цуд адраджэння

418 цуд адраджэнняМы нарадзіліся, каб нарадзіцца зноў. Ваш, а таксама мой лёс перажыць максімальна магчымыя змены ў жыцці - духоўныя. Бог стварыў нас, каб мы маглі падзяліцца ў яго чароўнай прыродзе. Новы Запавет кажа пра гэтую боскую прыроду як адкупіцеля, які змывае бруд чалавечай грэшнасці. І нам усім трэба гэтае духоўнае ачышчэнне, бо грэх узяў чысціню ў кожнага чалавека. Усе мы нагадваем карціны, да якіх чапляецца бруд стагоддзяў. Паколькі шэдэўр затуманены шматгранным фільмам бруднасці ў сваім ззянні, рэшткі нашай грэшнасці сапсавалі першапачатковы задум усемагутнага майстра-мастака.

Рэстаўрацыя мастацкага твора

Аналогія з бруднай карцінай павінна дапамагчы нам лепш зразумець, навошта нам патрэбна духоўнае ачышчэнне і адраджэнне. У нас быў вядомы выпадак пашкоджанага мастацтва з сцэнічнымі выявамі Мікеланджэла на столі Сікстынскай капэлы ў Ватыкане ў Рыме. Мікеланджэла (1475-1564) пачаў распісваць Сікстынскую капэлу ў 1508 годзе ва ўзросце 33 гадоў. Крыху больш за чатыры гады ён стварыў мноства карцін з біблейскімі сцэнамі на столі плошчай амаль 560 м2. Пад роспісам столі можна знайсці сцэны з Кнігі Майсея. Вядомы матыў — антрапаморфнае (зробленае па вобразе чалавека) Мікеланджэла адлюстраванне Бога: рука, якая цягнецца да першага чалавека, Адама, рука і палец Бога. На працягу стагоддзяў фрэска столі (названая фрэскай, бо мастак маляваў па свежай тынкоўцы) пацярпела пашкоджанні і ў рэшце рэшт пакрылася пластом бруду. З часам ён быў бы цалкам знішчаны. Каб не дапусціць гэтага, Ватыкан даверыў ачыстку і рэстаўрацыю спецыялістам. Большая частка работ над карцінамі была завершана ў 80-я гады. Час пакінуў свой адбітак на шэдэўры. Пыл і сажа ад свечак на працягу стагоддзяў моцна пашкодзілі карціну. Вільгаць - дождж пракраўся праз дзіравы дах Сікстынскай капэлы - нанёс хаос і сур'ёзна змяніў колер твора мастацтва. Як ні парадаксальна, бадай, самай страшнай праблемай былі спробы захавання карцін на працягу стагоддзяў! Фрэска была пакрыта лакам жывёльнага клею, каб асвятліць яе цямнеючую паверхню. Аднак кароткатэрміновым поспехам аказалася павелічэнне недахопаў, якія трэба ліквідаваць. Знос розных слаёў лаку зрабіў яшчэ больш відавочным памутненне роспісу столі. Клей таксама прывёў да ўсаджвання і скрыўлення паверхні карціны. Месцамі клей адпластаваўся, часцінкі фарбы таксама рассыпаліся. Спецыялісты, якім тады была даверана рэстаўрацыя карцін, прыступілі да сваёй працы з вялікай увагай. Яны ўжывалі мяккія растваральнікі ў форме геля. А акуратна выдаліўшы гель губкамі, таксама выдалілі высолы.

Гэта было як цуд. Змрочная, прыцемненая фрэска зноў ажыла. Уяўленні Мікеланджэла былі абноўлены. Ад іх прамяністая пышнасць і жыццё зноў згасла. У параўнанні з папярэднім прыцемненым станам вычышчаная фрэска выглядала як рэканструкцыя.

Божы шэдэўр

Рэстаўрацыя карціны на столі, зробленая Мікеланджэла, - гэта трапная метафара духоўнага ачышчэння чалавечага тварэння ад ягонай грахоўнасці Богам. Бог, майстэрскі творца, стварыў нас як свой самы каштоўны твор мастацтва. Чалавецтва было створана па ўласным вобразе і павінна было прыняць Духа Святога. Трагічна, што апаганьванне яго тварэння, выкліканае нашай грэшнасцю, адабрала гэтую чысціню. Адам і Ева зграшылі і атрымалі дух гэтага свету. Мы таксама духоўна разбэшчаныя і запэцканыя брудам граху. Чаму? Таму што ўсе людзі пакутуюць ад грахоў і вядуць сваё жыццё насуперак волі Божай.

Але наш Нябесны Айцец можа абнавіць нас духоўна, і жыццё Езуса Хрыста можа адлюстроўвацца ў святле, якое зыходзіць ад нас, каб усе маглі бачыць. Пытанне ў наступным: ці хочам мы насамрэч ажыццявіць тое, што Бог мае намер для нас зрабіць? Большасць людзей гэтага не хочуць. Яны ўсё яшчэ жывуць у цемры, запэцканыя пачварнай плямай граху. Духоўную цемру гэтага свету апісаў апостал Павел у сваім лісце да хрысціян у Эфесе. Пра іх ранейшае жыццё ён сказаў: «І вы былі мёртвыя ў сваіх правінах і ў грахах вашых, у якіх раней жылі паводле ладу гэтага свету» (Эфесянам 2,1-2-е).

Мы таксама дазволілі гэтай разбэшчанай сіле затуманіць нашу самую прыроду. І гэтак жа, як фрэска Мікеланджэла была запэцканая і апаганеная Русам, так і наша душа. Менавіта таму так актуальна, што мы даем прастору Божай сутнасці. Ён можа ачысціць нас, узяць з нас грэх граху і дазволіць нам духоўна абнаўляцца і ззяць.

Выявы абнаўлення

Новы Запавет тлумачыць, як мы можам быць духоўна адноўлены. Ён прыводзіць некалькі ўдалых аналогій, каб зрабіць гэта цудам зразумелым. Гэтак жа, як трэба было вызваліць фрэску Мікеланджэла ад бруду, мы павінны быць духоўна вымытымі. І гэта можа зрабіць Дух Святы. Ён ачышчае нас ад нячысцікаў нашай грэшнай прыроды.

Або кажучы словамі Паўла, якія стагоддзямі звярталіся да хрысціян: «Але вы былі абмыты, асвяціліся, былі апраўданыя ў імя Госпада Ісуса Хрыста» (1 Кар. 6,11). Гэта абмыванне з'яўляецца актам збаўлення і называецца Паўлам «адраджэннем і абнаўленнем у Духу Святым» (Ціт 3,5). Гэта выдаленне, ачышчэнне або выкараненне граху таксама добра прадстаўлена метафарай абразання. У хрысціян абрэзаны сэрцы. Можна сказаць, што Бог міласэрна ратуе нас, хірургічна выдаляючы рак граху. Гэта аддзяленне граху — духоўнае абразанне — з'яўляецца адным з відаў прабачэння нашых грахоў. Езус зрабіў гэта магчымым сваёй смерцю як дасканалай адкупленчай ахвярай. Павел пісаў: «І ажывіў вас з сабою, мёртвых у грахах і ў неабразанні цела вашага, і дараваў нам усе грахі нашыя» (Каласянам 2,13).

Новы Запавет выкарыстоўвае сімвал крыжа, каб паказаць, як наша грэшная істота была пазбаўлена ўсялякай сілы з забойствам самога сябе. Павел пісаў: «Бо мы ведаем, што наш стары чалавек быў укрыжаваны з Ім [Хрыстом], каб было знішчана цела грэху, каб мы ад гэтага часу не служылі грэху» (Рым. 6,6). Калі мы знаходзімся ў Хрысце, грэх у нашым эга (гэта значыць, нашае грэшнае эга) укрыжоўваецца, або яно памірае. Зразумела, мірскае па-ранейшаму стараецца пакрыць нашы душы бруднай вопраткай граху. Але Святы Дух абараняе нас і дазваляе супрацьстаяць граху. Праз Хрыста, які праз дзеянне Духа Святога напаўняе нас Божай сутнасцю, мы вызваляемся ад вяршэнства граху.

Апостал Павел тлумачыць гэты ўчынак Бога, выкарыстоўваючы метафару пахавання. Пахаванне ў сваю чаргу цягне за сабой сімвалічнае ўваскрасенне, якое зараз стаіць на нованароджаным як "новы чалавек" на месцы грэшнага "старога". Гэта Хрыстос стаў магчымым нашае новае жыццё, які пастаянна дае нам прабачэнне і дае жыццёвую сілу. Новы Запавет параўноўвае смерць нашага старога і рэстаўрацыю і сімвалічнае ўваскрашэнне з новым жыццём з адраджэннем. Мы духоўна адраджаемся ў момант нашага навяртання. Мы адраджаемся Духам Святым і вяртаемся да жыцця.

Павел вучыў хрысціян, што «паводле сваёй вялікай міласэрнасці Бог нарадзіў нас да жывой надзеі праз уваскрасенне Езуса Хрыста з мёртвых» (1 Пятра 1,3). Звярніце ўвагу, што дзеяслоў «нанова нарадзіўся» стаіць у перфектным часе. Гэта выказвае той факт, што гэтая змена адбываецца ўжо на пачатку нашага хрысціянскага жыцця. Калі мы навяртаемся, Бог робіць свой дом у нас. І з гэтым мы будзем узнаўляць. Гэта Езус, Святы Дух і Айцец, якія жывуць у нас (Ян 14,15-23). Калі мы навяртаемся або нараджаемся зноў як духоўна новыя людзі, Бог пасяляецца ў нас. Калі Бог Айцец дзейнічае ў нас, так і Сын і Дух Святы. Бог натхняе нас, ачышчае ад граху і перамяняе нас. І гэта пашырэнне магчымасцяў прыходзіць да нас праз навяртанне і адраджэнне.

Як хрысціяне растуць у веры

Вядома, народжаныя звыш хрысціяне па-ранейшаму, кажучы словамі Пятра, «як нованароджаныя дзеці». Яны павінны «жадаць чыстага малака розуму», якое іх корміць, каб яны сталі сталымі ў веры (1 Пятра 2,2). Пётр тлумачыць, што з цягам часу народжаныя хрысціяне растуць у праніклівасці і духоўнай сталасці. Яны растуць «у ласцы і пазнанні Госпада і Збаўцы нашага Ісуса Хрыста» (2 Пятра 3,18). Павел не кажа, што больш веды Бібліі робіць нас лепшымі хрысціянамі. Хутчэй, гэта выказвае, што наша духоўнае ўсведамленне павінна быць яшчэ больш абвастраным, каб мы сапраўды разумелі, што значыць быць паслядоўнікам Хрыста. «Веда» ў біблейскім сэнсе ўключае ў сябе практычную рэалізацыю. Гэта ідзе рука аб руку з засваеннем і асабістым усведамленнем таго, што робіць нас больш падобнымі да Хрыста. Хрысціянскі рост у веры не варта разумець з пункту гледжання фарміравання чалавечага характару. Чым даўжэй мы жывем у Хрысце, гэта таксама не вынік духоўнага росту ў Духу Святым. Наадварот, мы ўзрастаем праз працу Святога Духа, якая ўжо ўнутры нас. Божая прырода прыходзіць да нас з ласкі.

Мы атрымліваем абгрунтаванне двума спосабамі. З аднаго боку, мы апраўдваемся альбо перажываем свой лёс, калі прымаем Духа Святога. Апраўданне з гэтага пункту гледжання адбываецца адным махам і стала магчымым дзякуючы Езусу Хрыста. Аднак мы таксама адчуваем апраўданне з цягам часу, калі Хрыстус жыве ў нас і рыхтуе нас да пакланення Богу і служэння Яго служэння. Сутнасць або "характар" Бога ўжо дадзены нам, калі Ісус прымае нас у наш дом, калі мы навяртаемся. Мы атрымліваем умацоўваючую прысутнасць Духа Святога, калі мы каемся і ўкладаем сваю веру ў Ісуса Хрыста. У нашым хрысціянскім жыцці адбываюцца змены. Мы вучымся больш падпарадкоўвацца прасвятленню і ўзмацненню сілы Святога Духа, якая ўжо ўласцівая нам.

Бог у нас

Калі мы духоўна адраджаемся, Хрыстус цалкам жыве ў нас праз Духа Святога. Падумайце, што гэта значыць. Людзі могуць змяніцца праз дзеянне Хрыста, які жыве ў іх праз Святога Духа. Бог падзяляе сваю чароўную прыроду з намі, людзьмі. Гэта значыць, хрысціянін стаў зусім новай асобай.

«Калі хто ў Хрысце, той новае стварэнне; старое мінула, вось настала новае», — кажа Павел у ст 2. Карынфянам 5,17.

Духоўна народжаныя хрысціяне прымаюць новы вобраз — вобраз Бога, нашага Творцы. Ваша жыццё павінна быць люстэркам гэтай новай духоўнай рэальнасці. Вось чаму Павел змог навучыць іх: «Не прыстасоўвайце сябе да гэтага свету, але змяняйце самі сябе, абнаўляючы розум...» (Рым. 1).2,2). Аднак мы не павінны думаць, што гэта азначае, што хрысціяне не грашаць. Так, мы пераўтвараліся ад моманту да моманту ў тым сэнсе, што мы нарадзіліся нанова праз атрыманне Святога Духа. Зрэшты, сёе-тое ад «старога» ўсё ж ёсць. Хрысціяне памыляюцца і грашыць. Але яны звычайна не аддаюцца граху. Ім патрэбна пастаяннае прабачэнне і ачышчэнне ад сваёй грахоўнасці. Такім чынам, духоўнае абнаўленне трэба разглядаць як бесперапынны працэс на працягу ўсяго хрысціянскага жыцця.

Жыццё хрысціяніна

Калі мы жывем па волі Божай, мы больш схільныя ісці за Хрыстом. Мы павінны быць гатовы адмаўляцца ад граху штодня і падпарадкоўвацца Божай волі ў пакаянні. І калі мы робім гэта, Бог дзякуючы ахвярнай крыві Хрыста пастаянна адмывае нас ад нашых грахоў. Мы духоўна вымытыя крывавай сукенкай Хрыста, якая абазначае Яго адкупленчую ахвяру. Па Божай ласцы нам дазволена жыць у духоўнай святасці. І пераводзячы гэта ў наша жыццё, жыццё Хрыста адлюстроўваецца ў святле, які мы робім.

Тэхналагічнае цуд ператварыў цьмяную і пашкоджаную карціну Мікеланджэла. Але Бог здзяйсняе ў нас куды больш дзіўны духоўны цуд. Гэта робіць значна больш, чым аднаўляе нашу заплямленую духоўную прыроду. Ён узнаўляе нас. Адам зграшыў, Хрыстос прабачыў. Біблія вызначае Адама як першага чалавека. І Новы Запавет паказвае, што ў тым сэнсе, што мы, як зямныя людзі, смяротныя і цялесныя, як ён, нам дадзена жыццё, як Адам (1 Кар5,45-49-е).

Im 1. Аднак у кнізе Майсея гаворыцца, што Адам і Ева былі створаны па вобразу Божаму. Веданне таго, што мы створаны па вобразу Божаму, дапамагае хрысціянам зразумець, што яны выратаваны праз Езуса Хрыста. Першапачаткова людзі, створаныя па вобразу Бога, Адам і Ева зграшылі і ўзялі на сябе віну граху. Першыя створаныя людзі былі вінаватыя ў грахоўнасці, і ў выніку ўтварыўся духоўна апаганены свет. Грэх апаганіў і апаганіў усіх нас. Але добрая навіна заключаецца ў тым, што мы ўсе можам быць прабачаны і зрабіць новымі духоўна.

Праз Свой акт адкуплення ў целе, Езуса Хрыста, Бог вызваляе расплату за грэх: смерць. Ахвярная смерць Езуса прымірыць нас з нашым нябесным Айцом, сціраючы тое, што аддзяліла Творцу ад Яго стварэння ў выніку чалавечага граху. Як наш Першасвятар, Езус Хрыстус прыносіць нам апраўданне праз Духа Святога, які жыве. Адкупленне Езуса разбурае бар’ер граху, які парушыў адносіны паміж чалавецтвам і Богам. Але больш за тое, праца Хрыста праз Духа Святога робіць нас адзінымі з Богам, адначасова ратуючы. Павел пісаў: «Бо калі, калі мы былі ворагамі, мы прымірыліся з Богам праз смерць Яго Сына, то тым больш мы будзем збаўлены праз жыццё Яго, цяпер, калі мы паядналіся» (Рым. 5,10).

Апостал Павел супрацьпастаўляе наступствы граху Адама з прабачэннем Хрыста. Напачатку Адам і Ева дазволілі грэху прыйсці ў свет. Яны падалі за ілжывыя абяцанні. І таму яна прыйшла ў свет з усімі вынікаючымі наступствамі. Павел дае зразумець, што Божае пакаранне рушыла за грэх Адама. Свет упаў у грэх, а ўсе людзі грэх і здабычу здабываюць да смерці. Справа не ў тым, што іншыя памерлі за грэх Адама, альбо каб ён перадаў грэх сваім нашчадкам. Зразумела, «цялесныя» наступствы ўжо ўплываюць на наступныя пакаленні. Адам стаў першым, хто адказваў за паходжанне асяроддзя, у якім грэх мог свабодна распаўсюджвацца. Грэх Адама заклаў аснову для далейшых дзеянняў чалавека.

Сапраўды гэтак жа бязгрэшнае жыццё Езуса і добраахвотная смерць за грахі чалавецтва зрабілі магчымым для ўсіх духоўнае прымірэнне і ўз’яднанне з Богам. «Бо калі з-за грэху Адзінага [Адама] смерць валадарыць праз Адзінага, — пісаў Павел, — тым больш тыя, хто прымае поўню ласкі і дар праведнасці, будуць валадарыць у жыцці праз Адзінага Ісуса Хрыста» (верш 17). Бог прымірае з сабой грэшнае чалавецтва праз Хрыста. І, акрамя таго, мы, упаўнаважаныя Хрыстом моцай Духа Святога, духоўна нараджаемся, як дзеці Божыя на найвышэйшым абяцанні.

Гаворачы пра будучае ўваскрасенне праведнікаў, Езус сказаў, што Бог «не Бог мёртвых, але Бог жывых» (Марк 1).2,27). Людзі, пра якіх ён казаў, былі не жывыя, але мёртвыя, але паколькі Бог мае моц дасягнуць сваёй мэты ўваскрашэння мёртвых, Езус Хрыстус казаў пра іх як пра жывых. Як дзеці Божыя, мы можам чакаць уваскрасення да жыцця пасля вяртання Хрыста. Жыццё дадзена нам цяпер, жыццё ў Хрысце. Апостал Павел заахвочвае нас: «...лічыце, што вы мёртвыя для граху і жывыя для Бога ў Хрысце Езусе» (Рым. 6,11).

Пол Кролл


PDFцуд адраджэння