адна святая кніга сярод многіх. Евангелле не з'яўляецца новым і ўдасканаленым наборам правілаў, формул і рэкамендацый, прызначаных для таго, каб зрабіць добрае надвор'е для нас з раздражняльнай, злоснай Вышэйшай Істотай; гэта канец рэлігіі. «Рэлігія» - гэта кепская навіна: яна кажа нам, што багі (ці Бог) страшэнна злыя на нас, і іх можна супакоіць, толькі старанна выконваючы правілы зноў і зноў, а потым зноў усміхаючыся нам. Але Евангелле не з'яўляецца «рэлігіяй»: гэта добрая навіна Бога для чалавецтва. Ён абвяшчае, што ўсе грахі дараваны, а кожны мужчына, жанчына і дзіця — сябрамі Бога. Гэта робіць неверагодна выдатную, безумоўную прапанову безумоўнага прымірэння кожнаму, хто дастаткова мудры, каб паверыць і прыняць гэта (1. Ёханэс 2,2).

«Але ў жыцці няма нічога бясплатнага», — скажаце вы. Так, у гэтым выпадку ёсць нешта бясплатнае. Гэта найвялікшы дар, які толькі можна ўявіць, і ён вечны. Каб атрымаць яго, неабходна толькі адно: даверыцца дарыльшчыку.

Бог ненавідзіць грэх - не мы

Бог ненавідзіць грэх толькі па адной прычыне - таму што ён разбурае нас і ўсё вакол нас. Вы бачыце, Бог не хоча знішчыць нас, бо мы грэшнікі; Ён мае намер выратаваць нас ад граху, які разбурае нас. І самае галоўнае - ён ужо зрабіў гэта. Ён ужо зрабіў гэта ў Ісусе Хрысце.

Грэх з'яўляецца злом, таму што ён адлучае нас ад Бога. Гэта прымушае людзей баяцца Бога. Гэта не дазваляе нам бачыць рэчаіснасць такой, якая яна ёсць. Гэта атручвае нашы радасці, засмучае нашы прыярытэты і ператварае спакой, спакой і задаволенасць у хаос, страх і страх. Гэта прымушае нас адчайвацца ад жыцця, нават і асабліва калі мы верым, што жадаем і маем патрэбу ў тым, чаго насамрэч дасягаем і валодаем. Бог ненавідзіць грэх, таму што ён знішчае нас, але Ён не ненавідзіць нас. Ён любіць нас. Таму ён зрабіў нешта супраць граху. Што ён зрабіў: Ён прабачыў ім - узяў на сябе грахі свету (Ян 1,29) - і ён зрабіў гэта праз Ісуса Хрыста (1. Цімафей 2,6). Наш статус грэшніка не азначае, што Бог дае нам халоднае плячо, як часта вучаць; гэта мае вынік, што мы, як грэшнікі, адвярнуліся ад Бога, адлучыліся ад Яго. Але без яго мы нішто — усё наша істота, усё, што нас вызначае, залежыць ад яго. Грэх дзейнічае як меч з двума канцамі: з аднаго боку, ён прымушае нас ад страху і недаверу адвярнуцца ад Бога, адкінуць Яго любоў; з іншага боку, гэта пакідае нас галоднымі менавіта гэтай любові. (Бацькі падлеткаў будуць суперажываць гэтаму асабліва добра.)

Грэх выкаранены ў Хрысце

Магчыма, у дзяцінстве навакольныя дарослыя падумалі, што Бог сядзіць над намі як суровы суддзя, узважвае кожны наш учынак, гатовы пакараць нас, калі мы не робім усё на працэнтаў правільна, і мы, каб адкрыць нябесная брама, мы павінны быць у стане зрабіць гэта. Аднак Евангелле дае нам добрую навіну, што Бог зусім не з’яўляецца строгім суддзёй: мы павінны цалкам арыентавацца на вобраз Езуса. Езус, як кажа нам Біблія, з'яўляецца дасканалым вобразам Бога ў вачах чалавека («падабенства Яго прыроды», Пасланне да Габрэяў 1,3). У ім Бог «спагадзіў» прыйсці да нас як адзін з нас, каб дакладна паказаць нам, хто Ён, як дзейнічае, з кім мае зносіны і чаму; у Ім мы пазнаем Бога, Ён ЁСЦЬ Бог, і пасада суддзі аддадзена ў Яго рукі.
 
Так, Бог зрабіў Езуса суддзёй усяго свету, але ён зусім не строгі суддзя. Ён даруе грэшнікам; ён «судзіць», г. зн., не асуджае іх (Ян 3,17). Яны праклятыя толькі ў тым выпадку, калі адмаўляюцца прасіць у яго прабачэння (ст. 18). Гэты суддзя аплачвае пакаранні сваіх падсудных са сваёй кішэні (1. Ёханэс 2,1-2), абвяшчае віну кожнага згашанай назаўсёды (Каласянам 1,19-20), а затым запрашае ўвесь свет на найвялікшае свята ў сусветнай гісторыі. Цяпер мы маглі б сядзець і бясконца дыскутаваць аб веры і нявер'і, і хто ўключаны, а хто выключаны з Яго ласкі; або мы можам пакінуць усё гэта яму (там ён знаходзіцца ў добрых руках), мы можам ускочыць і бегчы на ​​яго ўрачыстасць, а па дарозе распаўсюджваць радасную навіну ўсім і маліцца за ўсіх, хто пераходзіць на наш шлях.

Справядлівасць ад Бога

Евангелле, добрыя навіны, кажа нам: Вы ўжо прыналежаць Хрысту - прыняць яго. Радуйся за гэта. Даверце сваё жыццё яму. Атрымлівайце асалоду ад яго светам. Няхай вашы вочы адчыняюцца на прыгажосць, любоў, мір, радасць у свеце, якія бачаць толькі тыя, хто адпачывае ў любові Хрыста. У Хрысце мы маем права супрацьстаяць нашай грахоўнасці і прызнаць гэта нам. Таму што мы давяраем яму, мы можам бясстрашна прызнаваць свае грахі і загрузіць іх на плечы. Ён на нашым баку.
 
«Прыйдзіце да Мяне, — кажа Езус, — усе спрацаваныя і абцяжараныя; Я хачу вас асвяжыць. Вазьміце ярмо Маё на сябе і навучыцеся ад Мяне; бо я лагодны і пакорны сэрцам; так вы знойдзеце супакой душам вашым. Бо ярмо Маё прыемнае, і цяжар Мой лёгкі” (Мац 11,28-30-е).
 
Калі мы спачываем у Хрысце, мы ўстрымліваемся ад вымярэння праведнасці; Цяпер мы можам спавядацца яму ў сваіх грахах вельмі адкрыта і сумленна. У прыпавесці Езуса пра фарысея і мытніка (Лк 18,9-14) гэта грэшны мытнік, які безагаворачна прызнае сваю грэшнасць і жадае Божай ласкі, якая апраўдваецца. Фарысей - ад самага пачатку прадпісаны да праведнасці, амаль дакладна вядзе запісы сваіх святых поспехаў - не мае вока на сваю грахоўнасць і адпаведную вострую патрэбу ў прабачэнні і ласцы; таму ён не цягнецца і не атрымлівае праведнасці, якая паходзіць толькі ад Бога (Рым 1,17; 3,21; Піліпянаў 3,9). Яго само «пабожнае жыццё па кнізе» засланяе яму ўяўленне пра тое, наколькі моцна ён мае патрэбу ў Божай ласцы.

Сумленны ацэнка

Пасярод нашай самай глыбокай грэшнасці і бязбожнасці Хрыстус прыходзіць да нас з ласкай (Рым. 5,6 і 8). Менавіта тут, у нашай самай чорнай несправядлівасці, узыходзіць для нас сонца справядлівасці з выратаваннем пад крыламі (Мал 3,20). Толькі тады, калі мы ўбачым сябе такімі, якімі мы знаходзімся ў нашай сапраўднай патрэбе, як ліхвяр і мытнік у прыпавесці, толькі калі нашай штодзённай малітвай можа быць «Божа, будзь міласцівы да мяне грэшнага», толькі тады мы можам уздыхнуць з палёгкай. у цеплыні гаючых абдымкаў Езуса.
 
Мы нічога не павінны даказаць Богу. Ён ведае нас лепш, чым мы ведаем сябе, ён ведае нашу грахоўнасць, ведае нашу патрэбу ў міласэрнасці. Ён ужо зрабіў усё, што трэба для таго, каб забяспечыць нашую вечную дружбу. Мы можам адпачыць у яго каханні. Мы можам давяраць Яго словы прабачэння. Мы не павінны быць дасканалымі; мы проста павінны верыць у яго і давяраць яму. Бог хоча, каб мы былі яго сябрамі, а не яго электроннымі цацкамі або салдатамі. Ён шукае кахання, а не паслухмянасці і запраграмаванага паказу.

Вера не працуе

Добрыя адносіны заснаваныя на даверы, трывалых сувязях, вернасці і, перш за ўсё, любові. Чыстага паслушэнства недастаткова як асновы (Рым 3,28; 4,1-8-е). Паслухмянасць мае сваё месца, але - мы павінны ведаць - гэта адно з наступстваў адносін, а не адна з іх прычын. Калі нехта засноўвае свае адносіны з Богам выключна на паслухмянасці, то ўпадае альбо ў задушлівае ганарыстасць, як фарысей у прыпавесці, альбо ў страх і расчараванне, у залежнасці ад таго, наколькі ён сумленны, калі чытае ступень дасканаласці па шкале дасканаласці.
 
CS Lewis піша ў хрысціянстве Par excellence, што няма сэнсу казаць, што камусьці давяраеш, калі не прыслухаешся да яго парадаў. Скажыце: Той, хто давярае Хрысту, таксама выслухае яго параду і прыме яе ў жыццё. Але хто ў Хрысце, хто яму давярае, зробіць усё магчымае, не баючыся быць адкінутым, калі не атрымаецца. З усімі намі гэта адбываецца вельмі часта (я маю на ўвазе няўдачу).

Калі мы адпачываем у Хрысце, нашы намаганні пераадолець свае грэшныя звычкі і мысленне становяцца адданым мысленнем, укаранёным у нашым надзейным Богу, які прабачае і ратуе нас. Ён не кінуў нас у бясконцае змаганне за дасканаласць (Галатам 2,16). Наадварот, ён вядзе нас у пілігрымку веры, у якой мы вучымся зрывацца з ланцугоў няволі і болю, ад якіх мы ўжо вызваленыя (Рым. 6,5-7). Мы не асуджаныя на сізіфаву барацьбу за дасканаласць, якую не можам перамагчы; замест гэтага мы атрымліваем ласку новага жыцця, у якім Святы Дух вучыць нас атрымліваць асалоду ад новага чалавека, створанага ў праведнасці і схаванага з Хрыстом у Богу (Эфесянам 4,24; Каласянаў 3,2-3). Хрыстос ужо зрабіў самае цяжкае – памерці за нас; наколькі больш ён зробіць прасцейшую рэч - вярнуць нас дадому (Рым 5,8-10)?

Скачок веры

Паверым так і мы ў Пасланні да Габрэяў 11,1 сказаў, што наша цвёрдая ўпэўненасць у тым, на што спадзяемся мы, тыя, хто ўлюбёны Хрыстом. Вера ў цяперашні час з'яўляецца адзіным адчувальным, рэальным з'яўленнем дабра, якое абяцаў Бог, - дабра, якое застаецца схаваным ад нашых пяці пачуццяў. Іншымі словамі, вачыма веры мы бачым, як быццам яна ўжо ёсць, цудоўны новы свет, дзе галасы дружныя, рукі лагодныя, дзе ўдосталь есці і ніхто не чужы. Мы бачым тое, чаго не маем матэрыяльных доказаў у цяперашнім злым свеце. Вера, спароджаная Духам Святым, які запальвае ў нас надзею на выратаванне і адкупленне ўсяго стварэння (Рым. 8,2325), з'яўляецца дарам ад Бога (Эфесянам 2,8-9), і ў ім мы ўкладзены ў яго спакой, яго спакой і яго радасць праз неспасціжную ўпэўненасць яго перапоўненай любові.

Вы зрабілі скачок веры? У культуры язвы страўніка і высокага крывянага ціску Святы Дух заклікае нас на шлях спакою і міру ў абдымках Езуса Хрыста. Нават больш: у жахлівым свеце, поўным беднасці і хвароб, голаду, жорсткай несправядлівасці і вайны, Бог кліча нас (і дае нам магчымасць) накіраваць наш веруючы позірк на святло Яго слова, якое з'яўляецца канцом болю, слёз, Тыранія і смерць і стварэнне новага свету, у якім справядлівасць будзе дома, абяцае (2. Пітэр 3,13).

«Даверцеся Мне», — кажа нам Езус. «Незалежна ад таго, што вы бачыце, я раблю ўсё новае - у тым ліку і вас. Больш не турбуйцеся і разлічвайце на тое, што я буду менавіта тым, чым я абяцаў быць для вас, для вашых блізкіх і для ўсяго свету. Больш не хвалюйцеся і разлічвайце на тое, што я зраблю менавіта тое, што я сказаў, што зраблю для вас, для вашых блізкіх і для ўсяго свету».

Мы можам давяраць яму. Мы можам загрузіць нашае цяжар на плечы - нашы цяжары граху, нашы цяжары страху, нашы цяжары болю, расчараванні, блытаніну і сумневы. Ён будзе насіць яго так, як ён насіць і носіць нас яшчэ да таго, як мы ведалі гэта.

Дж. Майкл Фізель

рашучыя