тысячагадовы

Тысячагоддзе - гэта перыяд, апісаны ў кнізе Адкрыцця, калі хрысціянскія пакутнікі будуць валадарыць з Езусам Хрыстом. Пасля тысячагоддзя, калі Хрыстус знішчыць усіх ворагаў і падпарадкаваць усё, Ён перадасць Валадарства Богу Айцу, і неба і зямля будуць адноўленыя. Некаторыя хрысціянскія традыцыі літаральна тлумачаць тысячагоддзе як тысячу гадоў, якія папярэднічалі або наступныя за прыйсце Хрыста; іншыя бачаць больш вобразную інтэрпрэтацыю, паказаную ў кантэксце Святога Пісання: нявызначаны перыяд часу, які пачынаецца з уваскрасення Езуса і заканчваецца Яго другім прышэсцем. (Адкрыцьцё 20,1: 15-2; 1,1.5; Дзеянні Апосталаў 3,19-21; эпіфаніі 11,15; 1. Карынфянаў 15,24-25)

Два погляды на тысячагоддзя

Для многіх хрысціян Міленіум з'яўляецца вельмі важнай дактрынай, цудоўна добрай навіной. Але мы не падкрэсліваем тысячагоддзе. чаму? Таму што мы засноўваем сваё вучэнне на Бібліі, а Біблія не такая ясна на гэты конт, як думаюць некаторыя. Напрыклад, колькі будзе доўжыцца тысячагоддзе? Некаторыя кажуць, што гэта зойме роўна 1000 гадоў. Адкрыцьцё 20 кажа тысячу гадоў. Слова «тысячагоддзе» азначае тысячу гадоў. Чаму хто-небудзь сумняваецца ў гэтым?

Па-першае, таму што кніга Адкрыцці поўная сімвалаў: жывёл, рогі, колеру, лічбы, якія з'яўляюцца сімвалічнымі, ня трэба разумець літаральна. У Пісанні лік 1000 часта выкарыстоўваецца ў якасці круглага ліку, а не дакладнага падліку. Бог пакрывае жывёл на тысячы гор, ён сказаў, не падаючы дакладную колькасць маецца на ўвазе. Ён захоўвае запавет Свайго на тысячу пакаленняў, ня грэбуючы мае дакладныя 40.000 гадоў. У такіх пісаньнях тысяч неабмежаваная колькасць сродкаў.

Такім чынам, «тысяча гадоў» у Адкрыцці 20 літаральна ці сімвалічна? Ці менавіта ў гэтай кнізе сімвалаў трэба разумець лічбу тысяча, якія часта не азначаюцца літаральна? Мы не можам даказаць са Святога Пісання, што тысячу гадоў трэба разумець дакладна. Таму нельга сказаць, што тысячагоддзе доўжыцца роўна тысячу гадоў. Аднак мы можам сказаць, што «тысячагоддзе — гэта перыяд часу, апісаны ў Адкрыцці...».

іншыя пытанні

Можна таксама сказаць, што Тысячагоддзе — гэта «перыяд часу, на працягу якога хрысціянскі мучанік валадарыць з Езусам Хрыстом». Аб'яўленне кажа нам, што тыя, хто абезгалоўлены за Хрыста, будуць валадарыць з ім, і гэта кажа нам, што мы будзем валадарыць з Хрыстом на працягу тысячы гадоў.

Але калі пачынаюцца гэтыя святыя валадарыць? З гэтым пытаннем мы атрымліваем у некаторых вельмі горача абмяркоўваюцца пытанняў аб тысячагоддзі. Ёсць два, тры ці чатыры пункты гледжання аб тысячагоддзі.

Некаторыя з гэтых пунктаў гледжання мець у сваім падыходзе да літаральна Пісанню і яшчэ некалькі ў пераносным сэнсе. Але не адхіляе зацвярджэнне Пісання - яны падушаныя толькі розныя. Усе яны сцвярджаюць, што яны засноўваюць свае погляды на Пісанні. Гэта ў значнай ступені пытанне інтэрпрэтацыі.

Тут мы апішам два найбольш агульных поглядаў на тысячагоддзе са сваімі моцнымі і слабымі бакамі, і тады мы будзем вяртацца да таго, што мы можам сказаць з поўнай упэўненасцю.

• Пасля prämillennialen гледжання Хрыстос вяртаецца перад тыся.
• Пасля amillennialen гледжання Хрыстос вяртаецца пасля таго, як тысячагоддзя, але гэта будзе amillennial ці не тысячагадовай называецца таму, што кажа, што не існуе якога-небудзь канкрэтнага тысячагоддзя, якая адрозніваецца ад той, у якой мы ўжо. Гэты пункт гледжання кажа, што мы ўжо ў перыяд, апісваючы адкрыцьцё 20.

Гэта можа здацца абсурдным, калі верыць, што тысячагадовае праўленне - гэта час міру, які магчымы толькі пасля вяртання Хрыста. Можа здацца, што «гэтыя людзі не вераць Бібліі», але яны сцвярджаюць, што вераць Бібліі. Дзеля хрысціянскай любові мы павінны паспрабаваць зразумець, чаму яны вераць, што гэта сказана ў Бібліі.

Prämillenniale выгляд

Давайце пачнем з прэзентацыяй prämillennialen пазіцыі.

Стары Запавет: Па-першае, многія прароцтвы ў Старым Запавеце прадказваюць залаты век, калі людзі будуць у правільных адносінах з Богам. «Леў і ягня будуць ляжаць разам, і маленькі хлопчык будзе іх вадзіць. Ня будзе ні граху, ні злачынства на ўсёй сьвятой гары Маёй, кажа Гасподзь».

Часам здаецца, што гэтая будучыня будзе рэзка адрознівацца ад цяперашняга свету; часам яны здаюцца падобнымі. Часам гэта здаецца ідэальным, а часам змешана з грахом. У такім урыўку, як Ісая 2, многія людзі скажуць: «Пойдзем на гару Пана, у дом Бога Якава, каб Ён навучыў нас дарогам Сваім, і мы пойдзем сцежкамі Ягонымі. ." Бо закон выйдзе з Сіёна, і слова Гасподняе з Ерусаліма» (Ісая 2,3).

Тым не менш, будуць краіны, якія павінны быць вымову. Людзі будуць мець патрэбу ў плуг, таму што ў іх ёсць, таму што яны смяротныя. Ёсць ідэальныя элементы і ёсць агульныя элементы. Там будзе мала дзяцей, будзе шлюб, і будзе смерць.

Данііл кажа нам, што Месія ўсталюе царства, якое напоўніць ўсю зямлю і замяніць усе папярэднія імперыі. Ёсць дзесяткі гэтых прароцтваў ў Старым Запавеце, але яны не з'яўляюцца крытычнымі для нашага канкрэтнага пытання.

Габрэі разумелі гэтыя прароцтвы як указанне на будучую эпоху на зямлі. Яны чакалі, што Месія прыйдзе і валадарыць і прынясе гэтыя дабраславеньні. Яўрэйская літаратура да і пасля Ісуса чакае Валадарства Божага на зямлі. Вучні Езуса, здаецца, чакалі таго ж. Такім чынам, калі Ісус прапаведаваў Евангелле аб Валадарстве Божым, мы не можам рабіць выгляд, што прароцтваў Старога Запавету не існавала. Ён прапаведаваў народу, які чакаў залатога веку пад кіраваннем Месіі. Калі ён казаў пра «Валадарства Божае», гэта было тое, што яны мелі на ўвазе.

вучні: Езус абвясціў, што Валадарства наблізілася. Потым пакінуў яе і сказаў, што вернецца. Для гэтых паслядоўнікаў не было б цяжка зрабіць выснову, што, калі Езус вернецца, Езус прынясе залаты век. Вучні спыталі ў Езуса, калі Ён верне царства Ізраілю (Дзеі 1,6). Яны выкарыстоўвалі падобнае грэцкае слова, каб казаць пра час аднаўлення ўсяго, калі Хрыстус вяртаецца ў Дзеях 3,21: «Неба павінна прыняць яго да часу, калі вернецца ўсё, пра што Бог казаў вуснамі сваіх святых прарокаў ад пачатку».

Вучні чакалі, што старазапаветныя прароцтва споўніліся ў будучыні эпохі пасля вяртання Хрыста. Вучні прапаведавалі шмат пра гэта золатам стагоддзі, таму што іх яўрэйскія слухачы ўжо былі знаёмыя з гэтым паняццем. Яны павінны былі ведаць, хто ёсць Месія, так што гэта быў у цэнтры апостальскай пропаведзі.

Згодна з Prämillennialisten апостальскай пропаведзі сканцэнтравана на новым, што Бог зрабіў праз Месія. Яна сканцэнтравана на тым, як вылячэнне магчыма праз Месію, яна не кажа пра будучыню Царстве Божым, і цяпер нам цяжка дакладна ведаць, што яны думаюць пра гэта, і як шмат яны ведалі пра гэта. Тым не менш, мы бачым пробліск Паўла ў яго першым пасланні да Карынцянаў.

Пол: In 1. У Карынфянам 15 Павел падрабязна расказвае пра сваю веру ва ўваскрасенне, і ў гэтым кантэксце ён кажа нешта пра Валадарства Божае, якое, на думку некаторых, паказвае на тысячагадовае царства пасля вяртання Хрыста.

«Бо як у Адаме ўсе паміраюць, так і ў Хрысце ўсе ажывуць. Але кожны ў сваім парадку: як першынец Хрыста; пасля таго, калі ён прыйдзе, тыя, што Хрыстовы» (1. Карынфянаў 15,22-23). Павел тлумачыць, што ўваскрасенне адбываецца ў паслядоўнасці: спачатку Хрыстус, потым вернікі. Павел выкарыстоўвае слова «пасля» ў вершы 23, каб паказаць адставанне ў часе каля 2000 гадоў. Ён выкарыстоўвае слова «пасля» у вершы 24, каб пазначыць яшчэ адзін крок у паслядоўнасці:

«Пасля таго канца, калі Ён перадасць Валадарства Богу Айцу, знішчыўшы ўсякае панаванне і ўсякую моц і ўладу. Бо ён павінен кіраваць, пакуль Бог не пакладзе ўсіх ворагаў пад яго ногі. Апошні вораг, якога трэба знішчыць, — гэта смерць» (арт. 24-26).

Так Хрыстос павінен валадарыць, пакуль ён не пакладзе ўсіх ворагаў пад ногі. Гэта не падзея - гэта перыяд часу. Хрыстос валадарыць перыяд часу, у якім ён знішчае ўсё вораг, нават вораг смерці. І пасля таго, як усё гэта прыходзіць канец.

Нягледзячы на ​​тое, што Павел не запісвае гэтыя крокі ў якой-небудзь канкрэтнай храналогіі, яго выкарыстанне слова «пасля» паказвае на розныя крокі ў плане. Спачатку ўваскрасенне Хрыста. Другі крок - гэта ўваскрасенне вернікаў і тады будзе валадарыць Хрыстус. Згодна з гэтым поглядам, трэцім крокам будзе адданне ўсяго Богу Айцу.

Адкрыцьцё 20: Стары Запавет прадказвае залаты век міру і працвітання пад уладай Бога і Павел кажа нам, што Божы план кроку за крокам прасоўваецца. Але рэальная аснова prämillennialen гледжання ў кнізе Адкрыцці. Гэта кніга, шмат хто лічыць, што гэта паказвае, як гэта адбываецца разам усе. Нам трэба правесці некаторы час у главе 20, каб убачыць, што ён кажа.

Мы пачынаем з назіраннем, што вяртанне Хрыста апісваецца ў Адкрыцці 19. Ён апісвае вясельную вячэру Ягняці. Быў конь белы, і вершнік слова Бога, Цара цароў і Госпада ўладароў. Ён вядзе войска нябёсаў, і ён
правілы нацыі. Ён пераадольвае звер, ілжэпрарок і яго войска. Гэтая кіраўнік апісвае вяртанне Хрыста.

Затым мы падыходзім да Адкрыцці 20,1: «І ўбачыў я анёла, які сыходзіў з нябёсаў...» У літаратурнай плыні кнігі Адкрыцці гэта падзея, якая адбываецца пасля вяртання Хрыста. Што рабіў гэты анёл? «...у яго былі ключ ад бездані і вялікі ланцуг у руцэ. І ён схапіў дракона, старога змея, гэта значыць д'ябла і сатану, і звязаў яго на тысячу гадоў». Але д'ябал утаймаваны.

Ці падумалі першапачатковыя чытачы Адкрыцця, пераследаваныя яўрэямі і рымлянамі, што сатана ўжо скаваны? У раздзеле 12 мы даведаемся, што д'ябал падманвае ўвесь свет і вядзе вайну з царквой. Гэта не падобна на тое, што д'ябал стрымліваецца. Ён не будзе стрыманы, пакуль звер і ілжэпрарок не будуць пераможаны. Верш 3: «...кінуў яго ў бездань і замкнуў яе, і паклаў пячатку на яе, каб ён больш не падманваў народы, пакуль не скончыцца тысяча гадоў. Пасля гэтага яго трэба адпусціць на некаторы час.» Ян бачыць, як д'ябал на некаторы час утаймаваны. У раздзеле 12 мы чытаем, што д'ябал падманвае ўвесь свет. Вось цяпер яму не дадуць падманваць свет на тысячу гадоў. Ён не проста завязаны - ён зачынены і апячатаны. Карціна, якую мы атрымліваем, - гэта поўная абмежаванасць, поўная няздольнасць [спакушаць], больш ніякага ўплыву.

Уваскрасенне і валадаранне: Што адбываецца за гэтыя тысячы гадоў? Ян тлумачыць гэта ў вершы 4: «І ўбачыў я троны, і яны сядзелі на іх, і над імі быў дадзены суд.» Гэта суд, які адбываецца пасля вяртання Хрыста. Затым у вершы 4 гаворыцца:

«І я ўбачыў душы тых, што былі абезгалоўлены за сведчанне Езуса і за слова Божае, і якія не пакланіліся зверу і вобразу ягонаму, і не прынялі знака яго на ілбы свае і на рукі свае; яны ажылі і валадарылі з Хрыстом тысячу гадоў».

Тут Ян бачыць мучанікаў, якія кіруюць разам з Хрыстом. Верш кажа, што гэта тыя, хто быў абезгалоўлены, але, верагодна, гэта не прызначана для вылучэння гэтай канкрэтнай формы пакутніцтва, як калі б хрысціяне, забітыя львамі, не атрымалі б такой жа ўзнагароды. Хутчэй, фраза «тыя, каму абезгалоўлены» здаецца ідыёмай, якая прымяняецца да ўсіх, хто аддаў сваё жыццё за Хрыста. Гэта можа азначаць усіх хрысціян. У іншым месцы ў Адкрыцці мы чытаем, што ўсе веруючыя ў Хрыста будуць валадарыць з ім. Такім чынам, некаторыя валадарыць з Хрыстом на працягу тысячы гадоў, у той час як сатана скаваны і не можа падмануць народы.

Верш 5 затым устаўляе выпадковую думку: "(Але астатнія мёртвыя не ажылі, пакуль не скончыцца тысяча гадоў)". Такім чынам, будзе ўваскрасенне ў канцы тысячы гадоў. Габрэі да часоў Хрыста верылі толькі ў адно ўваскрасенне. Яны верылі толькі ў прыход Месіі. Новы Запавет кажа нам, што ўсё больш складана. Месія прыходзіць у розны час з рознымі мэтамі. План прасоўваецца крок за крокам.

Большая частка Новага Запавету апісвае толькі ўваскрасенне ў канцы эпохі. Але кніга Адкрыцці таксама паказвае, што гэта адбываецца паступова. Падобна таму, як існуе больш чым адзін «Дзень Пана», існуе больш чым адно ўваскрасенне. Скрутак адкрываецца, каб даведацца больш пра тое, як Божы план ажыццяўляецца.

У канцы інтэрпаляванага каментара пра астатніх мёртвых вершы 5-6 вяртаюцца да перыяду тысячагоддзя: «Гэта першае ўваскрасенне. Шчаслівы і святы той, хто мае ўдзел у першым уваскрасенні. Другая смерць не мае ўлады над імі; але яны будуць святарамі Бога і Хрыста і будуць валадарыць з Ім тысячу гадоў».

Бачанне паказвае на тое, што там будзе больш, чым нядзелю - адзін у пачатку тысячагоддзя, а іншы ў канцы. Людзі не будуць святары і цары ў Царстве Хрыста, калі народы больш не спакушае сатаной.

Вершы 7-10 апісаць што-то ў канцы тысячагоддзя Сатана будзе вызвалены, ён будзе ўводзіць у змусту народы зноў, яны будуць нападаць на людзей Божых і ворагі пераможаны зноў і кінуты ў возера вогненнае.

Гэта накід prämillennialen гледжання. Сатана ў цяперашні час спакусіў народы і гнаў Царкву. Але добрая навіна складаецца ў тым, што ганіцель царквы быць пераможаны, уплыў сатаны спыняецца, святыя будуць ўваскрашу і будуць валадарыць зь Хрыстом тысячу гадоў. то
будзе выпушчаны на працягу кароткага часу, а затым кінулі ў возера агню Сатаны. Тады будзе ўваскрасенне з нехрысьціянаў.

Гэта, здаецца, меркаванне, якое лічыла, што большасць ранняй Царквы, асабліва ў Малой Азіі. Калі Кніга Адкрыцці меў намер перадаць любую іншую кропку гледжання, ён не вырабіў адмысловага ўражання на першых чытачоў. Яны лічылі, па-відаць, што пасля яго вяртання тысячагадовае валадаранне Хрыста будзе прытрымлівацца.

Аргументы на карысць Amillennialism

Калі прэміленіялізм настолькі відавочны, чаму так шмат хрысціянаў, якія вераць у Біблію, лічаць інакш? Вы не сутыкнецеся з пераследам і насмешкамі па гэтым пытанні. У іх няма відавочнага ціску звонку, каб яны верылі ў штосьці іншае, але яны ўсё роўна робяць гэта. Яны сцвярджаюць, што вераць у Біблію, але яны сцвярджаюць, што біблейскае тысячагоддзе скончыцца, а не пачнецца з вяртаннем Хрыста. Той, хто гаворыць першы, здаецца, мае рацыю, пакуль не гаворыць другі8,17). Мы не можам адказаць на пытанне, пакуль не выслухаем абодва бакі.

Час адкрыцьця 20

Што тычыцца amillenniale пункту гледжання, мы хочам пачаць з гэтым пытаннем: што рабіць, калі раскрыццё ня храналагічнае 20 19 сустрэла кіраўніка? Джон ўбачыў бачанне кіраўніка 20, пасля таго, як ён бачыў бачанне ў чале 19, але што, калі бачання не прыходзяць у тым парадку, у якім яны фактычна сустрэліся? Што рабіць, калі адкрыцьцё 20 нас вядзе да іншага моманту часу, чым у канцы кіраўніка 19?

Вось прыклад гэтай свабоды, каб рухацца наперад падчас або ў адваротным кірунку: Кіраўнік 11 сканчаецца сёмы трубой. Кіраўнік 12 затым вяртае нас да жанчыны, якая нараджае дзіця мужчынскага полу, а калі жанчына абаронена 1260 дзён. Гэта, як правіла, разумеецца як спасылка на нараджэнне Ісуса Хрыста і ганенняў на царкву. Але гэта варта ў літаратурным патоку пасьля сёмага трубы. бачанне Джона вярнулася да яго падчас, каб эскіз іншага аспекту гісторыі.

Таму пытанне: калі гэта адбываецца ў Адкрыцці 20? Ставіць яго назад да нас ў свой час? І больш канкрэтна, ёсць сведчанні ў Бібліі, што гэта лепш інтэрпрэтацыя таго, што Бог адкрыў?

Так, кажа, што выгляд amillenniale. Ёсць, у Пісанні доказы таго, што Валадарства Божае пачалося, што сатана быў звязаны, што будзе ўваскрэсеньне, што вяртанне Хрыста прынясе новае неба і новую зямлю, без якой-небудзь прамежкавай стадыі. Гэта герменеўтычная памылка, кніга Адкрыцці з усімі яго знакамі і цяжкасцю інтэрпрэтацыі ў супярэчнасці пакласці астатнюю частку Пісання. Мы павінны выкарыстоўваць выразныя пісанні, каб інтэрпрэтаваць цёмныя, а не наадварот. У гэтым выпадку, кніга Адкрыцці, невыразнага і супярэчлівага матэрыялу, а таксама іншыя вершы Новага Запавету ясна ў гэтым пытанні.

прароцтва сімвалічныя

Лукс 3,3-6 паказвае нам, напрыклад, як разумець старазапаветныя прароцтвы: «І прыйшоў Ян Хрысціцель ва ўсю ваколіцу Ярданскую і прапаведаваў хрышчэнне пакаяння для адпушчэння грахоў, як напісана ў кнізе прамоваў прарок Ісая: Гэта голас прапаведніка ў пустыні: падрыхтуйце дарогу Пану і выраўнуйце сцежкі Яму! Кожная даліна будзе ўзнесена, і кожная гара і пагорак будуць паніжаны; і крывое стане прамым, а няроўнае стане прамой дарогай. І ўсе людзі ўбачаць Збаўцу Божага».

Іншымі словамі, калі Ісая казаў пра горы, дарогі і пустыні, ён казаў вельмі маляўнічым чынам. Старазапаветныя прароцтва былі дадзены на сімвалічным мове, каб прадставіць падзеі выратавання праз Хрыста.

Як сказаў Ісус на шляху ў Эмаус, прарокі Старога Запавету ставіліся да яго. Калі мы бачым, іх асноўны акцэнт у будучыні перыядзе, мы не бачым гэтыя прароцтва ў святле Ісуса Хрыста. Гэта змяняе спосаб, як мы чытаем ўсе прароцтва. Ён знаходзіцца ў цэнтры ўвагі. Ён праўдзівы храм, ён праўдзівы Давід, ён праўдзівы Ізраіль, царства яго сапраўднае царства.

Тое ж самае мы бачым і з Пятром. Пётр сказаў, што прароцтва пра Ёіла споўнілася ў яго час. Звернем увагу на Дзеі Апосталаў 2,16-21: «Але вось што было сказана праз прарока Ёіля: І будзе ў апошнія дні, кажа Бог, што Я вылью дух Мой на ўсякае цела; і будуць прарочыць сыны вашыя і дочкі вашыя, і юнакі вашыя будуць бачыць уявы, і старым вашым будуць сьніцца сны; і на рабоў Маіх і на рабынь Маіх вылью Духа Майго ў тыя дні, і яны будуць прарочыць. І зраблю цуды на небе ўгары і знакі на зямлі ўнізе, кроў, агонь і дым; сонца ператворыцца ў цемру, а месяц у кроў, перш чым прыйдзе вялікі дзень аб'яўлення Пана. І станецца, што кожны, хто пакліча імя Пана, будзе збаўлены».

Так што многія з прароцтваў Старога Запавету дзейнічаць на самай справе ад эпохі Царквы, узрост, у якім мы цяпер знаходзімся. Калі ёсць тысячагадовая эпоха, якая прыйдзе, мы не апынаемся ў апошнія дні. Там не можа быць два набору апошніх дзён. Калі прарокі казалі пра цуды ў небе і дзіўныя знакі на сонца і месяц, такія прароцтва могуць быць выкананы на сімвалічнымі нечаканым чынам - у нечаканых, як выліваньне Святога Духа на Божы народ, і маўленне на мовах.

Мы не павінны аўтаматычна адмаўляцца ад сімвалічнай інтэрпрэтацыі прароцтва СЗ, таму што Новы Запавет паказвае нам, што мы можам разумець прароцтва СЗ сімвалічна. Прароцтвы Старога Запавету могуць споўніцца або ў эпоху царквы праз сімвалічныя здзяйсненні, або яшчэ лепш на новым небе і зямлі пасля вяртання Хрыста. Усё, што абяцалі прарокі, мы маем лепш у Езусе Хрысце, альбо цяпер, альбо на новым небе і зямлі. Старозапаветныя прарокі апісвалі царства, якое ніколі не скончыцца, вечнае царства, вечны век. Яны не гаварылі пра канчатковы "залаты век", пасля якога зямля будзе знішчана і адноўлена.

Новы Запавет не тлумачыць ніякага прароцтва Старога Запавету. Там толькі адзін прыклад выканання, які паказвае, што арыгінальныя творы былі напісаны на сімвалічным мове. Гэта не даказвае меркаванне amillenniale, але дапускае перашкода з шляху. У Новым Запавеце мы знаходзім больш доказаў таго, што прычына многіх хрысціян верыць у amillenniale гледжання.

Данііл

Спачатку мы можам зірнуць на Данііла 2. Ён не падтрымлівае прэміленарыялізм, нягледзячы на ​​здагадкі, якія некаторыя чытаюць у ім. «Але ў дні гэтых цароў Бог нябесны паставіць царства, якое ніколі не разбурыцца; і валадарства яго не прыйдзе да іншага народа. Яно раздушыць і знішчыць усе гэтыя каралеўствы; а само яно будзе трываць вечна» (Данііл 2,44).

Данііл кажа, што Валадарства Бога ліквідуе ўсе чалавечыя царства і застацца назаўсёды. Там няма ў гэтым вершы ніякіх прыкмет таго, што Валадарства Божае ў фазах церквопериоде, які амаль разбураны вялікай смутку, а затым у тысячу гадоў, што амаль разбураны выпускам Сатаны, і, нарэшце, новы Ерусалім варта, прыязджайце ёсць. Не, гэты верш проста кажа пра тое, што гэтае Валадарства Божае будзе перамагчы ўсіх ворагаў і застацца назаўсёды. Там няма неабходнасці, каб перамагчы ўсіх ворагаў, двойчы ці тройчы, каб усталяваць Царства.

Ісус

Прароцтва Аліва з'яўляецца найбольш падрабязным прароцтва, што Ісус даў. Калі Тысячагадовы важна для яго, мы павінны знайсці ў ім ўказанні. Але гэта не так. Замест гэтага мы бачым, як Ісус апісаў яго вяртанне, уважліва сочыць за судом ўзнагароды і пакарання. Мэцью 25 апісвае не толькі праведнікі, якія падымаюцца ў суд - гэта таксама паказвае, як грэшнікі перад сваімі суддзямі і ўціск і крайняя цемра прапускаюцца. Там няма ніякіх доказаў з інтэрвалам у тысячу гадоў паміж авечкамі і козамі.

Ісус даў яшчэ адну ключ да свайго разумення прароцтваў у Мацвея 19,28«Езус сказаў ім: «Сапраўды кажу вам, што пайшлі за Мною, у новым нараджэнні, калі Сын Чалавечы сядзе на троне сваёй славы, вы таксама сядзеце на дванаццаці тронах судзіць дванаццаць плямёнаў Ізраілевых. "

Езус не кажа пра пралёце на тысячу гадоў, у якіх да гэтага часу існуе грэх, і толькі часова звязаны з сатаной. Калі ён кажа аб аднаўленні ўсіх рэчаў, ён азначае абнаўленне ўсіх рэчаў - новае неба і новую зямлю. Ён нічога не кажа
паміж перыядам тысячагадовай. Гэта паняцце Ісус не быў, мякка кажучы,
важна, таму што нічога пра гэта не гавораць.

Пітэр

Тое ж самае адбылося і ў раннім касцёле. У Дзеях Апосталаў 3,21 Пётр сказаў, што «Хрыстус павінен заставацца на нябёсах да часу, калі ўсё будзе адноўлена, што Бог прамовіў вуснамі Сваіх святых прарокаў ад пачатку.» Хрыстос адновіць усё, калі вернецца, і Пётр кажа, што гэта правільна тлумачэнне старазапаветных прароцтваў. Хрыстус не пакідае грэх, каб праз тысячу гадоў выклікаць велізарны крызіс. Ён упарадкоўвае ўсё адразу — абноўленае неба і абноўленую зямлю, усё адразу, усё пры вяртанні Хрыста.

Звярніце ўвагу на тое, што сказаў Пётр 2. Пітэр 3,10 пісаў: «Але дзень Гасподні прыйдзе, як злодзей; тады нябёсы разарвуцца з вялікім грукатам; але стыхіі растануць ад цяпла, і зямля і справы, якія на ёй, прыйдуць на суд». Возера вогненнае ачысціць усю зямлю пасля вяртання Хрыста. Гэта нічога не кажа пра тысячагадовы прамежак. У вершах 12-14 сказана: «...калі нябёсы будуць разарваны агнём і стыхіі растануць цяплом. Але мы чакаем новага неба і новай зямлі паводле абяцаньня Ягонага, на якіх жыве праўда. Таму, умілаваныя, чакаючы, старайцеся, каб вы былі беззаганнымі і беззаганнымі ў супакоі перад Ім».

Мы не разлічваем на тысячагоддзя, але на новае неба і новую зямлю. Калі мы гаворым пра добрых навінах ў дзіўны свет будучыні, гэта тое, што мы павінны засяродзіцца на, а не часовы перыяд часу, па-ранейшаму існуюць ў граху і смерці. У нас ёсць добрыя навіны, на якія мы павінны засяродзіцца: Мы павінны глядзець наперад да аднаўлення ўсіх рэчаў у новым небе і новай зямлі. Усё гэта будзе адбывацца на дзень Гасподні, калі Хрыстос вернецца.

Паўлюс

Павел прадстаўляе такі ж погляд у 2. Фесаланікійцаў 1,67: Бо справядліва ў Бога заплаціць за пакуты тым, што пакутуюць ад вас, а вам, якія пакутуюць, даць супакой з намі, калі Гасподзь Ісус зьявіцца зь нябёсаў са сваімі моцнымі анёламі.» Бог пакарае першага стагодзьдзя пераследнікаў, калі ён вернецца. Гэта азначае ўваскрасенне няверуючых, а не толькі вернікаў, пры вяртанні Хрыста. Гэта азначае ўваскрасенне без перыяду часу паміж імі. Ён кажа пра гэта яшчэ раз у вершах 8-10: «...у палаючым агні, помсцячы тым, хто не ведае Бога і хто не слухаецца Евангелля Госпада нашага Ісуса. Яны панясуць пакаранне, вечнае знішчэнне, ад прысутнасці Госпада і ад Яго слаўнай сілы, калі Ён прыйдзе, каб быць праслаўленым сярод сваіх святых і з'явіцца цудоўным чынам сярод усіх, хто верыць у той дзень; бо ў тое, што мы сьведчылі вам, вы паверылі».

Гэта апісвае нядзелю, усё ў той жа час, у той дзень, калі Хрыстос вернецца. Калі кніга Адкрыцці пра двух нядзель кажа пра тое, што супярэчыць таму, што пісаў Павел. Павел кажа, што дабро і зло будуць ўваскрашу ў той жа дзень.

Павел проста паўтарае тое, што сказаў Езус у Яна 5,28-29 сказаў: «Не здзіўляйцеся гэтаму. Бо надыходзіць гадзіна, калі ўсе, хто ў магілах, пачуюць голас Ягоны, і тыя, хто чыніў дабро, выйдуць на ўваскрасенне жыцця, а тыя, што рабілі зло, - на ўваскрасенне суда.» Езус гаворыць пра ўваскрасенне. добрага і дрэннага адначасова - і калі хто-небудзь мог лепш за ўсё апісаць будучыню, гэта быў Ісус. Калі мы чытаем кнігу Апакаліпсісу такім чынам, што супярэчыць словам Езуса, мы няправільна яе інтэрпрэтуем.

Давайце паглядзім на Пасланне да Рымлянаў, самы доўгі нарыс Паўла па дактрынальных пытаннях. Ён апісвае нашу будучую славу ў Пасланні да Рымлян 8,18-23: «Бо я перакананы, што цярпенні гэтага часу не вартыя параўнання са славаю, якая павінна адкрыцца нам. Бо трывожнае чаканне стварэння чакае адкрыцця дзяцей Божых. У рэшце рэшт, стварэнне падпарадкавана смяротнасці - без яго волі, але тым, хто падпарадкаваў яго - але ў надзеі; бо стварэнне таксама будзе вызвалена ад няволі тленнасці ў слаўную свабоду дзяцей Божых” (вершы 18-21).

Чаму чакае стварэнне Божых дзяцей, калі яны атрымліваюць сваю славу? Таму што стварэнне самай будзе вызвалены ад рабства - верагодна, у той жа час. Калі дзеці Бога ў славе адкрыецца, стварэнне будзе больш чакаць. Стварэнне будзе адноўлена - гэта будзе новае неба і новая зямля, калі Хрыстос вернецца.

Павел дае нам такі ж погляд у 1. Карынфянаў 15. У вершы 23 ён кажа, што тыя, хто належыць Хрысту, уваскрэснуць, калі Хрыстос вернецца. У вершы 24 гаворыцца: «Пасля гэтага канец...», г.зн. калі прыйдзе канец. Калі Хрыстос прыйдзе, каб падняць свой народ, ён таксама знішчыць усіх сваіх ворагаў, адновіць усё і перадасць царства Айцу.

Там няма неабходнасці адрозніваць вершы і вершы 23 24 перыяд на попыт тысячагадовага. Прынамсі, мы маглі б сказаць, што калі перыяд часу тут удзельнічае, гэта не было вельмі важна для Паўла. На самай справе, мне здаецца, што такі перыяд будзе пярэчыць таму, што ён пісаў у іншым месцы, і ён будзе пярэчыць супраць гэтага, што сказаў сам Езус.

Рымляне 11 нічога не кажа пра царства пасля вяртання Хрыста. Тое, што ён кажа, можа змясціцца ў такі перыяд часу, але ёсць у самым Рымлянаў 11 нічога, што магло прымусіць нас ўявіць сабе такі перыяд часу.

адкрыцьцё

Цяпер мы павінны глядзець на дзіўную і сімвалічнае бачанне Іаана, запускаючы ўся спрэчка. Раскрыты Джон з яго часам мудрагелістымі жывёламі і нябеснымі знакамі рэчамі нераскрытымі іншымі апосталамі, ці ён зноў па-розных тым жа прароцкі кадрам раней?

Давайце пачнем з Адкрыцця 20,1. Пасланец [анёл] прыходзіць з неба, каб звязаць сатану. Хтосьці, хто ведаў вучэнне Хрыста, верагодна, падумае, што гэта ўжо адбылося. У Мацвея 12 Ісус быў абвінавачаны ў выгнанні злых духаў праз свайго князя. Ісус адказаў:

«Але калі Я Духам Божым выганяю злых духаў, тады прыйшло да вас Валадарства Божае» (арт. 28). Мы перакананыя, што Езус выганяў дэманаў Духам Божым; такім чынам мы таксама перакананыя, што Валадарства Божае ўжо прыйшло ў гэты век.

Затым у вершы 29 Езус дадае: «Або як можа хто ўвайсці ў дом моцнага чалавека і абрабаваць яго, калі не звяжа моцнага раней? Толькі тады ён зможа абрабаваць яго дом». Ісус змог кіраваць дэманамі, таму што ён ужо ўвайшоў у свет сатаны і звязаў яго. Гэта тое самае слова, што і ў Адкрыцці 20. Сатана быў пераможаны і скаваны. Вось яшчэ доказы:

• У Яна 12,31 Езус сказаў: «Цяпер суд над гэтым светам; цяпер князь гэтага свету будзе выгнаны прэч.” Сатана быў выгнаны падчас служэння Ісуса.
• Каласянаў 2,15 кажа нам, што Езус ужо пазбавіў сваіх ворагаў улады і «перамог над імі праз крыж».
• Габрэі 2,14-15 кажа нам, што Ісус знішчыў д'ябла, памёршы на крыжы - гэта моцнае слова. «Паколькі дзеці з плоці і крыві, ён таксама прыняў гэта такім жа чынам, каб сваёй смерцю пазбавіць улады таго, хто меў уладу над смерцю, а менавіта д'ябла».
• In 1. Ёханэс 3,8 сказана: «Для таго і з'явіўся Сын Божы, каб разбурыць справы д'ябла».

Як апошні ўрывак Юды 6: "Нават анёлаў, якія не захавалі свайго нябеснага рангу, але пакінулі сваё жыллё, ён трымаўся вечнымі путамі ў цемры на суд вялікага дня".

Сатана ўжо здзейсніў. Яго ўлада была абмежаваная. Так што калі адкрыцьцё 20 кажа, што Ян бачыў сатану звязаныя, мы можам заключыць, што гэта бачанне мінулага, тое, што ўжо адбылося. Мы транспартуюцца назад у часе, каб убачыць частка карціны, іншыя бачання не паказалі нам. Мы бачым, што сатана, нягледзячы на ​​якое працягваецца ўздзеянне ўжо зрынуты вораг. Ён больш не можа трымаць у поўным спакушэнні даўжэй народаў. Покрыва здымаецца і людзі з усіх народаў ужо пачуць Евангелле і прыйсці да Хрыста.

Тады мы ўзятыя за кулісамі, каб убачыць, што мучанікі з [ў] Хрыста. Нягледзячы на ​​тое, што яны былі абезгалоўлены або забітыя іншымі спосабамі, яны ажылі і жылі з Хрыстом. У цяперашні час яны знаходзяцца на небе, кажа выгляд amillenniale, і гэта першае нядзелю, дзе яны прыходзяць у першы раз вярнуцца да жыцця. Другое нядзелю будзе ўваскрашэнне цела; Па-першае, проста, што мы прыходзім у той жа час, то, каб жыць з Хрыстом. Усе тыя, хто ўдзельнічае ў гэтым ўваскрэсеньне Дабрашчасны і сьвяты.

Першая смерць адрозніваецца ад другой. Такім чынам, нерэальна меркаваць, што першае ўваскрашэнне будзе падобным да другога. Яны адрозніваюцца па сутнасці. Як ворагі Бога паміраюць двойчы, так і адкупленыя будуць жыць двойчы. У гэтай візіі мучанікі ўжо з Хрыстом, яны валадараць з Ім, і гэта доўжыцца вельмі доўга, што выяўляецца фразай «тысячу гадоў».

Калі гэты працяглы перыяд скончыцца, сатана будзе вызвалены, будзе вялікі смутак, і сатана і яго сілы будуць разбітыя на ўсе часы. Існуе суд даць вогненнае возера, а затым новае неба і новая зямля.

Цікавы момант можна знайсці ў арыгінальным грэцкім тэксце верша 8: Сатана збірае народы не толькі для бітвы, але і для бітвы - у Адкрыцці 16,14 і 19,19. Усе тры вершы апісваюць адну і тую ж вялікую кульмінацыйную бітву пры вяртанні Хрыста.

Калі б у нас не было нічога, акрамя Кнігі Адкрыцця, мы б, напэўна, прынялі літаральнае меркаванне - што сатана будзе скаваны на тысячу гадоў, што будзе больш чым адно ўваскрасенне, што ў Божым Валадарстве ёсць як мінімум тры фазы, што ёсць будзе як мінімум дзве кульмінацыйныя бітвы, і ёсць больш чым адзін набор «апошніх дзён».

Але кніга Адкрыцьцё не ўсё, што мы маем. У нас ёсць шмат іншых Пісаньняў,
якія ясна вучаць ўваскрашэнне і вучаць, што прыходзіць канец, калі Ісус вернецца. Таму, калі мы сустракаемся ў гэтай апакаліптычнай кнізе пра нешта, што, здаецца, супярэчыць астатняй часткі Новага Запавету, мы не павінны прымаць дзіўныя, толькі таму, што гаворка ідзе аб якасці апошняй [кнігі Бібліі]. Хутчэй за ўсё, мы разгледзім яго кантэкст у кнізе бачанняў і сімвалаў, і мы можам убачыць, як яго сімвалы могуць быць інтэрпрэтаваныя такім чынам, што яны не супярэчаць астатняй Бібліі.

Мы не можам быць заснаваныя на самай малавядомай кнізе Бібліі, складанай сістэмы багаслоўя. Гэта запросіць праблемы і нашу ўвагу ад таго, што Новы Запавет сапраўды адцягваюць. Біблейскае паведамленне факусуюць не на часовае царства пасля вяртання Хрыста. Ён засяроджаны на тым, што зрабіў Хрыстос, калі ён першым прыйшоў, што ён робіць у царкве прама зараз, і ў якасці асноўнай разыначкі, як усё гэта заканчваецца пасля яго вяртання ў вечнасць.

Адказы на Amillennialism

Amillennialen лічыць, што няма недахопу біблейскай падтрымкі. Вы не можаце быць звольненыя проста без вывучэння. Вось некаторыя кнігі [на англійскай], якія могуць быць карысныя ў даследаванні аб тысячагоддзі.

• Значэнне тысячагоддзя: Four Views [важнасць тысячагоддзя: Four Views], пад рэдакцыяй Роберта Клаўсам, InterVarsity, 1977.
• Адкрыцьцё: Four Views: Паралельны Каментарыі [адкрыцьцё: Чатыры відаў,
  Паралельны каментар], Стыў Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Тысячагадовы Maze: Разабрацца Евангелизм Опцыя [лабірынце Millennium - Евангелічнай
  Варыянты пустазелля] Стэнлі Grenz, InterVarsity, 1992.
• Тры погляду на тысячагоддзя і за яго межамі [тры погляду на тысячагоддзя і за яго межамі], Даррелл Бок, Zondervan, 1999.
• Миллард Эрыксан напісаў кнігу пра тысячагоддзі, і добрая кіраўнік аб ім у яго хрысціянскай тэалогіі [хрысціянскае багаслоўе]. Гэта дае агляд варыянтаў да прыняцця рашэння аб.

Усе гэтыя кнігі спрабуюць акрэсліць моцныя і слабыя бакі кожнай канцэпцыі аб тысячагоддзі. У некаторых, аўтары крытыкуюць ўзаемныя погляды. паказаць усе гэтыя кнігі, што пытанні з'яўляюцца складанымі, і што аналіз канкрэтных вершаў можа быць даволі падрабязна. Гэта адна з прычын, чаму дыскусія працягваецца.

адказ Prämillennialisten

Як паслядоўнік премилленаризма рэагаваць на amillenniale гледжання? Адказ можа ўключаць у сябе наступныя чатыры пункты:

1. Кніга Адкрыцці з'яўляецца часткай Бібліі, і мы не можам ігнараваць яго вучэнне, проста таму, што цяжка інтэрпрэтаваць, ці таму, што гэта апакаліптычная літаратура. Мы павінны прыняць гэта як святую кнігу, нават калі яна мяняе паверхню, як мы глядзім на іншых месцах. Мы павінны дапусціць, што ён адкрывае нешта новае, а не проста паўтараючы тое, што ўжо было сказана. Мы не можам загадзя выказаць здагадку, што ён не адкрывае нічога новага ці іншага.
2. Далейшае раскрыццё не супярэчыць папярэдняй раскрыццю. Гэта праўда, што Ісус казаў пра ўваскрэсеньне, але гэта не відаць ніякіх супярэчнасцяў, што ён можа быць уваскрэшаны, перш чым усе астатнія. Такім чынам, у нас ужо ёсць два ўваскрашэння, ня выступаючы супроць Хрыстос, і таму не прымаць ніякіх супярэчнасцяў, што ўваскрашэнне ў двух або больш перыядаў дзеляцца. Справа ў тым, што кожны чалавек толькі адзін раз падняў.
3. Справа дадатковых этапаў Божага Валадарства. Габрэі чакалі Месію, які неадкладна ўступіць у залаты век, але ён гэтага не зрабіў. У выкананні прароцтваў была велізарная розніца ў часе. Гэта тлумачыцца пазнейшымі адкрыццямі. Іншымі словамі, уключэнне ніколі раней не выяўленых перыядаў часу не з'яўляецца супярэчнасцю - гэта ўдакладненне. Выкананне можа і ўжо адбывалася паэтапна з неабвешчанымі прабеламі. 1. Пасланне да Карынфянаў 15 паказвае такія фазы, як і кніга Адкрыцця ў яе найбольш натуральным сэнсе. Мы павінны дапусціць магчымасць развіцця сітуацыі пасля вяртання Хрыста.
4. Amillenniale погляд не здаецца дастатковым, каб мець справу з мовай само адкрыццём 20,1-3. Сатана не толькі звязаны, ён таксама блакуецца і запячатаны. Карціна адна, дзе ён не мае больш уплыву, больш не частка. Гэта праўда, што Ісус казаў пра звязаць сатану і права, што ён перамог сатану на крыжы. Але перамога Ісуса Хрыста над сатаной яшчэ не была цалкам рэалізавана. Сатана усё яшчэ актыўны, ён усё яшчэ спакушае вялізную колькасць людзей. Арыгінальныя чытачы, якія пераследваліся Імперыяй жывёлы не лёгка выказаць здагадку, што Сатана быў ужо звязаны, які больш не мог падманваць больш народаў. Чытачы добра ведалі, што пераважная большасць Рымскай імперыі была ў стане спакушэння.

Карацей кажучы, паслядоўнікі amillennialen гледжання маглі б адказаць: Гэта праўда, мы можам дазволіць Богу адкрываць новыя рэчы, але мы не можам з самага пачатку лічыць, што любая незвычайнай рэччу ў кнізе Адкрыцці з'яўляецца новай рэччу на самай справе. Хутчэй за ўсё, гэта можа быць старая ідэя ў новым сукенка. Ідэя пра тое, што ўваскрасенне можа быць аддзеленыя адзін ад часовага прамежку, не азначае, што гэта на самай справе. І наша ідэя аб тым, што адчувалі першапачатковыя чытачы пра Сатане, павінна быць нашай інтэрпрэтацыяй таго, што
апакаліптычная сімволіка сапраўды азначае кантроль. Мы можам выбраць з суб'ектыўнага ўражанні
, Пабудаваць складаную схему кнігі, якая была напісана на сімвалічным мове.

заключэнне

Цяпер, калі мы ўбачылі два найбольш папулярныя погляды на тысячагоддзе, што мы павінны сказаць? Мы можам з упэўненасцю сказаць, што «некаторыя хрысціянскія традыцыі інтэрпрэтуюць тысячагоддзе як літаральную 1000 гадоў да або пасля вяртання Хрыста, у той час як іншыя лічаць, што сведчанні Пісання паказваюць на сімвалічную інтэрпрэтацыю: нявызначаны перыяд часу, які пачынаецца з уваскрасення Хрыста і заканчваецца па вяртанні».

Тысячагоддзя гэта не дактрына, якая вызначае, хто з'яўляецца сапраўдным хрысціянінам, а хто не. Мы не хочам, каб засноўваць свой выбар, як інтэрпрэтаваць гэтую тэму, дзяліць хрысціянаў. Мы прызнаем, што ў роўнай ступені шчырыя, аднолькава адукаваныя і аднолькава верныя хрысціяне могуць сустрэць гэтую дактрыну да розных высноў.

Некаторыя члены нашай царквы падзяляюць prämillenniale, некаторыя з amillenniale або іншых пунктаў гледжання. Але ёсць шмат рэчаў, якія мы можам пагадзіцца:

• Мы ўсе верым, што Бог мае ўсю ўладу і выканае ўсе свае прароцтва.
• Мы верым, што Ісус прынёс нам нават у гэтую эпоху ў яго царстве.
• Мы лічым, што Хрыстос даў нам жыццё, што мы будзем з ім, калі мы паміраем, і што мы ўваскрэснуць зь мёртвых.
• Мы згодныя з тым, што Ісус перамог д'ябла, але аказвае сатане ў гэтым свеце да гэтага часу ўплыў.
• Мы згодныя з тым, што ўплыў сатаны будзе цалкам спыненая ў будучыні.
• Мы лічым, што кожны ўздым і будзе накіраваны міласэрным Богам.
• Мы верым, што Хрыстос вернецца і атрымае перамогу над усімі ворагамі і прывядзе нас да вечнасці з Богам.
• Мы лічым, што ў новым небе і новай зямлі, жыве ў праўдзе, і гэты дзіўны свет заўтрашняга дня будзе доўжыцца вечна.
• Мы лічым, што вечнасць будзе лепш як Millennium.

У нас ёсць шмат, дзе мы можам адпавядаць; нам не трэба з-за рознагалоссяў з нагоды таго, будзе рабіць у волі Божай, каб аддзяліць.

Храналогія апошніх дзён не з'яўляецца часткай евангелізацыйнай місіі Касцёла. Евангелле пра тое, як мы можам увайсці ў Валадарства Божае, а не храналогія, калі рэчы здараюцца. Ісус не падкрэсліць храналогію; ён не царства напружання, якія будуць доўжыцца толькі абмежаваны час. З кіраўнікоў 260 ў Новым Запавеце толькі адна тысячагоддзя.

Мы робім інтэрпрэтацыю Адкрыцці 20 ня артыкул веры. Мы павінны прапаведаваць больш важныя рэчы, і мы павінны прапаведаваць лепшае. Мы прапаведуем, што мы можам жыць праз Езуса Хрыста не толькі ў гэтым узросце, не толькі 1000 гадоў, але назаўжды ў радасці, міру і працвітання, якія ніколі не сканчаюцца.

Збалансаваны падыход да Millennium

• Амаль усе хрысціяне згодныя, што вяртанне Хрыста, і што будзе суд.
• Незалежна ад таго, што Хрыстос будзе рабіць пасля яго вяртання - не той, хто мае веру будзе расчараваны.
• Вечны ўзрост нашмат больш прыгожыя, чым millenniale. У лепшым выпадку, Millennium з'яўляецца другім лепшым.
• Дакладная храналогія не з'яўляецца істотнай часткай Евангелля. Калі Евангелле пра тое, як увайсці ў Валадарства Божае, а не храналагічныя і фізічныя дэталі асобных фаз гэтага царства.
• Таму што Новы Запавет не падкрэсліць характар ​​або тэрміны тысячагоддзя, мы прыходзім да высновы, што няма ніякага цэнтральнага бара ў місіі Касцёла.
• Людзі могуць быць захаваны на тысячагоддзя без пэўнай веры. гэта
  Кропка не з'яўляецца цэнтральным Евангелля. Удзельнікі могуць прадстаўляць розныя меркаванні.
• Не важна, які выгляд падзяляе член, ён павінен прызнаць, што іншыя хрысціяне шчыра вераць, што Біблія вучыць інакш. Члены тых, хто мае іншыя погляды не асуджаюць ці кпіны.
• Карыстальнікі могуць навучаць пра іншых паданнях, прачытаўшы адну або больш з саміх гэтых кніг.
• Майкл Морысан

тысячагадовы