Пачакайце, пакуль ваш нябесны дом?

424 чакае вашага нябеснага домаУ дзвюх вядомых старадаўніх евангельскіх песнях гаворыцца: «Чакае мяне нежылая кватэра» і «Мая маёмасць за гарою». Гэтыя тэксты заснаваныя на словах Езуса: «У доме Айца Майго шмат сядзіб. Калі б гэта было не так, ці сказаў бы Я вам: "Я іду падрыхтаваць вам месца?" (Ян 14,2). Гэтыя вершы таксама часта цытуюцца на пахаваннях, таму што яны абяцаюць, што Ісус падрыхтуе ўзнагароду для Божага народа ў небе пасля смерці. Але ці гэта хацеў сказаць Езус? Было б няправільна, калі б мы стараліся звязаць кожнае слова нашага Пана непасрэдна з нашым жыццём, не прымаючы пад увагу тое, што Ён хацеў сказаць тым, да каго звярталіся ў той час.

Ноччу перад смерцю Ісус сядзеў са сваімі вучнямі ў сакрамэнтальнай зале. Вучні былі ў шоку ад убачанага і пачутага. Ісус памыў ногі, абвясціў, што сярод іх ёсць здраднік, і заявіў, што Пётр здрадзіць яму не раз, а тры разы. Вы ўяўляеце, што яны адказалі? «Гэта не можа быць Месія. Ён кажа пра пакуты, здрады і смерць. І мы думалі, што ён стаў піянерам новага каралеўства і што мы будзем кіраваць разам з ім! » Збянтэжанасць, адчай, страх - эмоцыі, з якімі мы ўсе занадта знаёмыя. Расчараваныя чаканнямі. І Ісус супраць усяго гэтага: «Не хвалюйцеся! Павер мне! » Ён хацеў пабудаваць сваіх вучняў у думках ва ўмовах маючага адбыцца сцэнарыя жахаў і працягнуў: "У доме майго бацькі шмат кватэр".

Але што гэтыя словы сказалі вучням? Тэрмін «дом Айца Майго» - як ён выкарыстоўваецца ў Евангеллі - адносіцца да храма ў Ерусаліме (Лк. 2,49, Джон 2,16). Храм замяніў скінію, пераносную палатку, якую ізраільцяне выкарыстоўвалі для пакланення Богу. Унутры табернакулюма (ад лац. tabernaculum = шацёр, хата) знаходзілася памяшканне, аддзеленае шчыльнай заслонай, якое называлася святая святых. Гэта было месца жыхарства Бога (“табернакулюм” на іўрыце азначае “мішкан” = “месца пражывання” або “жылля”) сярод Яго народа. Адзін раз у год першасвятар павінен быў увайсці ў гэты пакой, каб усвядоміць прысутнасць Бога.

Акрамя таго, слова «месца жыхарства» або «месца пражывання» азначае месца, дзе чалавек жыве, а «на старажытнагрэцкай мове (мова Новага Запавету) гэта звычайна не абазначала пастаяннае месца жыхарства, а прыпынак падчас падарожжа , што прывядзе вас у іншае месца ў доўгатэрміновай перспектыве». [1] Тады гэта азначала б нешта іншае, чым быць з Богам на нябёсах пасля смерці; бо нябёсы часта разглядаюцца як апошняе і канчатковае месца жыхарства чалавека.

Цяпер Езус сказаў, што падрыхтуе месца для сваіх вучняў. Куды яму ісці? Яго шлях павінен быў весці яго не проста на неба, каб будаваць там жыллё, а ад Вячэрніцы да крыжа. Сваёй смерцю і ўваскрасеннем ён павінен быў падрыхтаваць сабе месца ў доме свайго бацькі (Ян 14,2). Быццам казаў: «Усё пад кантролем. Тое, што павінна адбыцца, можа здацца жахлівым, але ўсё гэта частка плана выратавання». Потым паабяцаў, што вернецца. У гэтым кантэксце ён, здаецца, не намякае на Парусію (другое прышэсце) (хоць, вядома, мы з нецярпеннем чакаем слаўнага з'яўлення Хрыста ў Судны дзень), але мы ведаем, што шлях Езуса павінен быў прывесці Яго да крыжа і што праз тры дні ён павінен быў быць ад смерці ўваскрослага вернецца. Ён вярнуўся яшчэ раз у абліччы Духа Святога ў дзень Пяцідзесятніцы.

«...Прыйду зноў і вазьму цябе з сабою, каб ты быў там, дзе я» (Ян 1).4,3), сказаў Езус. Спынімся на хвілінку на выкарыстаных тут словах «да мяне». Іх трэба разумець у тым жа сэнсе, што і словы ў Евангеллі ад Яна 1,1якія кажуць нам, што Сын (Слова) быў у Бога. Што ўзыходзіць да грэцкага «pros», што можа азначаць і «да», і «на». Выбіраючы гэтыя словы, каб апісаць адносіны паміж Айцом і Сынам, Святы Дух паказвае на іх блізкія адносіны. У адным з перакладаў Бібліі вершы выкладзены наступным чынам: «На пачатку было Слова. Слова было ў Бога, і ва ўсім было падобна да Бога...» [2] .

На жаль, занадта шмат людзей уяўляе Бога як дзесьці на небе, як адзінокі чалавек, які назірае за намі здалёк. Здавалася б, нязначныя словы "для мяне" і "на" адлюстроўваюць зусім іншую грань боскай істоты. Гаворка ідзе пра ўдзел і блізкасць. Гэта адносіны тварам да твару. Яна глыбокая і інтымная. Але якое дачыненне мае ты і я сёння? Перш чым адказаць на гэтае пытанне, дазвольце коратка разгледзець храм.

Калі Ісус памёр, заслона храма разарвалася на дзве часткі. Гэтая расколіна сімвалізуе новы доступ да прысутнасці Бога, які адкрыўся разам з ёй. Храм ужо не быў яго домам. Зусім новыя адносіны з Богам былі адкрыты для кожнага чалавека. У перакладзе Бібліі Добрай Навіны мы чытаем у вершы 2: «У доме Айца Майго шмат сядзіб.» У святая святых было месца толькі для аднаго чалавека, але цяпер адбыліся радыкальныя змены. Бог сапраўды даў месца для ўсіх людзей у сабе, у сваім доме! Гэта стала магчымым таму, што Сын стаў целам і адкупіў нас ад смерці і разбуральнай сілы граху, вярнуўся да Айца і прыцягнуў да сябе ўсё чалавецтва ў прысутнасці Бога (Ян 12,32). У той жа вечар Езус сказаў: «Хто любіць Мяне, той захавае слова Маё; і бацька мой палюбіць яго, і мы прыйдзем да яго і зробім дом у яго» (Ян 14,23). Як і ў вершы 2, тут гаворыцца пра «жылішчы». Вы бачыце, што гэта значыць?

Якія ідэі вы асацыюеце з добрым домам? Можа быць: мір, спакой, радасць, абарона, настаўленне, прабачэнне, забеспячэнне, безумоўная любоў, прыняцце і надзею, каб назваць толькі некалькі. Аднак Езус прыйшоў не толькі на зямлю, каб прыняць за намі смерць, але і падзяліцца ва ўсіх добрых ідэях, звязаных з домам, і выпрабаваць жыццё, якое ён і яго бацька мелі разам з Айцом. Дух Святы вядзе.

Гэтыя неверагодныя, унікальныя і інтымныя адносіны, якія злучалі самога Езуса з Айцом, цяпер таксама адкрыты для нас: «Каб вы былі там, дзе Я», — гаворыцца ў вершы. 3. А дзе Ісус? «у цесным зносінах з Айцом» (Ян 1,18, Біблія Добрай Навіны) або, як гаворыцца ў некаторых перакладах: «ва ўлонні Айца». Як кажа адзін навуковец: «Адпачываць на чыіх-небудзь каленях — значыць ляжаць у ягоных абдымках, шанавацца ім як аб'ектам яго найглыбейшага прыхільнасці і прыхільнасці, або, як гаворыцца, быць яго закадраным сябрам». [3] Вось дзе Ісус. І дзе мы цяпер? Мы ўдзельнікі Валадарства Нябеснага (Эф 2,6)!

Зараз вы знаходзіцеся ў складанай, якая перашкаджае, дэпрэсіі? Будзьце ўпэўнены: словы суцяшэння Езуса звяртаюцца да вас. Гэтак жа, як калісьці ён хацеў заахвочваць, заахвочваць і ўмацоўваць сваіх вучняў, ён робіць тое ж самае і з вамі: «Не хвалюйцеся! Павер мне! » Не дазваляйце вашым клопатам прыгнятаць вас, але спадзявайцеся на Ісуса і падумайце, што ён кажа - і тое, што ён пакідае незаўважаным -! Ён проста не кажа, што трэба быць смелымі і ўсё атрымаецца правільна. Гэта не гарантуе вам чатыры крокі да шчасця і дабрабыту. Ён не абяцае, што дасць вам дом на нябёсах, які вы зможаце прыняць толькі тады, калі вы памерлі - і таму варта ўсіх вашых пакут. Ён хутчэй дае зразумець, што ён перажыў крыжавую смерць, каб узяць на сябе ўсе нашы грахі, прыбіць іх да сябе на крыжы, каб усё, што можа аддзяліць нас ад Бога і жыцця ў яго доме, павінна быць выкуплена.

Але гэта яшчэ не ўсё. Вы з любоўю ўдзельнічаеце ў трыадзіным жыцці Бога, каб вы маглі падзяліцца тварам да твару ў інтымнай еднасці з Айцом, Сынам і Духам Святым - у жыцці Бога. Ён хоча, каб вы былі яго часткай і ўсё, што ён зараз стаіць. Ён кажа: "Я стварыў вас, каб вы маглі жыць у маім доме".

Gebet

Айцец усіх, мы прыносім вам, якія, калі мы яшчэ былі аддзелены ад вас, прыйшлі сустрэць нас у вашым Сыне і прынесці нам дадому, нашу падзяку і нашу хвалу! Паміраючы і ў жыцці ён абвясціў вашу любоў, даў нам ласку і адчыніў дзверы славы. Няхай мы, хто ўдзельнічае ў целе Хрыста, таксама будзем весці Яго ўваскрэсеннае жыццё; мы, хто п'е з яго кубкі, выконваем жыццё іншых людзей; мы, асвечаныя Духам Святым, з’яўляемся святлом для свету. Ратуй нас у надзеі, што ты нам паабяцаў, каб мы і ўсе нашыя дзеці былі вольныя і ўся зямля славіла тваё імя - праз Хрыста, Пана нашага. Амін [4]

Гордан Грын


PDFПачакайце, пакуль ваш нябесны дом?

 

нататкі:

[1] Н. Т. Райт, Здзіўлены надзеяй, с. 150.

[2] Рык Рэнер, Апрануты, каб забіць, стар 445; цытуецца тут з Бібліі Добрай Навіны.

[3] Эдвард Робінсан, Грэцкі і ангельскі лексікон Новага Запавету, с. 452.

[4] Малітва пасля святой Камуніі паводле эўхарыстычнай літургіі Шатландскай епіскапальнай царквы, цытата з Майкла Джынкінса, Запрашэнне да тэалогіі, стр. 137.