Matthew 6: Пропаведзь на гары

Ісус вучыць высокаму ўзроўню праведнасці, які патрабуе паставы праведнасці ўнутры. Трывожнымі словамі ён перасцерагае нас ад гневу, здрады, клятваў і адплаты. Ён кажа, што мы нават павінны любіць сваіх ворагаў (Мц 5). Фарысеі былі вядомыя строгімі ўказаннямі, але наша праведнасць павінна быць лепшай, чым у фарысеяў (што можа быць вельмі дзіўным, калі мы забудзем тое, што было абяцана раней у Нагорнай пропаведзі аб міласэрнасці). Сапраўдная справядлівасць - гэта настрой сэрца. У шостым раздзеле Евангелля ад Мацвея мы бачым, як Ісус ясна рабіў гэтае пытанне, асуджаючы рэлігію як паказ.

Дабрачыннасць у таямніцы

«Сцеражыся сваёй пабожнасці, каб не праяўляць яе перад людзьмі, каб яны бачылі яе; інакш не будзеце мець узнагароды ў Айца вашага, які ў нябёсах. Дык вось, калі даеш міласціну, не давай трубіць перад табою, як робяць крывадушнікі ў сінагогах і на вуліцах, каб іх хваліў народ. Сапраўды кажу вам: яны ўжо атрымалі сваю ўзнагароду» (арт. 1-2).

У часы Ісуса былі людзі, якія рабілі з рэлігіі шоў. Яны паклапаціліся аб тым, каб людзі заўважылі іх добрыя справы. За гэта яны атрымалі прызнанне з многіх бакоў. Гэта ўсё, што яны атрымліваюць, кажа Езус, таму што яны проста дзейнічаюць. Іх клопатам было не служыць Богу, а выглядаць добра ў грамадскай думцы; стаўленне, якое Бог не ўзнагародзіць. Рэлігійныя паводзіны таксама можна заўважыць сёння на амбонах, падчас выканання абавязкаў, падчас вывучэння Бібліі або ў артыкулах у царкоўных газетах. Можна карміць бедных і абвяшчаць Евангелле. Знешне гэта выглядае як шчырае служэнне, але стаўленне можа быць самым розным. «Але калі ты даеш міласціну, няхай левая рука твая не ведае, што робіць правая, каб міласціна твая не была схавана; і Айцец твой, які бачыць патаемнае, аддасць табе» (арт. 3-4).

Вядома, наша «рука» нічога не ведае аб нашых дзеяннях. Езус выкарыстоўвае ідыёму, каб сказаць, што даваць міласціну не дзеля паказухі, ні для карысці іншых, ні для самахвалы. Мы робім гэта для Бога, а не для ўласнай добрай волі. Нельга разумець літаральна тое, што дабрачыннасць павінна рабіцца таемна. Раней Ісус казаў, што нашы добрыя ўчынкі павінны быць бачныя, каб людзі славілі Бога (Мц 5,16). У цэнтры ўвагі наша стаўленне, а не наша знешняе ўздзеянне. Нашым матывам павінна быць здзяйсненне добрых спраў на Божую славу, а не на нашу ўласную славу.

Малітва ў таямніцы

Нешта падобнае сказаў Езус пра малітву: «І калі молішся, не будзь падобны да крывадушнікаў, якія любяць стаяць у сінагогах і на рагах вуліц і маліцца, каб іх бачылі людзі. Сапраўды кажу вам: яны ўжо атрымалі сваю ўзнагароду. Але калі ты молішся, увайдзі ў каморку тваю і, зачыніўшы дзьверы, памаліся айцу твайму, які ў таямніцы; і Айцец твой, які бачыць патаемнае, аддасць табе» (арт. 5-6). Езус не дае новай запаведзі супраць публічнай малітвы. Часам нават Езус маліўся публічна. Справа ў тым, што мы не павінны маліцца толькі для таго, каб нас бачылі, і не павінны пазбягаць малітвы з-за страху перад грамадскай думкай. Малітва пакланяецца Богу і не для таго, каб паказаць сябе добра.

«І калі молішся, не балбатай, як язычнікі; бо яны думаюць, што іх пачуюць, калі будуць выкарыстоўваць шмат слоў. Таму вы не павінны быць падобнымі на іх. Бо Айцец ваш ведае, у чым вы маеце патрэбу, перш чым вы папросіце ў яго» (арт. 7-8). Бог ведае нашы патрэбы, але мы павінны прасіць Яго (Філ 4,6) і вытрываць (Лк 18,1-8-е). Поспех малітвы залежыць ад Бога, а не ад нас. Нам не трэба даходзіць да пэўнай колькасці слоў або прытрымлівацца мінімальных тэрмінаў, не займаць асаблівай пазіцыі малітвы, ані выбіраць прыгожыя словы. Езус даў нам узор малітвы - прыклад прастаты. Гэта можа служыць кіраўніцтвам. Іншыя дызайны таксама вітаюцца.

«Таму трэба маліцца так: Ойча наш, які ёсць у нябёсах! Няхай свяціцца імя Тваё. Прыйдзі Валадарства Тваё. Няхай будзе воля Твая, як у небе, так і на зямлі» (арт. 9-10). Гэтая малітва пачынаецца з простай хвалы - нічога складанага, проста выказванне жадання, каб Бог быў ушанаваны і каб людзі былі ўспрымальнымі да Яго волі. «Хлеба нашага надзённага дай нам сёння» (арт. 11). Гэтым мы прызнаем, што наша жыццё залежыць ад нашага Усемагутнага Айца. Хоць мы можам пайсці ў краму, каб купіць хлеб і іншыя рэчы, мы павінны памятаць, што Бог гэта той, хто робіць гэта магчымым. Мы залежым ад яго кожны дзень. «І адпусці нам правіны нашы, як і мы адпускаем вінаватым нашым. І не ўвядзі нас у спакусу, але збаў нас ад злога» (арт. 12-13). Нам патрэбна не толькі ежа, але і адносіны з Богам — адносіны, якімі мы часта грэбуем і таму часта патрабуем прабачэння. Гэтая малітва таксама нагадвае нам праяўляць міласэрнасць да іншых, калі просім Бога змілавацца над намі. Мы не ўсе духоўныя гіганты - нам патрэбна боская дапамога, каб супрацьстаяць спакусе.

Тут Езус заканчвае малітву і напрыканцы зноў падкрэслівае наш абавязак прабачаць адно аднаму. Чым лепш мы зразумеем, наколькі добры Бог і наколькі вялікія нашы няўдачы, тым лепш мы зразумеем, што нам патрэбна міласэрнасць і гатоўнасць дараваць іншым (вершы 14-15). Цяпер гэта выглядае як агаворка: "Я не зраблю гэтага, пакуль вы гэтага не зробіце". Вялікая праблема заключаецца ў наступным: людзі не вельмі ўмеюць дараваць. Ніхто з нас не ідэальны, і ніхто не даруе ідэальна. Ці просіць Езус зрабіць тое, чаго нават Бог не зрабіў бы? Ці можна ўявіць, што мы павінны былі б дараваць іншым безумоўна, у той час як ён абумоўліў сваё прабачэнне? Калі б Бог паставіў сваё прабачэнне ў залежнасць ад нашага прабачэння, і мы зрабілі тое ж самае, мы б не даравалі іншым, пакуль яны не прабачаць. Мы б стаялі ў бясконцай чарзе, якая не рухаецца. Калі наша прабачэнне грунтуецца на прабачэнні іншым, то наша збаўленне залежыць ад таго, што мы робім - ад нашых учынкаў. Такім чынам, тэалагічна і практычна мы маем праблему, калі мы чытаем Мацвея 6,14Вазьміце -15 літаральна. У гэты момант мы можам дадаць да меркавання, што Езус памёр за нашы грахі яшчэ да таго, як мы нарадзіліся. Святое Пісанне кажа, што ён прыбіў нашыя грахі да крыжа і прымірыў з Сабою ўвесь свет.

З аднаго боку, Мацвей 6 вучыць нас, што наша прабачэнне, здаецца, умоўнае. З іншага боку, Святое Пісанне вучыць нас, што нашы грахі ўжо дараваныя - што ўключае ў сябе грэх непрабачэння. Як можна сумясціць гэтыя дзве ідэі? Мы або няправільна зразумелі вершы аднаго або другога боку. Цяпер мы можам дадаць яшчэ адзін аргумент да меркаванняў, што Ісус часта выкарыстоўваў у сваіх размовах элемент перабольшання. Калі вока спакушае вас, вырвіце яго. Калі вы моліцеся, зайдзіце ў свой маленькі пакойчык (але Ісус не заўсёды маліўся ў доме). Аддаючы тым, хто мае патрэбу, не давайце левай руцэ ведаць, што робіць правая. Не выступайце супраць злога чалавека (але Павел гэта зрабіў). Не кажыце больш, чым так ці не (але Павел сказаў). Вы не павінны нікога называць бацькам - і ўсё ж мы ўсе так робім.

З гэтага мы бачым, што ў Матфея 6,14-15 Яшчэ адзін прыклад перабольшання. Гэта не значыць, што мы можам ігнараваць гэта - Езус хацеў указаць на важнасць прабачэння іншым людзям. Калі мы хочам, каб Бог дараваў нам, то і мы павінны прабачаць іншым. Калі мы хочам жыць у каралеўстве, дзе нам даравалі, мы павінны жыць такім жа чынам. Як мы жадаем быць любімымі Богам, так мы павінны любіць нашых бліжніх. Калі мы гэтага не зробім, гэта не зменіць прыроду Бога да любові. Праўда ў тым, што калі мы хочам, каб нас любілі, мы павінны. Хоць здаецца, што ўсё гэта залежыць ад выканання перадумовы, мэта сказанага - заахвоціць да любові і прабачэння. Павел выказаў гэта як інструкцыю: «Цярпіце адзін аднаго і даруйце адзін аднаму, калі хто мае на каго скаргу; як Пан дараваў вам, так даруйце і вам» (Пасланне да Каласянаў 3,13). Гэта прыклад; гэта не патрабаванне.

У малітве Панскай мы просім хлеба нашага штодзённага, хоць (у большасці выпадкаў) у нас ужо ёсць у доме. Гэтак жа мы просім прабачэння, нават калі мы яго ўжо атрымалі. Гэта прызнанне таго, што мы зрабілі нешта няправільна і што гэта ўплывае на нашы адносіны з Богам, але з упэўненасцю, што Ён гатовы дараваць. Гэта частка таго, што значыць чакаць збаўлення ў якасці падарунка, а не таго, чаго мы маглі б заслужыць дзякуючы сваім дасягненням.

Ад посту ў таямніцы

Езус гаворыць пра іншыя рэлігійныя паводзіны: «Калі посціце, не выглядайце жудаснымі, як крывадушнікі; бо яны маскіруюць твары свае, каб паказаць сябе перад народам сваім постам. Сапраўды кажу вам: яны ўжо атрымалі сваю ўзнагароду. Калі ж ты посьцішся, памаж галаву тваю і ўмый твар свой, каб паказаць сябе, што посьцішся, не перад людзьмі, але перад Айцом тваім, які ў таямніцы; і Айцец твой, які бачыць патаемнае, аддасць табе» (арт. 16-18). Калі мы посцімся, мыем і расчэсваем валасы, як заўсёды, бо мы прыходзім перад Богам, а не для таго, каб зрабіць уражанне на людзей. Зноў акцэнт робіцца на стаўленні; справа не ў тым, каб прыцягнуць увагу галаданнем. Калі хтосьці спытае нас, ці посцімся мы, мы можам адказаць праўдзіва - але ніколі не трэба спадзявацца, што нас спытаюць. Наша мэта — не прыцягненне ўвагі, але пошук блізкасці да Бога.

На ўсе тры тэмы Езус звяртае ўвагу на адно і тое ж. Незалежна ад таго, даём мы міласціну, молімся ці посцімся, гэта робіцца «ўпотай». Мы не імкнемся ўразіць людзей, але і не хаваемся ад іх. Мы служым Богу і ўшаноўваем толькі Яго. Ён узнагародзіць нас. Узнагарода, як і наша дзейнасць, можа быць таемнай. Гэта рэальна і адбываецца паводле яго боскай дабрыні.

Скарбы ў небе

Давайце засяродзімся на тым, каб дагадзіць Богу. Давайце выконваць Яго волю і цаніць Яго ўзнагароды больш, чым мімалётныя ўзнагароды гэтага свету. Публічная пахвала - гэта эфемерная форма ўзнагароджання. Езус гаворыць тут пра эфемернасць фізічных рэчаў. «Не зьбірайце сабе скарбаў на зямлі, дзе моль і іржа паядае іх і дзе злодзеі падкопваюцца і крадуць. Але збірайце сабе скарбы на небе, дзе моль і іржа не з'ядаюць і злодзеі не падкопваюцца і не крадуць» (арт. 19-20). Свецкія багацці недаўгавечныя. Езус раіць нам прыняць лепшую інвестыцыйную стратэгію — шукаць вечныя каштоўнасці Бога праз ціхую дабрачыннасць, непрыкметную малітву і таемны пост.

Калі мы ўспрымаем Ісуса занадта літаральна, можна падумаць, што ён запаведзяў бы супраць адкладаў на пенсію. Але на самой справе гаворка ідзе пра наша сэрца - тое, што мы лічым каштоўным. Мы павінны цаніць нябесныя ўзнагароды больш, чым нашы мірскія зберажэнні. «Бо дзе скарб твой, там і сэрца тваё» (арт. 21). Калі мы шануем тое, што шануе Бог, наша сэрца таксама будзе кіраваць нашымі паводзінамі.

«Вока — святло для цела. Калі вочы твае будуць чыстыя, то ўсё цела тваё будзе светлым. Але калі вока тваё ліхое, то ўсё цела тваё будзе цёмным. Дык калі святло, якое ў табе, ёсць цемра, то якая ж вялікая будзе цемра!» (арт. 22-23). Мабыць, Ісус выкарыстоўвае прыказку свайго часу і прымяняе яе да прагнасці грошай. Калі мы паглядзім на тое, што належыць належным чынам, мы ўбачым магчымасці рабіць дабро і быць шчодрымі. Аднак, калі мы эгаісты і раўнівыя, мы ўваходзім у маральную цемру - сапсаваныя нашымі залежнасцямі. Чаго мы шукаем у сваім жыцці – узяць ці аддаць? Ці створаны нашы банкаўскія рахункі, каб служыць нам, ці яны дазваляюць нам служыць іншым? Нашы мэты вядуць нас да дабра або разбэшчваюць нас. Калі наша нутро сапсавана, калі мы шукаем толькі ўзнагароды гэтага свету, тады мы сапраўды сапсаваныя. Што матывуе нас? Гэта грошы ці гэта Бог? «Ніхто не можа служыць двум гаспадарам: або аднаго будзе ненавідзець, а другога любіць, або да аднаго будзе прывязаны, а другім пагарджаць. Не можаце служыць Богу і мамоне» (арт. 24). Мы не можам адначасова служыць Богу і грамадскай думцы. Мы павінны служыць Богу ў адзіночку і без канкурэнцыі.

Як чалавек мог «служыць» Мамоне? Вера ў тое, што грошы прыносяць ёй шчасце, што яны робяць яе надзвычай магутнай і што яна можа надаваць ім вялікую каштоўнасць. Гэтыя ацэнкі больш адпаведныя Богу. Ён — той, хто можа даць нам шчасце, ён — сапраўдная крыніца бяспекі і жыцця; ён тая сіла, якая лепш за ўсё можа нам дапамагчы. Мы павінны цаніць і шанаваць яго вышэй за ўсё, таму што ён на першым месцы.

Сапраўдная бяспека

«Таму кажу вам: не турбуйцеся аб тым, што будзеце есці і піць; ... што вы будзеце насіць. Язычнікі шукаюць усяго гэтага. Бо Айцец ваш Нябесны ведае, што вы маеце ўсе гэтыя патрэбы» (арт. 25-32). Бог — добры Айцец, і Ён будзе клапаціцца пра нас, калі будзе вышэй за ўсіх у нашым жыцці. Нам не трэба клапаціцца пра меркаванне людзей, і нам не трэба турбавацца пра грошы ці тавары. «Шукайце найперш Валадарства Божага і праўды Ягонай, і ўсё гэта будзе вам» (арт. 33). Калі мы будзем любіць Бога, мы будзем жыць дастаткова доўга, будзем мець дастаткова ежы і пра нас клапоцяцца.

Майкл Морысан

Мэцью 6: Нагорная пропаведзь (3)