Matthew 6: Пропаведзь на гары

393 matthaeus 6 пропаведзь на гарыІсус вучыць высокаму ўзроўню праведнасці, які патрабуе паставы праведнасці ўнутры. Трывожнымі словамі ён перасцерагае нас ад гневу, здрады, клятваў і адплаты. Ён кажа, што мы нават павінны любіць сваіх ворагаў (Мц 5). Фарысеі былі вядомыя строгімі ўказаннямі, але наша праведнасць павінна быць лепшай, чым у фарысеяў (што можа быць вельмі дзіўным, калі мы забудзем тое, што было абяцана раней у Нагорнай пропаведзі аб міласэрнасці). Сапраўдная справядлівасць - гэта настрой сэрца. У шостым раздзеле Евангелля ад Мацвея мы бачым, як Ісус ясна рабіў гэтае пытанне, асуджаючы рэлігію як паказ.

Дабрачыннасць у таямніцы

«Беражыце сваю пабожнасць, каб вы не практыкавалі яе перад людзьмі, каб яны іх бачылі; у адваротным выпадку ў вас няма заробку з вашым Нябесным Айцом. Калі вы зараз даяце міласціну, не дазваляйце ёй трубіць перад вамі, як гэта робяць крывадушнікі ў сінагогах і на вуліцах, каб іх хвалілі людзі. Сапраўды кажу вам: яны ўжо атрымалі заробак »(т. 1-2).

У часы Ісуса былі людзі, якія паказвалі рэлігію. Яны пераканаліся, што людзі могуць прыслухацца да іх добрых спраў. За гэта яны атрымалі прызнанне з многіх бакоў. Гэта ўсё, што яны атрымліваюць, кажа Ісус, таму што яны робяць толькі дзейнічаючы. Іх клопатам было не служыць Богу, а добра выглядаць у грамадскай думцы; стаўленне, якое Бог не ўзнагародзіць. Рэлігійныя паводзіны таксама можна ўбачыць сёння на кафедрах, пры выкананні службовых абавязкаў, вывучэнні Бібліі або ў артыкулах у царкоўных газетах. Корміце бедных і абвяшчайце Евангелле. Вонкава гэта выглядае як шчырае служэнне, але стаўленне можа быць самым розным. «Але калі вы даяце міласціну, не давайце левай ведаць, што робіць правая, каб ваша міласціна была схаваная; і Айцец ваш, які бачыць патаемна, узнагародзіць вас »(т. 3-4).

Вядома, наша «рука» нічога не ведае пра нашы дзеянні. Езус выкарыстоўвае фразу, якая выказвае, што даваць міласціну не для паказальных мэтаў, на карысць іншых або для самахвалы. Мы робім гэта дзеля Бога, а не дзеля ўласнай рэпутацыі. Нельга разумець літаральна, што дабрачыннасць можа адбывацца толькі таемна. Раней Езус казаў, што нашы добрыя ўчынкі павінны быць бачныя, каб людзі славілі Бога (Мацвей 5,16). У цэнтры ўвагі наша стаўленне, а не наша знешняе ўздзеянне. Нашым матывам павінна быць здзяйсненне добрых спраў на Божую славу, а не на нашу ўласную славу.

Малітва ў таямніцы

Ісус сказаў нешта падобнае пра малітву: «І калі вы моліцеся, вы не павінны быць падобнымі да крывадушнікаў, якія любяць стаяць у сінагогах і на рагах вуліц і маліцца, каб людзі маглі іх бачыць. Сапраўды кажу вам, што яны ўжо атрымалі заробак. Але калі вы моліцеся, ідзіце ў свой маленькі пакойчык і зачыніце дзверы і памаліцеся свайму Айцу, які знаходзіцца ў таямніцы; і Айцец ваш, які бачыць схаванае, узнагародзіць вас »(ст. 5-6). Езус не дае новага загаду супраць публічнай малітвы. Часам нават Ісус маліўся публічна. Справа ў тым, што мы не павінны маліцца толькі дзеля таго, каб нас бачылі, і не варта пазбягаць малітвы, баючыся грамадскай думкі. Малітва пакланяецца Богу і не існуе, каб добра сябе ўявіць.

«І калі молішся, не трэба шмат балбоча, як паганы; таму што яны думаюць, што іх пачуюць, калі скажуць столькі слоў. Таму вы не павінны быць падобнымі на іх. Бо ваш Айцец ведае, у чым вы маеце патрэбу, перш чым вы папросіце ў Яго» (ст. 7-8). Бог ведае нашы патрэбы, але мы ўсё ж павінны прасіць Яго (Філіпянаў 4,6) і вытрываць (Лк 18,1-8-е). Поспех малітвы залежыць ад Бога, а не ад нас. Нам не трэба даходзіць да пэўнай колькасці слоў або прытрымлівацца мінімальных тэрмінаў, не займаць асаблівай пазіцыі малітвы, ані выбіраць прыгожыя словы. Езус даў нам узор малітвы - прыклад прастаты. Гэта можа служыць кіраўніцтвам. Іншыя дызайны таксама вітаюцца.

«Вось чаму вы павінны маліцца так: Ойча наш Нябесны! Няхай свяціцца тваё імя. Ваша каралеўства прыйдзе. Няхай будзе воля Твая як на небе, так і на зямлі »(арт. 9-10). Гэтая малітва пачынаецца з простай хвалы - нічога складанага, проста фраза жадання, каб Бог быў ушанаваны і каб людзі былі ўспрымальныя да Яго волі. «Хлеб наш надзённы дай нам у гэты дзень» (ст. 11). Гэтым самым мы прызнаем, што наша жыццё залежыць ад нашага Усемагутнага Айца. Хоць мы можам пайсці ў краму купіць хлеба і іншых рэчаў, мы павінны памятаць, што Бог - гэта той, хто робіць гэта магчымым. Мы залежым ад яго кожны дзень. «І даруй нам нашыя даўгі, як і мы даруем нашым даўжнікам. І не ўвядзі нас у спакусу, але збаў нас ад зла »(ст. 12-13). Акрамя харчавання, нам таксама патрэбныя адносіны з Богам - адносіны, якімі мы часта грэбуем, і таму нам часта трэба прабачэнне. Гэтая малітва таксама нагадвае нам, што калі мы просім Бога аб літасці, мы павінны быць міласэрнымі да іншых. Мы ўсе не духоўныя гіганты - нам патрэбна боская дапамога, каб супрацьстаяць спакусам.

Тут Езус заканчвае малітву і, нарэшце, зноў паказвае на нашу адказнасць прабачаць адзін аднаму. Чым лепш мы разумеем, наколькі добры Бог і наколькі вялікія нашы няўдачы, тым лепш мы зразумеем, што маем патрэбу ў літасці і будзем гатовыя прабачаць іншым (арт. 14-15). Цяпер гэта выглядае як агаворка: «Я зраблю гэта толькі тады, калі вы зробіце тое». Адна вялікая праблема ў тым, што людзі не вельмі добра ўмеюць прабачаць. Ніхто з нас не дасканалы, і ніхто з нас не прабачае дасканала. Хіба Езус просіць нас зрабіць тое, чаго не зрабіў бы нават Бог? Ці можна ўявіць, што нам давядзецца безумоўна прабачаць іншым, пакуль ён робіць сваё прабачэнне ўмоўным? Калі б Бог паставіў сваё прабачэнне ў залежнасць ад нашага прабачэння, і мы зрабілі тое ж самае, то мы б не прабачылі іншым, пакуль яны таксама не даруюць. Мы стаялі б у бясконцай чарзе, якая не рухаецца. Калі наша прабачэнне заснавана на прабачэнні іншым, то наша збаўленне залежыць ад таго, што мы робім — нашых спраў. Вось чаму мы маем тэалагічную і практычную праблему, калі гаворым пра Мацвея 6,14Вазьміце -15 літаральна. У гэты момант мы можам дадаць да меркавання, што Езус памёр за нашы грахі яшчэ да таго, як мы нарадзіліся. Святое Пісанне кажа, што ён прыбіў нашыя грахі да крыжа і прымірыў з Сабою ўвесь свет.

З аднаго боку, Мацвей 6 вучыць нас, што наша прабачэнне, здаецца, умоўнае. З іншага боку, Святое Пісанне вучыць нас, што нашы грахі ўжо дараваныя - што ўключае ў сябе грэх непрабачэння. Як можна сумясціць гэтыя дзве ідэі? Мы або няправільна зразумелі вершы аднаго або другога боку. Цяпер мы можам дадаць яшчэ адзін аргумент да меркаванняў, што Ісус часта выкарыстоўваў у сваіх размовах элемент перабольшання. Калі вока спакушае вас, вырвіце яго. Калі вы моліцеся, зайдзіце ў свой маленькі пакойчык (але Ісус не заўсёды маліўся ў доме). Аддаючы тым, хто мае патрэбу, не давайце левай руцэ ведаць, што робіць правая. Не выступайце супраць злога чалавека (але Павел гэта зрабіў). Не кажыце больш, чым так ці не (але Павел сказаў). Вы не павінны нікога называць бацькам - і ўсё ж мы ўсе так робім.

З гэтага мы бачым, што ў Матфея 6,14-15 Быў выкарыстаны яшчэ адзін прыклад перабольшвання. Гэта не азначае, што мы можам ігнараваць гэта - Езус хацеў паказаць на важнасць прабачэння іншым людзям. Калі мы хочам, каб Бог дараваў нам, то мы павінны прабачаць і іншым. Калі мы хочам жыць у каралеўстве, дзе нам прабачылі, мы павінны жыць такім жа чынам. Як мы хочам быць любімымі Богам, так і мы павінны любіць нашых бліжніх. Калі мы пацярпім няўдачу, Божая прырода любові не зменіцца. Заставайцеся вернымі, калі мы хочам, каб нас любілі, мы таксама павінны быць такімі. Хаця здаецца, што ўсё гэта залежыць ад выканання папярэдняй умовы, мэта таго, што гаворыцца, — заахвоціць нас любіць і прабачаць. Павел сфармуляваў гэта як інструкцыю: «Трыпіце адзін аднаго і прабачайце адзін аднаму, калі хто на аднаго скардзіцца; як Пан дараваў вам, так і вы даруйце!» (Каласяне 3,13). Гэта прыклад; гэта не патрабаванне.

У малітве Панскай мы просім хлеба нашага штодзённага, хоць (у большасці выпадкаў) у нас ужо ёсць у доме. Гэтак жа мы просім прабачэння, нават калі мы яго ўжо атрымалі. Гэта прызнанне таго, што мы зрабілі нешта няправільна і што гэта ўплывае на нашы адносіны з Богам, але з упэўненасцю, што Ён гатовы дараваць. Гэта частка таго, што значыць чакаць збаўлення ў якасці падарунка, а не таго, чаго мы маглі б заслужыць дзякуючы сваім дасягненням.

Ад посту ў таямніцы

Езус згадвае яшчэ адно рэлігійнае паводзіны: “Калі вы посціце, вы не павінны выглядаць злоснымі, як крывадушнікі; таму што яны маскіруюць свае твары, каб паказацца людзям са сваім постам. Сапраўды кажу вам, што яны ўжо атрымалі заробак. Але калі вы посціце, памажце галаву і памыйце твар, каб не паказацца людзям сваім постам, але Айцу свайму, які знаходзіцца ў таямніцы; і Айцец ваш, які бачыць схаванае, узнагародзіць вас »(ст. 16-18). Калі мы посцімся, мыемся і расчэсваем, як заўсёды, таму што мы прыходзім перад Богам, а не для таго, каб зрабіць уражанне на людзей. Зноў акцэнт робіцца на стаўленні; справа не ў тым, каб вас заўважылі ў пост. Калі хто -небудзь спытае нас, ці пасцім мы, мы можам адказаць праўдзіва - але ніколі не варта спадзявацца, што яго спытаюць. Наша мэта не прыцягваць увагу, а шукаць блізкасці Бога.

Ісус паказвае на адно і тое ж на ўсе тры тэмы. Калі мы даем міласціну, молімся альбо посцім, гэта робіцца "ўпотай". Мы не імкнемся зрабіць уражанне на людзей і не хаваемся ад іх. Мы служым Богу і шануем Яго толькі. Ён узнагародзіць нас. Узнагарода таксама можа быць зроблена ўпотай. Гэта рэальна і адбываецца ў адпаведнасці з яго боскай дабрынёй.

Скарбы ў небе

Давайце засяродзімся на тым, каб спадабацца Богу. Давайце выконваць яго волю і цаніць яго ўзнагароды больш, чым эфемерныя ўзнагароды гэтага свету. Публічная пахвала-гэта кароткачасовая форма ўзнагароджання. Ісус гаворыць тут пра зменлівасць фізічных рэчаў. «Вы не павінны збіраць скарбы на зямлі, дзе моль і іржа з'ядаюць іх, і дзе злодзеі ўварваюцца і крадуць. Але збірайце сабе скарбы на небе, дзе яны не ядуць ні молі, ні іржы, і дзе злодзеі не пранікаюць і не крадуць »(ст. 19-20). Мірскія багацці нядоўгія. Езус раіць нам праводзіць лепшую інвестыцыйную стратэгію - шукаць трывалыя каштоўнасці Бога праз ціхую міласэрнасць, непрыкметную малітву і тайны пост.

Калі ўспрымаць Ісуса занадта літаральна, можна падумаць, што ён рабіў загад супраць эканоміі на пенсійны ўзрост. Але гэта насамрэч наша сэрца - тое, што мы лічым каштоўным. Мы павінны больш шанаваць нябесныя ўзнагароды, чым нашы мірскія зберажэнні. «Бо дзе скарб твой, там і сэрца тваё» (ст. 21). Калі мы знойдзем каштоўныя рэчы, якія Бог шануе як каштоўныя, нашы сэрцы таксама будуць правільна кіраваць нашымі паводзінамі.

«Вока - гэта святло цела. Калі вашы вочы гучней, усё цела стане светлым. Але калі вока ў вас злое, усё цела будзе цёмным. Калі святло, якое ў вас, - цемра, то якая вялікая цемра! " (Тв. 22-23). Відаць, Ісус выкарыстоўвае прыказку свайго часу і прымяняе яе да прагнасці грошай. Калі мы правільна паглядзім на адпаведныя рэчы, мы ўбачым магчымасці рабіць дабро і быць шчодрым. Аднак, калі мы эгаістычныя і раўнівыя, мы ўваходзім у маральную цемру - сапсаваную нашымі залежнасцямі. Чаго мы шукаем у сваім жыцці - браць ці дарыць? Нашы банкаўскія рахункі створаны для абслугоўвання нас ці дазваляюць абслугоўваць іншых? Нашы мэты накіроўваюць нас да дабра ці разбэшчваюць. Калі нашы нутры разбэшчаныя, калі мы проста шукаем узнагарод у гэтым свеце, значыць, мы сапраўды разбэшчаныя. Што нас матывуе Гэта грошы ці гэта бог? «Ніхто не можа служыць двум гаспадарам: альбо ён будзе ненавідзець аднаго, а кахаць другога, альбо ён будзе трымацца за аднаго і пагарджаць другім. Вы не можаце служыць Богу і мамоне »(ст. 24). Мы не можам служыць адначасова Богу і грамадскай думцы. Мы павінны служыць Богу ў адзіноце і без канкурэнцыі.

Як чалавек мог «абслужыць» мамону? Лічачы, што грошы прынясуць ёй поспех, што яна зробіць яе надзвычай магутнай і што яна можа надаць ёй вялікае значэнне. Гэтыя ацэнкі лепш падыходзяць Богу. Ён той, хто можа даць нам шчасце, ён - сапраўдная крыніца бяспекі і жыцця; ён сіла, якая можа нам найлепшым чынам дапамагчы. Мы павінны шанаваць яго і шанаваць больш за ўсё астатняе, таму што ён ідзе першым.

Сапраўдная бяспека

«Вось чаму я кажу вам: не хвалюйцеся аб тым, што вы будзеце ёсць і піць; ... што вы будзеце насіць. Язычнікі дамагаюцца ўсяго гэтага. Бо ваш Нябесны Айцец ведае, што вам усё гэта трэба »(ст. 25-32). Бог добры Айцец, і Ён паклапоціцца пра нас, калі зойме найвышэйшае месца ў нашым жыцці. Нам не трэба турбавацца аб меркаванні людзей або аб грошах ці таварах. «Шукайце спачатку Валадарства Божага і Яго праведнасці, і ўсё гэта выпадзе на вас» (ст. 33) Мы будзем жыць дастаткова доўга, наедземся, будзем належным чынам забяспечаны, калі будзем любіць Бога.

Майкл Морысан


PDFМэцью 6: Нагорная пропаведзь (3)