аўдыё
божая мілата
Божая ласка — гэта незаслужаная ласка, якую Бог гатовы даць усяму стварэнню. У самым шырокім сэнсе Божая ласка выяўляецца ў кожным акце Божага самааб’яўлення. Дзякуючы ласцы чалавек і ўвесь космас адкуплены ад граху і смерці праз Езуса Хрыста, а дзякуючы ласцы чалавек атрымлівае моц пазнаваць і любіць Бога і Езуса Хрыста і ўваходзіць у радасць вечнага збаўлення ў Валадарстве Божым. (Каласяне 1,20; 1. Ёханэс 2,1-2; рымлянам 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Джон 1,12; Эфесянаў 2,8-9; Ціт 3,7)
благадаць
«Бо калі праведнасьць праз закон, то Хрыстос памёр дарэмна», — напісаў Павал у Пасланьні да Галатаў. 2,21. Адзінай альтэрнатывай, кажа ён у тым жа вершы, з'яўляецца «мілата Божая». Мы збаўлены ласкай, а не захаваннем закону.
Гэта альтэрнатывы, якія нельга спалучаць. Мы збаўлены не ласкай плюс учынкамі, але толькі ласкай. Павел дае зразумець, што мы павінны выбраць тое ці іншае. Выбіраць абодва - не варыянт (Рым 11,6). «Бо калі спадчына была атрымана па законе, то не па абяцанні; Але Бог даў гэта Абрагаму праз абяцанне (Галатаў 3,18). Збаўленне залежыць не ад закона, а ад Божай ласкі.
«Бо толькі калі б існаваў закон, які мог бы даць жыццё, праведнасць сапраўды паходзіла б з закона» (арт. 21). Калі б існаваў нейкі спосаб атрымаць вечнае жыццё праз выкананне запаведзяў, тады Бог выратаваў бы нас законам. Але гэта было немагчыма. Закон не можа выратаваць нікога.
Бог хоча, каб мы паводзілі сябе добра. Ён хоча, каб мы любілі іншых і тым самым выконвалі закон. Але Ён не хоча, каб мы думалі, што нашы справы калі-небудзь з'яўляюцца прычынай нашага збаўлення. Яго прадастаўленне ласкі ўключае ў сябе заўсёды ўсведамленне таго, што мы ніколі не будзем «дастаткова добрымі», нягледзячы на нашыя намаганні. Калі б нашы справы спрыялі збаўленню, то нам было б чым пахваліцца. Але Бог распрацаваў Свой план збаўлення так, што мы не можам патрабаваць заслугі ў нашым збаўленні (Пасланне да Эфесян 2,8-9). Мы ніколі не можам сцвярджаць, што мы штосьці заслугоўваем. Мы ніколі не можам сцвярджаць, што Бог нам што-небудзь павінен.
Гэта закранае сутнасць хрысціянскай веры і робіць хрысціянства унікальным. Іншыя рэлігіі сцвярджаюць, што людзі могуць быць дастаткова добрымі, калі яны паспрабуюць дастаткова. Хрысціянства кажа, што мы проста не можам быць дастаткова добрымі. Нам патрэбна мілата.
Самастойна, мы ніколі не будзем дастаткова добрымі, таму іншыя рэлігіі ніколі не будуць дастаткова добрымі. Адзіны спосаб выратавання - гэта Божая ласка. Мы ніколі не можам заслужыць жыць вечна, таму адзіны спосаб атрымаць вечнае жыццё - гэта Бог, даючы нам тое, што мы не заслужылі. Гэта тое, што Павел хоча, калі ён выкарыстоўвае слова ласку. Выратаванне - гэта дар Бога, які мы ніколі не маглі зарабіць, нават не выконваючы запаведзі на працягу тысячагоддзяў.
Ісус і мілата
«Бо закон быў дадзены праз Майсея, — піша Ян, і працягвае: «Благадаць і праўда сталася праз Ісуса Хрыста» (Ян. 1,17). Ян бачыў кантраст паміж законам і ласкай, паміж тым, што мы робім, і тым, што нам дадзена.
Аднак Езус не ўжываў слова ласка. Але ўсё яго жыццё было прыкладам ласкі, і яго прытчы ілюструюць ласку. Часам ён ужываў слова міласэрнасць, каб апісаць тое, што дае нам Бог. «Дабрашчасныя міласэрныя, — сказаў ён, — бо яны памілаваныя будуць» (Мц. 5,7). Гэтай заявай ён паказаў, што ўсе мы маем патрэбу ў літасці. І згадаў, што ў гэтым плане мы павінны быць падобнымі да Бога. Калі мы цэнім ласку, мы будзем праяўляць ласку і іншым людзям.
Пазней, калі Езуса спыталі, чаму Ён мае зносіны з вядомымі грэшнікамі, Ён сказаў людзям: «Але ідзіце і навучыцеся, што значыць: «Мне падабаецца міласэрнасць, а не ахвяра»» (Мацвей 9,13, цытата з Асіі 6,6). Бог больш клапоціцца пра тое, каб мы праяўлялі міласэрнасць, чым перфекцыяністы ў захаванні запаведзяў.
Мы не хочам, каб людзі грашылі. Але паколькі парушэнні непазбежныя, міласэрнасць абсалютна неабходная. Гэта датычыцца і нашых адносін, і нашых адносін з Богам. Бог хоча, каб мы прызналі нашу патрэбу ў міласэрнасці, а таксама праяўлялі міласэрнасць іншым людзям. Ісус служыць прыкладам гэтага, калі ел з зборшчыкамі падаткаў і размаўляў з грэшнікамі - паводзіў сябе паводле таго, што Бог хоча мець зносіны з усімі. Ён узяў на сябе ўсе нашы грахі і даруе нам мець зносіны.
Езус распавёў прыпавесць пра двух даўжнікоў: адзін быў вінен велізарную суму, а другі — значна меншую. Гаспадар дараваў слузе, які быў вінен яму шмат, але той слуга не дараваў таварышу, які быў вінен яму менш. Настаўнік раззлаваўся і сказаў: «Ці не трэба было табе злітавацца над таварышам тваім, як я змілаваўся над табою?» (Мацвея 18,33).
Урок гэтай прыпавесці: Кожны з нас павінен бачыць сябе першым слугой, на якую даравана велізарная сума. Мы ўсе доўга не адпавядалі патрабаванням закона, таму Бог ласку нам - і ён хоча, каб мы таксама праяўлялі міласэрнасць. Вядома, і ў сферы міласэрнасці, і ў законе нашы дзеянні не адпавядаюць чаканням, таму мы павінны працягваць верыць у Божую міласэрнасць.
Прыпавесць пра добрага самараніна заканчваецца заклікам да міласэрнасці (Лк 10,37). Мытнік, які прасіў аб літасці, быў апраўданы перад Богам8,13-14). Марнатраўны сын, які растраціў свой стан і потым вярнуўся дадому, быў усыноўлены, не зрабіўшы нічога, каб «зарабіць» яго (Лк. 1 Кар.5,20). Ні ўдава з Наіна, ні яе сын не зрабілі нічога, каб заслужыць уваскрасенне; Ісус зрабіў гэта проста са спагады (Лк 7,11-15-е).
Мілата Госпада нашага Ісуса Хрыста
Цуды Ісуса служылі для таго, каб пагасіць часовыя патрэбы. Людзі, якія елі хлеб і рыбу, зноў галадалі. У рэшце рэшт памёр сын, які быў выхаваны. Але мілата Ісуса Хрыста будзе аддадзена ўсім нам праз найвышэйшы акт Божай ласкі: Яго ахвярная смерць на крыжы. Такім чынам, Ісус даў сябе за нас - з вечнымі, а не проста часовымі наступствамі.
Як сказаў Пётр, «мы верым, што збаўлены ласкай Пана Езуса» (Дз 1 Кар.5,11). Евангелле - гэта пасланне Божай ласкі (Дзеі 14,3; 20,24. 32). Мы створаны ласкай «праз адкупленне праз Езуса Хрыста» (Рымлян 3,24) апраўдана. Божая ласка звязана з крыжовай ахвярай Езуса. Езус памёр за нас, за нашы грахі, і мы выратаваны дзякуючы таму, што Ён зрабіў на крыжы (арт. 25). Мы маем збаўленне праз яго кроў (Эфесянам 1,7).
Але Божая ласка выходзіць за рамкі прабачэння. Лука кажа нам, што ласка Божая была з вучнямі, калі яны прапаведавалі Евангелле (Дзеі 4,33). Бог паказаў ім ласку, даўшы ім дапамогу, якую яны не заслугоўвалі. Але хіба чалавечыя бацькі не робяць тое ж самае? Мы не толькі дорым сваім дзецям, калі яны нічога не зрабілі, каб гэтага заслужыць, мы таксама даем ім падарункі, якіх яны не маглі заслужыць. Гэта частка любові і адлюстроўвае прыроду Бога. Ласка - гэта шчодрасць.
Калі прыхаджане ў Антыёхіі адправілі Паўла і Варнаву ў місіянерскае падарожжа, яны загадалі ім быць з ласкі Божай4,26; 15,40). Іншымі словамі, яны даверылі іх апецы Бога, даверыўшыся, што Бог забяспечыць вандроўнікаў і дасць ім тое, што ім трэба. Гэта частка яго ласкі.
Духоўныя дары таксама з’яўляюцца справай ласкі. «Мы маем розныя дары, — піша Павел, — паводле дадзенай нам ласкі» (Рымлянаў 1).2,6). «Кожнаму з нас дадзена ласка па меры дару Хрыстовага» (Эф 4,7). «І служыце адзін аднаму, кожны дарам, які атрымаў, як добрыя распарадчыкі разнастайных Божых ласкаў» (1. Пітэр 4,10).
Павел падзякаваў Богу за духоўныя дары, якімі ён багата надзяліў вернікаў (1. Карынфянам 1,4-5). Ён быў упэўнены, што Божая ласка будзе ў вялікай колькасці сярод іх, што дазволіць ім яшчэ больш узрастаць у любой добрай справе (2. Карынфянам 9,8).
Кожны добры дар - гэта дар Бога, вынік ласкі, а не таго, што мы заслугоўваем. Таму мы павінны быць удзячныя за найпростыя благаслаўлення, спевы птушак, пах кветак і смех дзяцей. Нават жыццё сама па сабе - гэта раскоша, а не неабходнасць.
Служэнне Паўла было дадзена яму з ласкі (Рым 1,5; 15,15; 1. Карынфянам 3,10; Галатам 2,9; Эфесянаў 3,7). Усё, што ён рабіў, ён хацеў зрабіць паводле ласкі Божай (2. Карынфянам 1,12). Яго сілы і здольнасці былі дарам ласкі (2. Карынфянаў 12,9). Калі б Бог мог выратаваць і выкарыстаць горшых з усіх грэшнікаў (так апісаў сябе Павел), Ён, безумоўна, можа прабачыць кожнаму з нас і выкарыстаць нас. Нішто не можа адлучыць нас ад Яго любові, ад Яго жадання даваць нам падарункі.
Наш адказ на ласку
Як мы павінны адказаць на Божую ласку? З ласкай, вядома. Мы павінны быць міласэрнымі, як Бог поўны міласэрнасці (Лк 6,36). Мы павінны прабачаць іншым гэтак жа, як і нам. Мы павінны служыць іншым так, як служылі нам. Мы павінны быць добрымі да іншых, выказваючы ім добразычлівасць і дабрыню.
Няхай нашыя словы будуць поўныя ласкі (Каласянам 4,6). Мы павінны быць добрымі і ласкавымі, прабачаць і аддавацца ў шлюбе, у справах, на працы, у царкве, сябрам, сям'і і незнаёмцам.
Павел таксама назваў фінансавую шчодрасць справай ласкі: «Але мы абвяшчаем вам, дарагія браты, ласку Божую, якая даецца ў цэрквах Македоніі. Бо радасць іх была велізарная, калі яны былі выпрабоўваны вялікімі пакутамі, і хоць яны вельмі бедныя, але яны далі багата ва ўсёй прастаце. Бо ў меру сваіх сіл, я сведчу, і яны ахвотна аддавалі нават звыш сваіх сіл» (2. Карынфянам 8,1-3). Яны шмат атрымлівалі і былі гатовыя потым шмат аддаць.
Дараванне - гэта акт ласкі (вер. 6) і шчодрасці - няхай гэта будзе фінансава, у часе, пашане ці іншым чынам - і гэта адпаведны спосаб адказаць на ласку Ісуса Хрыста, які аддаў сябе за сябе, і даў нам тое, што мы можна багата дабраславіць (ст. 9).
Джозэф Ткач
