рашучыя

211 пагрузіццаВядомая прытча пра Ісуса: Два чалавекі ідуць у храм памаліцца. Адзін - фарысей, другі - мытнік (Лк 18,9.14). Сёння, праз дзве тысячы гадоў пасля таго, як Езус распавёў гэтую прыпавесць, мы можам паддацца спакусе свядома кіўнуць і сказаць: «Вядома, фарысеі, увасабленне самаправеднасці і крывадушнасці!» Добра... але давайце пакінем гэтую ацэнку ў баку і паспрабуем уявіць, як прыпавесць паўплывала на аўдыторыю Езуса. З аднаго боку: фарысеі не лічыліся такімі ханжаскімі крывадушнікамі, якімі мы, хрысціяне з 2000-гадовай царкоўнай гісторыяй, любім іх лічыць. Хутчэй, фарысеі былі набожнай, руплівай, пабожнай рэлігійнай меншасцю яўрэяў, якія мужна супрацьстаялі нарастаючай хвалі лібералізму, кампрамісу і сінкрэтызму рымскага свету з яго паганскай грэчаскай культурай. Яны заклікалі людзей вярнуцца да закона і абавязаліся цвёрдай веры ў паслухмянасць.

Калі фарысей моліцца ў прыпавесці: «Дзякуй табе, Божа, што я не падобны да іншых людзей», гэта не самаўпэўненасць і не пусты жарт. Гэта было праўдай. Яго павага да закона была беззаганнай; ён і фарысейская меншасць абавязаліся вернасцю закону ў свеце, дзе закон хутка губляў сваё значэнне. Ён не быў падобны да іншых людзей, і нават не разлічваў на гэта - ён дзякуе Богу за тое, што ён быў такім.

З іншага боку: мытнікі, зборшчыкі падаткаў у Палестыне, мелі найгоршую рэпутацыю - гэта былі яўрэі, якія збіралі падаткі са свайго народа для рымскай акупацыйнай улады і часта ўзбагачаліся нядобрасумленным спосабам (параўн. Мац. 5,46). Падзел роляў адразу стане зразумелы аўдыторыі Езуса: фарысей, чалавек Божы, як «добры», і мытнік, архетыповы злыдзень, як «дрэнны».

Як заўсёды, Езус робіць вельмі нечаканае сцвярджэнне ў сваёй прыпавесці: тое, што мы ёсць, або тое, што нам трэба зрабіць, не аказвае на Бога станоўчага або адмоўнага ўплыву; ён даруе ўсім, нават самага горшага грэшніка. Нам застаецца толькі давяраць яму. І гэтак жа ўзрушаюча: кожны, хто верыць, што ён больш справядлівы за іншых (нават калі ў яго ёсць сур'ёзныя доказы гэтага), усё роўна ў сваіх грахах не таму, што Бог не дараваў яму, а таму, што ён не атрымае таго, чаго яму не трэба верыць.

Добрыя навіны для грэшнікаў: Евангелле для грэшнікаў, а не праведнікаў. Праведнікі не разумеюць сапраўднага Евангелля Евангелля, паколькі яны вераць, што ім не трэба такога Евангелля. Евангелле здаецца праведным як добрая вестка пра тое, што Бог на Яго баку. Яго давер да Бога вялікае, таму што ён ведае, што ён жыве больш набожным, чым відавочныя грэшнікі ў свеце. З дапамогай вострага мовы ён асуджае жудасныя грахі іншых і рада быць блізкім да Бога і не жыць так, як пралюбнікі, забойцы і злодзеі, якія ён бачыць на вуліцы і ў навінах. Для праведнікаў Евангелле з'яўляецца прыхільнасцю супраць грэшнікаў свету, які агідна перакананы, што грэшнік павінен перастаць грэх і жыць так, як ён, праведны, жыве.

Але гэта не Евангелле. Евангелле - добрая навіна для грэшнікаў. У ім тлумачыцца, што Бог ужо дараваў ім грахі і даў ім новае жыццё ў Езусе Хрысце. Гэта паведамленне, якое прымусіць грэшнікаў стаміцца ​​ад жорсткай тыраніі граху, сесці і звярнуць увагу. Гэта азначае, што Бог, Бог справядлівасці, якога яны лічылі супраць іх (таму што ў яго ёсць усе падставы для гэтага), на самой справе за іх і нават любіць. Гэта азначае, што Бог не прыпісвае ім іх грахоў, але што грахі ўжо былі адкуплены Ісусам Хрыстом, грэшнікі ўжо былі вызвалены з -пад духа грэху. Гэта азначае, што ім больш не давядзецца ні дня пражыць у страху, сумневах і пакутах сумлення. Гэта азначае, што яны могуць абапірацца на тое, што Бог у Езусе Хрысце - гэта ўсё, што Ён абяцаў для іх - даравальнік, адкупнік, выратавальнік, абаронца, абаронца, сябар.

Больш рэлігіі

Езус Хрыстус не з’яўляецца толькі адным рэлігійным дабрадзеем сярод многіх. Ён не сінявокі слабак з высакароднымі, але ў рэшце рэшт несусветнымі ўяўленнямі аб сіле чалавечай дабрыні. Ён таксама не з’яўляецца маральным настаўнікам сярод многіх тых, хто заклікаў людзей «імкнуцца імкнуцца», да маральнага ўзбагачэння і большай сацыяльнай адказнасці. Не, калі мы гаворым пра Ісуса Хрыста, мы гаворым пра вечную крыніцу ўсяго (Габрэям 1,2-3), і больш за тое: Ён таксама Адкупіцель, Ачышчальнік, Сусветны Прымірэльнік, які сваёй смерцю і ўваскрэсеннем зноў прымірыў увесь звар'яцелы сусвет з Богам (Каласянам 1,20). Езус Хрыстус - гэта той, хто стварыў усё, што існуе, які нясе ўсё, што існуе ў кожную хвіліну, і які ўзяў на сябе ўсе грахі, каб адкупіць усё, што існуе - у тым ліку цябе і мяне. Ён прыйшоў да нас як адзін з нас, каб зрабіць нас такімі, якімі Ён стварыў.

Езус не з'яўляецца толькі адным рэлігійным дабрадзеем сярод многіх, а Евангелле - гэта не толькі адна святая кніга сярод многіх. Евангелле не з'яўляецца новым і палепшаным наборам правілаў, формул і кіруючых прынцыпаў, прызначаных для таго, каб стварыць добрае надвор'е для нас у раздражняльнай, зласлівай Вышэйшай Істоце; гэта канец рэлігіі. «Рэлігія» — гэта дрэнная навіна: яна кажа нам, што багі (ці бог) страшэнна злыя на нас і дазваляюць толькі строгім выкананнем правілаў супакоіць сябе, а потым зноў усміхнуцца нам. Але Евангелле — гэта не «рэлігія»: гэта самая добрая навіна Бога для чалавецтва. Ён абвяшчае, што ўсе грэхі будуць дараваны, а кожны мужчына, жанчына і дзіця — сябрамі Бога. Ён робіць неверагодна вялікую, безумоўную прапанову прымірэння, безумоўна, сцвярджаецца кожнаму, хто дастаткова разумны, каб паверыць і прыняць гэта (1. Ёханэс 2,2).

"Але ў жыцці няма нічога бясплатна", - кажаце вы. У гэтым выпадку ёсць нешта бясплатна. Гэта найвялікшы з усіх магчымых дароў і мае вечнае жыццё. Каб яе дасягнуць, неабходна толькі адно: давяраць донару.

Бог ненавідзіць грэх - не мы

Бог ненавідзіць грэх толькі па адной прычыне - таму што ён разбурае нас і ўсё вакол нас. Вы бачыце, Бог не хоча знішчыць нас, бо мы грэшнікі; Ён мае намер выратаваць нас ад граху, які разбурае нас. І самае галоўнае - ён ужо зрабіў гэта. Ён ужо зрабіў гэта ў Ісусе Хрысце.

Грэх з'яўляецца злом, таму што ён адлучае нас ад Бога. Гэта прымушае людзей баяцца Бога. Гэта не дазваляе нам бачыць рэчаіснасць такой, якая яна ёсць. Гэта атручвае нашы радасці, засмучае нашы прыярытэты і ператварае спакой, спакой і задаволенасць у хаос, страх і страх. Гэта прымушае нас адчайвацца ад жыцця, нават і асабліва калі мы верым, што жадаем і маем патрэбу ў тым, чаго насамрэч дасягаем і валодаем. Бог ненавідзіць грэх, таму што ён знішчае нас, але Ён не ненавідзіць нас. Ён любіць нас. Таму ён зрабіў нешта супраць граху. Што ён зрабіў: Ён прабачыў ім - узяў на сябе грахі свету (Ян 1,29) - і ён зрабіў гэта праз Ісуса Хрыста (1. Цімафей 2,6). Наш статус грэшніка не азначае, што Бог дае нам халоднае плячо, як часта вучаць; гэта мае вынік, што мы, як грэшнікі, адвярнуліся ад Бога, адлучыліся ад Яго. Але без яго мы нішто — усё наша істота, усё, што нас вызначае, залежыць ад яго. Грэх дзейнічае як меч з двума канцамі: з аднаго боку, ён прымушае нас ад страху і недаверу адвярнуцца ад Бога, адкінуць Яго любоў; з іншага боку, гэта пакідае нас галоднымі менавіта гэтай любові. (Бацькі падлеткаў будуць суперажываць гэтаму асабліва добра.)

Грэх выкаранены ў Хрысце

Магчыма, у дзяцінстве навакольныя дарослыя ўяўлялі вам, што Бог пасаджаны над намі як строгі суддзя, што ён старанна ўзважвае кожны наш учынак, гатовы пакараць нас, калі мы не зробім усё на сто працэнтаў правільна , і нам, каб Мы маглі адчыніць браму нябесную. Але цяпер Евангелле дае нам добрую навіну, што Бог зусім не строгі суддзя: мы павінны цалкам арыентавацца на вобраз Езуса. Ісус - кажа нам Біблія - ​​з'яўляецца для нашых чалавечых вачэй дасканалым вобразам Бога ("вобраз Яго істоты", Габрэі 1,3). У ім Бог «падвёў сябе», прыйшоў да нас як адзін з нас, каб паказаць нам, які ён, як дзейнічае, з кім мае зносіны і чаму; у ім мы пазнаем Бога, ён ЁСЦЬ Бог, і пасада суддзі аддадзена ў яго рукі.
 
Так, Бог зрабіў Езуса суддзёй усяго свету, але ён не строгі суддзя. Ён прабачае грэшнікам; ён «судзіць», гэта значыць, не асуджае іх (Ёханэс 3,17). Яны праклятыя толькі ў тым выпадку, калі адмаўляюцца прасіць у яго прабачэння (ст. 18). Гэты суддзя аплачвае пакаранні сваіх падсудных са сваёй кішэні (1. Ёханэс 2,1-2), абвяшчае віну кожнага згашанай назаўсёды (Каласянам 1,19-20), а затым запрашае ўвесь свет на найвялікшае свята ў сусветнай гісторыі. Цяпер мы маглі б сядзець і бясконца дыскутаваць аб веры і нявер'і, і хто ўключаны, а хто выключаны з Яго ласкі; або мы можам пакінуць усё гэта яму (там ён знаходзіцца ў добрых руках), мы можам ускочыць і бегчы на ​​яго ўрачыстасць, а па дарозе распаўсюджваць радасную навіну ўсім і маліцца за ўсіх, хто пераходзіць на наш шлях.

Справядлівасць ад Бога

Евангелле, добрыя навіны, кажа нам: Вы ўжо прыналежаць Хрысту - прыняць яго. Радуйся за гэта. Даверце сваё жыццё яму. Атрымлівайце асалоду ад яго светам. Няхай вашы вочы адчыняюцца на прыгажосць, любоў, мір, радасць у свеце, якія бачаць толькі тыя, хто адпачывае ў любові Хрыста. У Хрысце мы маем права супрацьстаяць нашай грахоўнасці і прызнаць гэта нам. Таму што мы давяраем яму, мы можам бясстрашна прызнаваць свае грахі і загрузіць іх на плечы. Ён на нашым баку.
 
«Прыходзьце да Мяне, — кажа Езус, — усе цяжкія і цяжкія; Я хачу вас асвяжыць. Вазьміце ярмо Маё на сябе і навучыцеся ад Мяне; бо я лагодны і пакорны сэрцам; так вы знойдзеце супакой для вашых душ. Бо ярмо маё лагоднае і цяжар мой лёгкі» (Мацвей 11,28-30-е).
 
Калі мы спачываем у Хрысце, мы ўстрымліваемся ад вымярэння праведнасці; Цяпер мы можам спавядацца яму ў сваіх грахах вельмі адкрыта і сумленна. У прыпавесці Езуса пра фарысея і мытніка (Лк 18,9-14) гэта грэшны мытнік, які безагаворачна прызнае сваю грэшнасць і жадае Божай ласкі, якая апраўдваецца. Фарысей - ад самага пачатку прадпісаны да праведнасці, амаль дакладна вядзе запісы сваіх святых поспехаў - не мае вока на сваю грахоўнасць і адпаведную вострую патрэбу ў прабачэнні і ласцы; таму ён не цягнецца і не атрымлівае праведнасці, якая паходзіць толькі ад Бога (Рым 1,17; 3,21; Піліпянаў 3,9). Якраз «пабожнае жыццё паводле правілаў» засланяе яго ўяўленне аб тым, наколькі моцна ён мае патрэбу ў Божай ласцы.

Сумленны ацэнка

Пасярод нашай самай глыбокай грэшнасці і бязбожнасці Хрыстус прыходзіць да нас з ласкай (Рым. 5,6 і 8). Менавіта тут, у нашай самай чорнай несправядлівасці, узыходзіць для нас сонца справядлівасці з выратаваннем пад крыламі (Мал 3,20). Толькі тады, калі мы бачым сябе такімі, якія мы знаходзімся ў нашай сапраўднай патрэбе, як ліхвяр і зборшчык падаткаў у прыпавесці, толькі калі наша штодзённая малітва можа быць «Божа, будзь літасцівы да мяне грэшнага», толькі тады мы можам уздыхнуць з палёгкай у цеплыню аздараўленчых абдымкаў Езуса.
 
Мы нічога не павінны даказаць Богу. Ён ведае нас лепш, чым мы ведаем сябе, ён ведае нашу грахоўнасць, ведае нашу патрэбу ў міласэрнасці. Ён ужо зрабіў усё, што трэба для таго, каб забяспечыць нашую вечную дружбу. Мы можам адпачыць у яго каханні. Мы можам давяраць Яго словы прабачэння. Мы не павінны быць дасканалымі; мы проста павінны верыць у яго і давяраць яму. Бог хоча, каб мы былі яго сябрамі, а не яго электроннымі цацкамі або салдатамі. Ён шукае кахання, а не паслухмянасці і запраграмаванага паказу.

Вера не працуе

Добрыя адносіны заснаваныя на даверы, трывалых сувязях, вернасці і, перш за ўсё, любові. Чыстага паслушэнства недастаткова як асновы (Рым 3,28; 4,1-8-е). Паслухмянасць мае сваё месца, але - мы павінны ведаць - гэта адно з наступстваў адносін, а не адна з іх прычын. Калі нехта засноўвае свае адносіны з Богам выключна на паслухмянасці, то ўпадае альбо ў задушлівае ганарыстасць, як фарысей у прыпавесці, альбо ў страх і расчараванне, у залежнасці ад таго, наколькі ён сумленны, калі чытае ступень дасканаласці па шкале дасканаласці.
 
CS Lewis піша ў хрысціянстве Par excellence, што няма сэнсу казаць, што камусьці давяраеш, калі не прыслухаешся да яго парадаў. Скажыце: Той, хто давярае Хрысту, таксама выслухае яго параду і прыме яе ў жыццё. Але хто ў Хрысце, хто яму давярае, зробіць усё магчымае, не баючыся быць адкінутым, калі не атрымаецца. З усімі намі гэта адбываецца вельмі часта (я маю на ўвазе няўдачу).

Калі мы адпачываем у Хрысце, нашы намаганні пераадолець свае грэшныя звычкі і мысленне становяцца адданым мысленнем, укаранёным у нашым надзейным Богу, які прабачае і ратуе нас. Ён не кінуў нас у бясконцае змаганне за дасканаласць (Галатам 2,16). Наадварот, ён вядзе нас у пілігрымку веры, у якой мы вучымся зрывацца з ланцугоў няволі і болю, ад якіх мы ўжо вызваленыя (Рым. 6,5-7). Мы не асуджаныя на сізіфаву барацьбу за дасканаласць, якую не можам перамагчы; замест гэтага мы атрымліваем ласку новага жыцця, у якім Святы Дух вучыць нас атрымліваць асалоду ад новага чалавека, створанага ў праведнасці і схаванага з Хрыстом у Богу (Эфесянам 4,24; Каласянаў 3,2-3). Хрыстос ужо зрабіў самае цяжкае – памерці за нас; наколькі больш ён зробіць прасцейшую рэч - вярнуць нас дадому (Рым 5,8-10)?

Скачок веры

Паверым так і мы ў Пасланні да Габрэяў 11,1 сказаў, што наша цвёрдая ўпэўненасць у тым, на што спадзяемся мы, тыя, хто ўлюбёны Хрыстом. Вера ў цяперашні час з'яўляецца адзіным адчувальным, рэальным з'яўленнем дабра, якое абяцаў Бог, - дабра, якое застаецца схаваным ад нашых пяці пачуццяў. Іншымі словамі, вачыма веры мы бачым, як быццам яна ўжо ёсць, цудоўны новы свет, дзе галасы дружныя, рукі лагодныя, дзе ўдосталь есці і ніхто не чужы. Мы бачым тое, чаго не маем матэрыяльных доказаў у цяперашнім злым свеце. Вера, спароджаная Духам Святым, які запальвае ў нас надзею на выратаванне і адкупленне ўсяго стварэння (Рым. 8,2325), з'яўляецца дарам ад Бога (Эфесянам 2,8-9), і ў ім мы ўкладзены ў яго спакой, яго спакой і яго радасць праз неспасціжную ўпэўненасць яго перапоўненай любові.

Вы зрабілі скачок веры? У культуры язвы страўніка і высокага крывянага ціску Святы Дух заклікае нас на шлях спакою і міру ў абдымках Езуса Хрыста. Нават больш: у жахлівым свеце, поўным беднасці і хвароб, голаду, жорсткай несправядлівасці і вайны, Бог кліча нас (і дае нам магчымасць) накіраваць наш веруючы позірк на святло Яго слова, якое з'яўляецца канцом болю, слёз, Тыранія і смерць і стварэнне новага свету, у якім справядлівасць будзе дома, абяцае (2. Пітэр 3,13).

«Павер мне, - кажа нам Ісус. "Незалежна ад таго, што вы бачыце, я зраблю ўсё новае - у тым ліку і вы. Перастаньце хвалявацца і спадзявацца на мяне, каб я стаў менавіта тым, што я абвясціў пра вас, для вашых блізкіх і для ўсяго свету. Не хвалюйцеся больш і спадзявайцеся на тое, што я зраблю менавіта тое, што абвясціў для вас, для вашых блізкіх і для ўсяго свету. »

Мы можам давяраць яму. Мы можам загрузіць нашае цяжар на плечы - нашы цяжары граху, нашы цяжары страху, нашы цяжары болю, расчараванні, блытаніну і сумневы. Ён будзе насіць яго так, як ён насіць і носіць нас яшчэ да таго, як мы ведалі гэта.

Дж. Майкл Фізель


PDFрашучыя