Пранікненне ў вечнасць

378 разуменне вечнасціГэта нагадала мне сцэны з навукова-фантастычнага фільма, калі я пачуў пра адкрыццё падобнай на Зямлю планеты пад назвай Проксіма Цэнтаўра. Гэта знаходзіцца на арбіце чырвонай нерухомай зоркі Праксімы Цэнтаўра. Аднак наўрад ці мы адкрыем там пазаземнае жыццё (на адлегласці 40 трыльёнаў кіламетраў!). Аднак людзі заўсёды будуць пытацца, ці існуе чалавечае жыццё за межамі нашай зямлі. Для вучняў Езуса не было ніякага пытання - яны былі сведкамі ўшэсця Езуса і таму з поўнай упэўненасцю ведалі, што чалавек Езус у сваім новым целе цяпер жыве ў пазаземным свеце, які Святое Пісанне называе «небам» - свеце які не мае абсалютна нічога агульнага з бачнымі «нябеснымі светамі», якія мы называем сусветам.

Важна ведаць, што Ісус Хрыстос цалкам Боскі (вечны Сын Божы), але таксама цалкам чалавек (цяпер праслаўлены чалавек Ісус) і застаецца. Як пісаў К. С. Льюіс: «Галоўны цуд, за які выступаюць хрысціяне, — гэта Уцелаўлення» — цуд, які будзе доўжыцца вечна. У сваёй боскасці Езус усюдыісны, але ў сваім далейшым чалавечым існаванні ён фізічна жыве ў небе, дзе служыць нашым першасвятаром і чакае свайго фізічнага і, такім чынам, бачнага вяртання на планету Зямля. Езус з’яўляецца Богачалавекам і Панам над усім стварэннем. Павел піша ў Пасланні да Рымлянаў 11,36: «Бо ўсё ад Яго і праз Яго і для Яго». Ян цытуе Ісуса ў Адкрыцці 1,8, як «Альфа і Амега», якая ёсць, якая там была і якая ідзе. Ісая таксама абвяшчае, што Ісус з'яўляецца «высокім і ўзвышаным», які «прабывае вечна» (Ісая 57,15). Езус Хрыстус, узвышаны, святы і вечны Гасподзь, з’яўляецца выканаўцам задумы Яго Айца, якая заключаецца ў прымірэнні свету.

Звернем увагу на выказванне Яна 3,17:
«Бо не паслаў Бог Сына Свайго ў свет, каб судзіць свет, але каб свет быў збаўлены праз Яго». Той, хто сцвярджае, што Езус прыйшоў, каб асудзіць свет, у сэнсе асуджэння або пакарання, проста памыляецца. Памыляюцца і тыя, хто падзяляе чалавецтва на дзве групы — адну з іх наканавана выратаваць Богам, а другую — да асуджэння. Калі Ян (магчыма, цытуючы Ісуса) кажа, што наш Гасподзь прыйшоў, каб «выратаваць свет», то гэта мае на ўвазе ўсё чалавецтва, а не толькі пэўную групу. Давайце паглядзім на наступныя вершы:

  • «І мы бачылі і сведчым, што Айцец паслаў Сына як Збаўцу свету» (1. Ёханэс 4,14).
  • «Вось, я абвяшчаю вам вялікую радасць, якая будзе для ўсіх людзей» (Лк 2,10).
  • «Таму не воля Айца вашага Нябеснага, каб хоць адзін з гэтых малых загінуў» (Мацьвея 1).8,14).
  • «Бо Бог быў у Хрысце і прымірыў з Сабою свет» (2. Карынфянам 5,19).
  • "Глядзіце, гэта Ягня Божы, які нясе грэх свету!" (Ёханэс 1,29).

Магу толькі падкрэсліць, што Ісус - гэта Гасподзь і Збаўца ўсяго свету і нават усяго яго стварэння. Гэта ўдакладняе Павел у Пасланні да Рымлянаў, раздзел 8, і Іану ў кнізе Аб'яўлення. Тое, што Айцец стварыў праз Сына і Духа Святога, не можа быць разбіта на асобныя часткі. Аўгустын адзначыў: "Знешнія творы Бога [адносна яго стварэння] непадзельныя". Трыадзіны Бог, які ёсць Адзін, дзейнічае як адзін. Яго воля - гэта воля і непадзельная.

На жаль, некаторыя людзі вучаць, што пралітая кроў Ісуса згашаны толькі тыя, якія Бог прызначыў для выратавання. Астатняе, як яны сцвярджаюць, былі пакліканыя Богам да пракляцьця. Сутнасць гэтага разумення ў тым, што намер і мэта Бога складаецца ў сувязі з яго стварэннем. Але няма Бібліі верша, які вучыць гэты пункт гледжання; любое сцвярджэнне такога роду з'яўляецца няправільным тлумачэннем і ігнаруе ключ да цэлага, якая складаецца ў пазнанні прыроды, характар ​​і мэтах трыадзінага Бога, які адкрыў нам у Езусе.

Калі б гэта было праўдай, што Езус меў намер як выратаваць, так і асудзіць, тады мы павінны былі б зрабіць выснову, што Езус няправільна прадстаўляў Айца і таму мы не можам ведаць Бога такім, які Ён ёсць. Мы таксама павінны прыйсці да высновы, што ў Тройцы ўласцівая раз’яднанасць і што Езус адкрыў толькі адзін “бок” Бога. У выніку мы не будзем ведаць, якому «баку» Бога давяраць — ці варта давяраць таму, які бачым у Езусе, ці схаванаму боку ў Айца і/ці ў Святым Духу? Гэтыя эксцэнтрычныя погляды супярэчаць Евангеллю ад Яна, дзе Езус выразна абвяшчае, што Ён зрабіў нябачнага Айца цалкам і правільна вядомым. Бог, аб’яўлены Езусам і ў Езусе, з’яўляецца Той, Хто прыходзіць, каб выратаваць чалавецтва, а не асудзіць яго. У Езусе (наш вечны Адвакат і Першасвятар) і праз яго Бог дае нам сілу стаць Яго вечнымі дзецьмі. Дзякуючы Яго ласцы наша прырода змяняецца, і гэта дае нам у Хрысце дасканаласць, якой мы самі ніколі не маглі б дасягнуць. Гэта дасканаласць уключае вечныя, дасканалыя адносіны і зносіны з трансцэндэнтным, святым Богам-Стваральнікам, чаго не можа дасягнуць ні адна істота сама па сабе - нават Адам і Ева да грэхападзення. Па ласцы мы маем зносіны з трыадзіным Богам, які стаіць над прасторай і часам, які быў, ёсць і будзе вечным. У гэтай супольнасці нашы целы і душы абнаўляюцца Богам; нам дадзена новая ідэнтычнасць і вечнае прызначэнне. У нашай еднасці і зносінах з Богам мы не згортваемся, не паглынаем і не ператвараемся ў тое, чым мы не з’яўляемся. Хутчэй, праз удзел у чалавецтве, якое ўваскрос і ўзышоў Святым Духам у Хрысце, мы прыведзены да паўнаты і найвышэйшай дасканаласці нашага ўласнага чалавецтва з Ім.

Мы жывем у сучаснасці - у межах прасторы і часу. Але праз нашае яднанне з Хрыстом праз Духа Святога мы пранікаем праз прасторава-часавы бар'ер, бо Павел піша ў Эфесянах 2,6што мы ўжо ўсталяваныя ў небе ва ўваскрослым Богачалавеку Езусе Хрысце. Падчас нашага эфемернага існавання тут, на зямлі, мы звязаны з часам і прасторай. Такім чынам, што мы не можам цалкам зразумець, мы таксама з’яўляемся грамадзянамі Неба на ўсю вечнасць. Хоць мы жывем у сучаснасці, мы ўжо ўдзельнічаем у жыцці, смерці, уваскрасенні і ўнебаўшэсце Езуса праз Духа Святога. Мы ўжо звязаны з вечнасцю.

Таму што гэта рэальна для нас, мы абвяшчаем пераканана бягучае панаванне нашага вечнага Бога. З гэтай пазіцыі мы бачым наперад у надыходзячым паўнаце Валадарства Божага, у якім мы будзем жыць вечна ў адзінстве і зносінах з нашым Госпадам. Парадуемся ў Божым плане стагоддзяў.

Джозэф Ткач


PDFПранікненне ў вечнасць