аўдыё
цуд адраджэння
Мы нарадзіліся, каб нарадзіцца зноў. Ваш, а таксама мой лёс перажыць максімальна магчымыя змены ў жыцці - духоўныя. Бог стварыў нас, каб мы маглі падзяліцца ў яго чароўнай прыродзе. Новы Запавет кажа пра гэтую боскую прыроду як адкупіцеля, які змывае бруд чалавечай грэшнасці. І нам усім трэба гэтае духоўнае ачышчэнне, бо грэх узяў чысціню ў кожнага чалавека. Усе мы нагадваем карціны, да якіх чапляецца бруд стагоддзяў. Паколькі шэдэўр затуманены шматгранным фільмам бруднасці ў сваім ззянні, рэшткі нашай грэшнасці сапсавалі першапачатковы задум усемагутнага майстра-мастака.
Рэстаўрацыя мастацкага твора
Аналогія з бруднай карцінай павінна дапамагчы нам лепш зразумець, навошта нам патрэбна духоўнае ачышчэнне і адраджэнне. У нас быў вядомы выпадак пашкоджанага мастацтва з сцэнічнымі выявамі Мікеланджэла на столі Сікстынскай капэлы ў Ватыкане ў Рыме. Мікеланджэла (1475-1564) пачаў распісваць Сікстынскую капэлу ў 1508 годзе ва ўзросце 33 гадоў. Крыху больш за чатыры гады ён стварыў мноства карцін з біблейскімі сцэнамі на столі плошчай амаль 560 м2. Пад роспісам столі можна знайсці сцэны з Кнігі Майсея. Вядомы матыў — антрапаморфнае (зробленае па вобразе чалавека) Мікеланджэла адлюстраванне Бога: рука, якая цягнецца да першага чалавека, Адама, рука і палец Бога. На працягу стагоддзяў фрэска столі (названая фрэскай, бо мастак маляваў па свежай тынкоўцы) пацярпела пашкоджанні і ў рэшце рэшт пакрылася пластом бруду. З часам ён быў бы цалкам знішчаны. Каб не дапусціць гэтага, Ватыкан даверыў ачыстку і рэстаўрацыю спецыялістам. Большая частка работ над карцінамі была завершана ў 80-я гады. Час пакінуў свой адбітак на шэдэўры. Пыл і сажа ад свечак на працягу стагоддзяў моцна пашкодзілі карціну. Вільгаць - дождж пракраўся праз дзіравы дах Сікстынскай капэлы - нанёс хаос і сур'ёзна змяніў колер твора мастацтва. Як ні парадаксальна, бадай, самай страшнай праблемай былі спробы захавання карцін на працягу стагоддзяў! Фрэска была пакрыта лакам жывёльнага клею, каб асвятліць яе цямнеючую паверхню. Аднак кароткатэрміновым поспехам аказалася павелічэнне недахопаў, якія трэба ліквідаваць. Знос розных слаёў лаку зрабіў яшчэ больш відавочным памутненне роспісу столі. Клей таксама прывёў да ўсаджвання і скрыўлення паверхні карціны. Месцамі клей адпластаваўся, часцінкі фарбы таксама рассыпаліся. Спецыялісты, якім тады была даверана рэстаўрацыя карцін, прыступілі да сваёй працы з вялікай увагай. Яны ўжывалі мяккія растваральнікі ў форме геля. А акуратна выдаліўшы гель губкамі, таксама выдалілі высолы.
Гэта было як цуд. Змрочная, прыцемненая фрэска зноў ажыла. Уяўленні Мікеланджэла былі абноўлены. Ад іх прамяністая пышнасць і жыццё зноў згасла. У параўнанні з папярэднім прыцемненым станам вычышчаная фрэска выглядала як рэканструкцыя.
Божы шэдэўр
Рэстаўрацыя карціны на столі, зробленая Мікеланджэла, - гэта трапная метафара духоўнага ачышчэння чалавечага тварэння ад ягонай грахоўнасці Богам. Бог, майстэрскі творца, стварыў нас як свой самы каштоўны твор мастацтва. Чалавецтва было створана па ўласным вобразе і павінна было прыняць Духа Святога. Трагічна, што апаганьванне яго тварэння, выкліканае нашай грэшнасцю, адабрала гэтую чысціню. Адам і Ева зграшылі і атрымалі дух гэтага свету. Мы таксама духоўна разбэшчаныя і запэцканыя брудам граху. Чаму? Таму што ўсе людзі пакутуюць ад грахоў і вядуць сваё жыццё насуперак волі Божай.
Але наш Нябесны Айцец можа абнавіць нас духоўна, і жыццё Езуса Хрыста можа быць адлюстравана ў святле, якое зыходзіць ад нас, каб усе бачылі. Пытанне ў наступным: ці сапраўды мы жадаем рэалізаваць тое, што Бог жадае для нас рабіць? Большасць людзей не хочуць гэтага. Яны па-ранейшаму жывуць у цемры, заплямленыя пачварнай плямай граху. Духоўную цемру гэтага свету апісаў апостал Павел у сваім лісце да хрысціян у Эфесе. Пра іх ранейшае жыццё Ён сказаў: «Вы таксама былі мёртвыя ў грахах вашых і ў грахах вашых, у якіх раней жылі паводле звычаяў гэтага свету» (Пасланне да Эфесян 2,1-2-е).
Мы таксама дазволілі гэтай разбэшчанай сіле затуманіць нашу самую прыроду. І гэтак жа, як фрэска Мікеланджэла была запэцканая і апаганеная Русам, так і наша душа. Менавіта таму так актуальна, што мы даем прастору Божай сутнасці. Ён можа ачысціць нас, узяць з нас грэх граху і дазволіць нам духоўна абнаўляцца і ззяць.
Выявы абнаўлення
Новы Запавет тлумачыць, як мы можам быць духоўна адноўлены. Ён прыводзіць некалькі ўдалых аналогій, каб зрабіць гэта цудам зразумелым. Гэтак жа, як трэба было вызваліць фрэску Мікеланджэла ад бруду, мы павінны быць духоўна вымытымі. І гэта можа зрабіць Дух Святы. Ён ачышчае нас ад нячысцікаў нашай грэшнай прыроды.
Або кажучы словамі Паўла, скіраванымі да хрысціян на працягу стагоддзяў: «Але вы абмыліся, вы былі асвячоны, вы апраўданы ў імя Госпада Ісуса Хрыста» (1. Карынфянам 6,11). Гэта абмыванне з'яўляецца актам збаўлення і Павел называе яго «адраджэннем і абнаўленнем у Духу Святым» (Ціт 3,5). Гэта выдаленне, ачышчэнне або выкараненне граху таксама добра прадстаўлена метафарай абразання. Хрысціяне маюць абрэзаныя сэрцы. Можна сказаць, што Бог міласэрна ратуе нас хірургічным шляхам выдаляючы рак граху. Гэта аддзяленне граху — духоўнае абразанне — з'яўляецца правобразам прабачэння нашых грахоў. Езус зрабіў гэта магчымым дзякуючы сваёй смерці як дасканалай адкупільнай ахвяры. Павел пісаў: «І Ён ажывіў разам з Ім вас, мёртвых у грахах і ў неабразанні цела вашага, і дараваў нам усе грахі» (Пасланне да Каласянаў). 2,13).
Новы Запавет выкарыстоўвае сімвал крыжа, каб адлюстраваць, як наша грэшная істота была пазбаўлена ўсялякай моцы з забойствам самога сябе. Павел пісаў: «Бо мы ведаем, што наш стары чалавек быў укрыжаваны з Ім [Хрыстом], каб знішчыць цела грахоўнае, каб мы больш не служылі грэху» (Рымлян 6,6). Калі мы знаходзімся ў Хрысце, грэх у нашым эга (гэта значыць, нашае грэшнае эга) укрыжоўваецца, або яно памірае. Зразумела, мірскае па-ранейшаму стараецца пакрыць нашы душы бруднай вопраткай граху. Але Святы Дух абараняе нас і дазваляе супрацьстаяць граху. Праз Хрыста, які праз дзеянне Духа Святога напаўняе нас Божай сутнасцю, мы вызваляемся ад вяршэнства граху.
Апостал Павел выкарыстоўвае метафару пахавання, каб патлумачыць гэты Божы акт. Пахаванне, у сваю чаргу, цягне за сабой сімвалічнае ўваскрашэнне, якое азначае таго, хто цяпер адраджаецца як «новы чалавек» замест грэшнага «старога». Гэта Хрыстус, які зрабіў магчымым нашае новае жыццё, які няспынна прабачае нам і надзяляе жыватворнай сілай. Новы Запавет параўноўвае смерць нашай старой асобы і нашае аднаўленне і сімвалічнае ўваскрасенне да новага жыцця з нараджэннем звыш. У момант нашага навяртання мы духоўна нараджаемся нанова. Мы нараджаемся звыш і ўваскрашаемся да новага жыцця Духам Святым.
Павел даў зразумець хрысціянам, што «паводле сваёй вялікай міласэрнасці Бог адрадзіў нас да жывой надзеі праз уваскрасенне Езуса Хрыста з мёртвых» (1 Пятра). 1,3). Звярніце ўвагу, што дзеяслоў «нарадзіцца зноў» стаіць у дасканалым часе. Гэта сведчыць аб тым, што гэтая змена адбываецца ўжо на пачатку нашага хрысціянскага жыцця. Калі мы навяртаемся, Бог робіць у нас свой дом. І з гэтым мы будзем аднаўляць. Гэта Езус, Святы Дух і Айцец, якія жывуць у нас (Ян 14,15-23). Калі мы навяртаемся або нараджаемся зноў як духоўна новыя людзі, Бог пасяляецца ў нас. Калі Бог Айцец дзейнічае ў нас, так і Сын і Дух Святы. Бог натхняе нас, ачышчае ад граху і перамяняе нас. І гэта пашырэнне магчымасцяў прыходзіць да нас праз навяртанне і адраджэнне.
Як хрысціяне растуць у веры
Вядома, адроджаныя хрысціяне па-ранейшаму, кажучы словамі Пятра, «як нованароджаныя немаўляты». Яны павінны «прагнуць чыстага малака розуму», якое іх корміць, каб сталець у веры (1 Пятра 2,2). Пётр тлумачыць, што адроджаныя хрысціяне з часам растуць у разуменні і духоўнай сталасці. Яны растуць «у ласцы і пазнанні Госпада і Збаўцы нашага Езуса Хрыста» (2 П 3,18). Павел не кажа, што большае веданне Бібліі робіць нас лепшымі хрысціянамі. Хутчэй, гэта выражае тое, што наша духоўнае ўсведамленне павінна быць яшчэ больш абвастрана, каб мы сапраўды разумелі, што значыць быць паслядоўнікам Хрыста. «Пазнанне» ў біблейскім сэнсе ўключае ў сябе яго практычнае ажыццяўленне. Гэта ідзе рука аб руку з засваеннем і асабістым усведамленнем таго, што робіць нас больш падобнымі да Хрыста. Хрысціянскае ўзрастанне ў веры не варта разумець як фарміраванне чалавечага характару. Таксама гэта не вынік духоўнага росту ў Духу Святым, чым даўжэй мы жывем у Хрысце. Наадварот, мы ўзрастаем праз дзеянне Святога Духа, якое ўжо ўнутры нас. Прырода Бога прыходзіць да нас праз ласку.
Апраўданне бывае дзвюх формаў. З аднаго боку, мы апраўдваюцца, або перажываем свой лёс, калі атрымліваем Святога Духа. Апраўданне з гэтага пункту гледжання адбываецца імгненна і становіцца магчымым дзякуючы адкупленчай ахвяры Хрыста. Тым не менш, мы таксама адчуваем апраўданне, калі Хрыстус жыве ў нас і рыхтуе нас да пакланення і служэння Богу. Аднак сутнасць або «характар» Бога ўжо перададзены нам, калі Езус пасяляецца ў нас падчас навяртання. Мы атрымліваем моцную прысутнасць Святога Духа, калі каемся і паверым у Ісуса Хрыста. У ходзе нашага хрысціянскага жыцця адбываюцца змены. Мы вучымся больш поўна падпарадкоўвацца асветніцкай і ўзвышаючай сіле Святога Духа, які ўжо ўнутры нас.
Бог у нас
Калі мы духоўна адраджаемся, Хрыстус цалкам жыве ў нас праз Духа Святога. Падумайце, што гэта значыць. Людзі могуць змяніцца праз дзеянне Хрыста, які жыве ў іх праз Святога Духа. Бог падзяляе сваю чароўную прыроду з намі, людзьмі. Гэта значыць, хрысціянін стаў зусім новай асобай.
«Калі хто ў Хрысце, той новае стварэнне; старое мінула, вось новае настала», — кажа Павел у 2. Карынфянам 5,17.
Духоўна народжаныя звыш хрысціяне прымаюць новы вобраз — вобраз Бога, нашага Творцы. Ваша жыццё павінна быць люстэркам гэтай новай духоўнай рэальнасці. Таму Павел мог навучыць іх: «Не прыстасоўвайцеся да гэтага свету, але змяняйце сябе праз абнаўленне розуму...» (Рымлянам 1 Кар.2,2). Аднак не варта думаць, што гэта азначае, што хрысціяне не грашаць. Так, мы з моманту ў момант перамяняліся ў тым сэнсе, што нараджаліся звыш праз прыняцце Святога Духа. Аднак нешта ад «старэчы» ўсё ж ёсць. Хрысціяне памыляюцца і грашаць. Але яны не звычайна аддаюцца граху. Ім патрэбна пастаяннае прабачэнне і ачышчэнне ад грахоўнасці. Такім чынам, духоўнае аднаўленне трэба разглядаць як бесперапынны працэс на працягу ўсяго хрысціянскага жыцця.
Жыццё хрысціяніна
Калі мы жывем па волі Божай, мы больш схільныя ісці за Хрыстом. Мы павінны быць гатовы адмаўляцца ад граху штодня і падпарадкоўвацца Божай волі ў пакаянні. І калі мы робім гэта, Бог дзякуючы ахвярнай крыві Хрыста пастаянна адмывае нас ад нашых грахоў. Мы духоўна вымытыя крывавай сукенкай Хрыста, якая абазначае Яго адкупленчую ахвяру. Па Божай ласцы нам дазволена жыць у духоўнай святасці. І пераводзячы гэта ў наша жыццё, жыццё Хрыста адлюстроўваецца ў святле, які мы робім.
Тэхналагічнае цуд ператварыў цьмяную і пашкоджаную карціну Мікеланджэла. Але Бог здзяйсняе ў нас куды больш дзіўны духоўны цуд. Гэта робіць значна больш, чым аднаўляе нашу заплямленую духоўную прыроду. Ён узнаўляе нас. Адам зграшыў, Хрыстос прабачыў. Біблія вызначае Адама як першага чалавека. І Новы Запавет паказвае, што ў тым сэнсе, што мы, як зямныя людзі, смяротныя і цялесныя, як ён, нам дадзена жыццё, як Адам (1. Карынфянаў 15,45-49-е).
Im 1. Аднак у кнізе Майсея гаворыцца, што Адам і Ева былі створаны па вобразу Божаму. Веданне таго, што мы створаны па вобразу Божаму, дапамагае хрысціянам зразумець, што яны выратаваны праз Езуса Хрыста. Першапачаткова людзі, створаныя па вобразу Бога, Адам і Ева зграшылі і ўзялі на сябе віну граху. Першыя створаныя людзі былі вінаватыя ў грахоўнасці, і ў выніку ўтварыўся духоўна апаганены свет. Грэх апаганіў і апаганіў усіх нас. Але добрая навіна заключаецца ў тым, што мы ўсе можам быць прабачаны і зрабіць новымі духоўна.
Праз акт адкуплення ў плоці, Ісуса Хрыста, Бог вызваляе адплату за грэх: смерць. Ахвярная смерць Езуса прымірае нас з нашым нябесным Айцом, знішчаючы тое, што аддзяліла Творцу ад Яго стварэння ў выніку чалавечага граху. Як наш Першасвятар, Ісус Хрыстос прыносіць нам апраўданне праз Святога Духа, які жыве ў нас. Адкупленне Езуса разбурае бар'ер граху, які разарваў адносіны паміж чалавецтвам і Богам. Але больш за тое, праца Хрыста праз Святога Духа робіць нас адным з Богам і ў той жа час збаўляе нас. Павел пісаў: «Бо, калі мы былі ворагамі, мы прымірыліся з Богам праз смерць Яго Сына, тым больш мы будзем збаўлены праз жыццё Яго, цяпер, калі мы прымірыліся» (Рым. 5,10).
Апостал Павел супрацьпастаўляе наступствы граху Адама прабачэнню Хрыста. Першапачаткова Адам і Ева дазволілі граху ўвайсці ў свет. Яны трапіліся на ілжывыя абяцанні. І вось яно з'явілася на свет з усімі вынікаючымі і завалодала ім. Павел ясна паказвае, што за грэх Адама наступіла Божая кара. Свет упаў у грэх, і ўсе людзі грашаць і ў выніку становяцца ахвярамі смерці. Справа не ў тым, што іншыя памерлі за грэх Адама або што ён перадаў грэх сваім нашчадкам. Безумоўна, «плоцкія» наступствы ўжо адбіваюцца на будучых пакаленнях. Як першы чалавек, Адам быў адказны за стварэнне асяроддзя, у якім грэх мог бескантрольна квітнець. Грэх Адама заклаў аснову для далейшых дзеянняў чалавека.
Падобным чынам бязгрэшнае жыццё Езуса і яго добраахвотная смерць за грахі чалавецтва зрабілі магчымым духоўнае прымірэнне і ўз’яднанне ўсіх з Богам. «Бо калі з-за граху Адзінага [Адама] смерць запанавала праз Адзінага, — пісаў Павел, — наколькі больш тыя, хто атрымаў паўнату ласкі і дар праведнасці, будуць валадарыць у жыцці праз Адзінага, Езуса Хрыста» (верш 17). Бог праз Хрыста прымірае з сабой грэшнае чалавецтва. І, больш за тое, мы, упаўнаважаныя Хрыстом моцай Святога Духа, нараджаемся нанова духоўна як дзеці Божыя паводле найвышэйшага абяцання.
Спасылаючыся на будучае ўваскрасенне праведнікаў, Ісус сказаў, што Бог «не Бог мёртвых, але жывых» (Мк 12,27). Аднак людзі, пра якіх ён казаў, былі не жывыя, а мёртвыя.Але паколькі Бог мае сілу дасягнуць сваёй мэты — уваскрасіць мёртвых, Ісус Хрыстос казаў пра іх як пра жывых. Як дзеці Божыя, мы можам чакаць уваскрасення да жыцця пасля вяртання Хрыста. Жыццё дадзена нам цяпер, жыццё ў Хрысце. Апостал Павел заахвочвае нас: «...лічыце, што вы мёртвыя для граху, а жывыя для Бога ў Хрысце Езусе» (Рым. 6,11).
Пол Кролл
