аўдыё
Пранікненне ў вечнасць
Гэта нагадала мне нешта з навукова-фантастычнага фільма, калі я даведаўся пра адкрыццё планеты, падобнай да Зямлі, пад назвай Проксіма Цэнтаўра. Гэта на арбіце чырвонай нерухомай зоркі Проксімы Цэнтаўра. Аднак наўрад ці мы выявім там пазаземнае жыццё (на адлегласці 40 трыльёнаў кіламетраў!). Тым не менш, людзі заўсёды будуць задавацца пытаннем, ці ёсць жыццё, падобнае на чалавека, за межамі нашай зямлі. Для вучняў Езуса не было ніякіх сумненняў - яны былі сведкамі ўнебаўшэсця Езуса і таму ведалі з абсалютнай упэўненасцю, што чалавек Ісус у сваім новым целе цяпер жыве ў пазаземным свеце, які Святое Пісанне называе "нябёсамі" - свеце, які мае абсалютна нічога агульнага з бачнымі "нябеснымі мірамі", якія мы называем сусветам.
Важна ведаць, што Ісус Хрыстос цалкам боскі (вечны Сын Божы), але таксама цалкам чалавек (цяпер праслаўлены чалавек Ісус) і застаецца ім. Як пісаў К. С. Льюіс, «Галоўным цудам, за які выступаюць хрысціяне, з'яўляецца Уцелаўленне» — цуд, які будзе трываць вечна. У сваёй боскасці Езус паўсюдны, аднак, захоўваючы сваю чалавечнасць, Ён фізічна жыве на нябёсах, дзе Ён служыць нашым першасвятаром, чакаючы свайго фізічнага і, такім чынам, бачнага вяртання на планету Зямля. Езус — Богачалавек і Пан над усім стварэннем. Павел піша ў Рымлянах 11,36: «Бо ўсё ад Яго, праз Яго і для Яго» Ян цытуе Ісуса ў Адкрыцці 1,8, як альфа і амега, хто ёсць, хто быў там і хто прыйдзе. Ісая таксама абвяшчае, што Ісус з'яўляецца «Высокім і Узнёслым», які «прабывае (жыве) вечна» (Ісая 5).7,15). Езус Хрыстус, узвышаны, святы і вечны Гасподзь, з’яўляецца выканаўцам задумы Яго Айца, якая заключаецца ў прымірэнні свету.
Звернем увагу на выказванне Яна 3,17:
«Бо не паслаў Бог Сына Свайго ў свет, каб судзіць свет, але каб свет быў збаўлены праз Яго». Сказаць, што Езус прыйшоў асудзіць свет, маючы на ўвазе асудзіць або пакараць, няправільна. Памыляюцца і тыя, хто падзяляе чалавецтва на дзве групы — адну з наканаваных быць збаўленымі Богам, а другую — быць асуджанымі. Калі Ян кажа (магчыма, цытуючы Ісуса), што наш Пан прыйшоў выратаваць «свет», ён мае на ўвазе ўсё чалавецтва, а не толькі пэўную групу. Давайце паглядзім на наступныя вершы:
- «І мы бачылі і сьведчым, што Айцец паслаў Сына Збаўцам сьвету» (1. Ёханэс 4,14).
- «Вось абвяшчаю вам вялікую радасць, якая будзе ўсім людзям» (Лк 2,10).
- «Няма волі Айца вашага, які ў нябёсах, каб загінуў хоць адзін з малых гэтых» (Мц 18,14).
- «Бо Бог быў у Хрысце, прымірыўшы з сабою свет» (2. Карынфянам 5,19).
- «Вось Ягня Божае, якое бярэ на Сябе грэх свету!» (Ян 1,29).
Магу толькі падкрэсліць, што Езус з’яўляецца Панам і Збаўцам усяго свету і нават усяго свайго стварэння. Павел падкрэслівае гэта ў 8-м раздзеле Паслання да Рымлянаў, а Ян падкрэслівае гэта ва ўсёй кнізе Адкрыцці. Тое, што Айцец стварыў праз Сына і Духа Святога, не можа быць разбіта на часткі. Аўгустын заўважыў: «Знешнія ўчынкі Бога [датычна Яго стварэння] непадзельныя.» Трыадзіны Бог, які ёсць Адзін, дзейнічае як Адзін. Яго воля адна і непадзельная.
На жаль, некаторыя людзі вучаць, што пралітая кроў Ісуса згашаны толькі тыя, якія Бог прызначыў для выратавання. Астатняе, як яны сцвярджаюць, былі пакліканыя Богам да пракляцьця. Сутнасць гэтага разумення ў тым, што намер і мэта Бога складаецца ў сувязі з яго стварэннем. Але няма Бібліі верша, які вучыць гэты пункт гледжання; любое сцвярджэнне такога роду з'яўляецца няправільным тлумачэннем і ігнаруе ключ да цэлага, якая складаецца ў пазнанні прыроды, характар і мэтах трыадзінага Бога, які адкрыў нам у Езусе.
Калі б гэта было праўдай, што Ісус меў намер як выратаваць, так і асудзіць, тады мы павінны былі б зрабіць выснову, што Езус не правільна прадстаўляў Айца, і таму мы не можам пазнаць Бога такім, які Ён ёсць на самой справе. Мы таксама павінны зрабіць выснову, што існуе неад'емны разлад у Тройцы і што Ісус адкрыў толькі адзін "бок" Бога. У выніку мы не будзем ведаць, якому «боку» Бога мы можам давяраць - ці варта давяраць таму боку, які мы бачым у Езусе, ці схаванаму боку ў Айцу і/або Святым Духу? Гэтыя скажоныя погляды супярэчаць Евангеллю ад Яна, дзе Езус ясна абвяшчае, што Ён цалкам і правільна абвясціў нябачнага Айца. Бог, аб’яўлены Езусам і ў Езусе, — гэта Той, хто прыходзіць, каб выратаваць чалавецтва, а не асудзіць яго. У Езусе і праз Езуса (нашага вечнага Заступніка і Першасвятара) Бог дае нам моц стаць Яго вечнымі дзецьмі. Дзякуючы Яго ласцы наша прырода змяняецца, і гэта дае нам у Хрысце дасканаласць, якой мы ніколі не маглі б дасягнуць самі. Гэта завяршэнне прадугледжвае вечныя, дасканалыя адносіны і зносіны з трансцэндэнтным, святым Богам-Стваральнікам, якіх ні адно стварэнне не можа дасягнуць па ўласным жаданні - нават Адам і Ева да грэхападзення не маглі мець. Дзякуючы ласцы мы маем камунію з трыадзіным Богам, які пераўзыходзіць прастору і час, які быў, ёсць і будзе. У гэтым зносінах нашы целы і душы абнаўляюцца Богам; нам дадзена новая ідэнтычнасць і вечная мэта. У нашай еднасці і еднасці з Богам мы не прыніжаемся, не паглынаемся і не ператвараемся ў нешта, чым мы не з'яўляемся. Хутчэй за ўсё, мы дасягаем паўнаты і найвышэйшай дасканаласці нашай уласнай чалавечнасці з Ім праз удзел у чалавечнасці, якая ўваскросла і ўзносілася Духам Святым у Хрысце.
Мы жывем у сучаснасці - у межах прасторы і часу. Але праз нашае яднанне з Хрыстом праз Духа Святога мы пранікаем праз прасторава-часавы бар'ер, бо Павел піша ў Эфесянах 2,6што мы ўжо ўсталяваныя ў небе ва ўваскрослым Богачалавеку Езусе Хрысце. Падчас нашага эфемернага існавання тут, на зямлі, мы звязаны з часам і прасторай. Такім чынам, што мы не можам цалкам зразумець, мы таксама з’яўляемся грамадзянамі Неба на ўсю вечнасць. Хоць мы жывем у сучаснасці, мы ўжо ўдзельнічаем у жыцці, смерці, уваскрасенні і ўнебаўшэсце Езуса праз Духа Святога. Мы ўжо звязаны з вечнасцю.
Таму што гэта рэальна для нас, мы абвяшчаем пераканана бягучае панаванне нашага вечнага Бога. З гэтай пазіцыі мы бачым наперад у надыходзячым паўнаце Валадарства Божага, у якім мы будзем жыць вечна ў адзінстве і зносінах з нашым Госпадам. Парадуемся ў Божым плане стагоддзяў.
Джозэф Ткач
