Пачакайце, пакуль ваш нябесны дом?

Дзве вядомыя старадаўнія госпельскія песні гавораць: «Мяне чакае незанятая кватэра» і «Маё майно за гарою». Гэты тэкст заснаваны на словах Езуса: «У доме Айца Майго шмат сядзіб. Калі б гэта было не так, ці сказаў бы Я табе: «Іду падрыхтаваць вам месца?» (Ян 1).4,2). Гэтыя вершы таксама часта цытуюцца на пахаваннях, таму што яны абяцаюць, што Ісус падрыхтуе ўзнагароду для Божага народа ў небе пасля смерці. Але ці гэта хацеў сказаць Езус? Было б няправільна, калі б мы стараліся звязаць кожнае слова нашага Пана непасрэдна з нашым жыццём, не прымаючы пад увагу тое, што Ён хацеў сказаць тым, да каго звярталіся ў той час.

У ноч перад смерцю Езус сядзеў са сваімі вучнямі ў так званай Вячэрніцы. Вучні былі шакаваныя тым, што ўбачылі і пачулі. Езус памыў ім ногі, абвясціў, што сярод іх ёсць здраднік, і заявіў, што Пётр выдасць яго не адзін, а тройчы. Уяўляеце, што яны адказалі? «Гэта не можа быць Месіяй. Ён гаворыць пра пакуты, здраду і смерць. І ўсё ж мы думалі, што ён быў папярэднікам новага каралеўства і што мы будзем кіраваць разам з ім!» Разгубленасць, адчай, страх - эмоцыі, якія мы ўсе занадта знаёмыя. не апраўдаліся чаканні. А Езус адказваў на ўсё гэта: «Не турбуйцеся! Даверся мне!» Ён хацеў духоўна ўзняць сваіх вучняў перад абліччам жахлівага сцэнару, які насоўваўся, і працягваў: «У доме Айца Майго шмат сядзіб».

Але што казалі гэтыя словы вучням? Тэрмін «дом бацькі майго» - як ён выкарыстоўваецца ў Евангеллі - адносіцца да храма ў Ерусаліме (Лк. 2,49, Джон 2,16). Храм замяніў скінію, пераносны намёт, які выкарыстоўваўся ізраільцянамі для пакланення Богу. Унутры табернакулюма (ад лац. tabernaculum = палатка, хаціна) знаходзіўся пакой, аддзелены шчыльнай заслонай, які называўся святая святых. Гэта быў дом Бога («скінія» на іўрыце азначае «мішкан» = «месца пражывання» або «жытло») сярод Яго народа. Адзін раз у год першасвятар павінен быў увайсці ў гэты пакой, каб зразумець прысутнасць Бога.

Акрамя таго, слова «жытло» або «жытло» азначае месца, дзе чалавек жыве, і «на старажытнагрэчаскай мове (мова Новага Запавету) гэта звычайна азначала не пастаяннае месца жыхарства, але прыпынак у падарожжы, якое прымае вас у іншае месца ў доўгатэрміновай перспектыве». [1] Тады гэта азначала б нешта іншае, чым знаходжанне з Богам на небе пасля смерці; бо нябёсы часта разглядаюцца як апошняе і канчатковае месца жыхарства чалавека.

Цяпер Езус сказаў, што падрыхтуе месца для сваіх вучняў. Куды яму ісці? Яго шлях павінен быў весці яго не проста на неба, каб будаваць там жыллё, а ад Вячэрніцы да крыжа. Сваёй смерцю і ўваскрасеннем ён павінен быў падрыхтаваць сабе месца ў доме свайго бацькі (Ян 14,2). Нібы казаў: «Усё пад кантролем. Тое, што мае адбыцца, можа здацца жудасным, але ўсё гэта частка плана збаўлення». Затым ён паабяцаў, што прыйдзе зноў. У гэтым кантэксце ён, здаецца, не мае на ўвазе Парузію (другое прышэсце) (хоць, вядома, мы з нецярпеннем чакаем слаўнага з'яўлення Хрыста ў Судны дзень), але мы ведаем, што шлях Езуса павінен быў прывесці яго да крыжа і што праз тры дні ён вернецца пасля смерці ўваскрослага. Ён вярнуўся яшчэ раз у выглядзе Святога Духа ў дзень Пяцідзесятніцы.

«...Зноў прыйду і вазьму вас з сабою, каб вы былі там, дзе Я» (Ян. 14,3), сказаў Ісус. Спынімся на хвіліну на ўжытых тут словах «да мяне». Іх трэба разумець у тым жа сэнсе, што і словы ў Евангеллі паводле Яна 1,1якія кажуць нам, што Сын (Слова) быў у Бога. Што ўзыходзіць да грэцкага "pros", што можа азначаць як "да", так і "пры". Выбіраючы гэтыя словы для апісання адносін паміж Айцом і Сынам, Святы Дух указвае на іх блізкія адносіны. У адным з перакладаў Бібліі вершы перададзены наступным чынам: «На пачатку было Слова. Слова было ў Бога, і ва ўсім падобнае да Бога…» [2] .

На жаль, занадта шмат людзей уяўляюць Бога дзесьці на небе, як адну істоту, якая назірае за намі здалёк. Здавалася б, нязначныя словы «мне» і «ў» адлюстроўваюць зусім іншую грань боскай істоты. Гаворка ідзе пра ўдзел і блізкасць. Гэта адносіны тварам да твару. Гэта глыбока і інтымна. Але што гэта мае дачыненне да нас з вамі сёння? Перш чым адказаць на гэтае пытанне, дазвольце мне коратка агледзець храм.

Калі Ісус памёр, заслона ў храме разарвалася напалам. Гэтая расколіна сімвалізуе новы доступ да прысутнасці Бога, які адкрыўся разам з ёй. Храм больш не быў яго домам. Зусім новыя адносіны з Богам былі адкрыты для кожнага чалавека. У перакладзе Бібліі Добрай Навіны мы чытаем у вершы 2: «У доме Айца Майго шмат сядзіб». У святая святых было месца толькі для аднаго чалавека, але цяпер адбылася радыкальная змена. Бог сапраўды даў месца ўсім людзям у сабе, у сваім доме! Гэта стала магчымым таму, што Сын стаў целам і адкупіў нас ад смерці і разбуральнай сілы граху, вярнуўся да Айца і прыцягнуў да сябе ўсё чалавецтва ў прысутнасці Бога (Ян 12,32). У той жа вечар Езус сказаў: «Хто любіць Мяне, захавае слова Маё; і бацька мой палюбіць яго, і мы прыйдзем да яго і пасялімся ў яго» (Ян. 14,23). Як і ў вершы 2, тут згадваюцца «жытлі». Вы бачыце, што гэта значыць?

Якія ідэі вы асацыюеце з добрым домам? Можа быць: мір, спакой, радасць, абарона, настаўленне, прабачэнне, забеспячэнне, безумоўная любоў, прыняцце і надзею, каб назваць толькі некалькі. Аднак Езус прыйшоў не толькі на зямлю, каб прыняць за намі смерць, але і падзяліцца ва ўсіх добрых ідэях, звязаных з домам, і выпрабаваць жыццё, якое ён і яго бацька мелі разам з Айцом. Дух Святы вядзе.

Гэтыя неверагодныя, унікальныя і блізкія адносіны, якія злучалі самога Езуса з Яго Айцом, цяпер адкрыты і для нас: «Каб вы былі там, дзе Я», — гаворыцца ў вершах 3. А дзе Езус? «у цесным зносінах з Айцом» (Ян 1,18, Біблія добрых навін) або, як гаворыцца ў некаторых перакладах: «ва ўлонні Айца». Як сцвярджае адзін вучоны: «Адпачываць у каго-небудзь на каленях — гэта значыць ляжаць у яго на руках, быць ім закаханым як аб’ектам яго найглыбейшай прыхільнасці і прыхільнасці, або, як гаворыцца, быць яго закутным сябрам» [3]. ] Вось дзе Ісус. А дзе мы цяпер? Мы ўдзельнікі Валадарства Нябеснага (Эф 2,6)!

Ці знаходзіцеся вы зараз у цяжкай, непрыемнай, дэпрэсіўнай сітуацыі? Будзьце ўпэўненыя: словы суцяшэння Езуса скіраваны да вас. Як некалі Ён жадаў умацаваць, падбадзёрыць і ўмацаваць сваіх вучняў, так і вам робіць тое ж самае з тымі ж словамі: «Не хвалюйся! Даверся мне!» Не дазваляйце сваім клопатам абцяжарваць вас, але спадзявайцеся на Езуса і разважайце над тым, што Ён кажа — і над тым, што пакідае недамоўленым! Ён толькі не кажа, што трэба быць адважнымі, і ўсё атрымаецца як трэба. Ён не гарантуе вам чатырох крокаў да шчасця і дабрабыту. Ён не абяцае, што дасць вам дом на нябёсах, у які вы не зможаце заняць, пакуль не памрэце, - што робіць яго вартым усіх вашых пакут. Наадварот, Ён ясна паказвае, што памёр на крыжы, каб узяць на сябе ўсе нашыя грахі, прыбіўшы іх разам з сабою на крыжы, каб усё, што можа адлучыць нас ад Бога і жыцця ў Яго доме, было знішчана.

Але і гэта не ўсё. Вы ўцягнутыя ў трыадзінае жыццё Бога ў любові, каб вы маглі ўдзельнічаць у цеснай еднасці з Айцом, Сынам і Духам Святым - у жыцці Бога - тварам у твар. Ён хоча, каб вы былі часткай яго і ўсяго, за што ён выступае, зараз. Кажа: «Я стварыў цябе, каб ты жыў у маім доме».

Gebet

Айцец усіх, мы прыносім вам, якія, калі мы яшчэ былі аддзелены ад вас, прыйшлі сустрэць нас у вашым Сыне і прынесці нам дадому, нашу падзяку і нашу хвалу! Паміраючы і ў жыцці ён абвясціў вашу любоў, даў нам ласку і адчыніў дзверы славы. Няхай мы, хто ўдзельнічае ў целе Хрыста, таксама будзем весці Яго ўваскрэсеннае жыццё; мы, хто п'е з яго кубкі, выконваем жыццё іншых людзей; мы, асвечаныя Духам Святым, з’яўляемся святлом для свету. Ратуй нас у надзеі, што ты нам паабяцаў, каб мы і ўсе нашыя дзеці былі вольныя і ўся зямля славіла тваё імя - праз Хрыста, Пана нашага. Амін [4]

Гордан Грын

Пачакайце, пакуль ваш нябесны дом?

нататкі:

[1] Н. Т. Райт, Здзіўлены надзеяй, с. 150.

[2] Рык Рэнер, Апрануты, каб забіць, стар 445; цытуецца тут з Бібліі Добрай Навіны.

[3] Эдвард Робінсан, Грэцкі і ангельскі лексікон Новага Запавету, с. 452.

[4] Малітва пасля святой Камуніі паводле эўхарыстычнай літургіі Шатландскай епіскапальнай царквы, цытата з Майкла Джынкінса, Запрашэнне да тэалогіі, стр. 137.