аўдыё
Ісус і царква ў Адкрыцці 12
У пачатку 12. У чацвёртым раздзеле Адкрыцця Ян паведамляе пра сваё бачанне цяжарнай жанчыны, якая павінна нарадзіць. Ён бачыць яе ў зіхатлівым бляску - апранутую ў сонца і месяц пад нагамі. На яе галаве вянок або карона з дванаццаці зорак. Да каго ставяцца жанчына і дзіця?
Im 1. У кнізе Майсея мы знаходзім гісторыю біблейскага патрыярха Язэпа, якому прысніўся сон, у якім яму адкрылася падобная сцэна. Пазней ён сказаў сваім братам, што бачыў сонца, месяц і адзінаццаць зорак, якія схіляюцца перад ім (1. Майсей 37,9).
Партрэты ў сне Язэпа выразна адносілі да членаў яго сям'і. Гэта былі бацька Язэпа Ізраіль (сонца), яго маці Рахіль (месяц) і яго адзінаццаць братоў (зоркі, гл. 1. Майсей 37,10). У гэтым выпадку Юзаф быў дванаццатым братам або «зоркай». Дванаццаць сыноў Ізраіля сталі шматлюднымі плямёнамі і выраслі ў народ, які стаў абраным Богам народам (Друг.4,2).
Адкрыццё 12 кардынальна змяняе элементы сну Юзафа. Ён пераасэнсоўвае іх са спасылкай на духоўны Ізраіль - царкву або сход Божага народа (Галатам 6,16).
У Адкрыцці дванаццаць каленаў не спасылаюцца на старажытны Ізраіль, але сімвалізуюць усю царкву (7,1-8-е). Жанчына, апранутая ў сонца, магла прадстаўляць Касцёл як прамянёвую нявесту Хрыста (2. Карынфянам 11,2). Месяц пад нагамі жанчыны і карона на галаве маглі сімвалізаваць яе перамогу праз Хрыста.
Згодна з гэтай сімволікай, «жанчына» з Адкрыцця 12 уяўляе сабой чыстую царкву Бога. Даследчык Бібліі М. Яўген Борынг кажа: «Яна касмічная жанчына, апранутая ў сонца, з месяцам пад нагамі і ўвянчаная дванаццаццю зоркамі, якія прадстаўляюць Месію ”(Інтэрпрэтацыя: Біблейскі каментар для навучання і прапаведавання,“ Адкрыццё ”, с. 152).
У Новым Запавеце царква вядомая як духоўны Ізраіль, Сіён і «маці» (Галатам 4,26; 6,16; Эфесянаў 5,23-24; 30-32; Габрэяў 12,22). Сіён-Ерусалім быў ідэалізаванай маці народа Ізраіля (Ісая 54,1). Метафара была перанесена ў Новы Запавет і прыменена да царквы (Галатам 4,26).
Некаторыя каментатары бачаць сімвал жанчыны з Адкрыцця 12,1-3 шырокі сэнс. Вобраз, кажуць, з'яўляецца пераасэнсаваннем яўрэйскіх уяўленняў пра Месію і паганскіх міфаў пра выратавальніка са спасылкай на досвед Хрыста. М. Яўген Нудны кажа: «Жанчына не ёсць ні Марыя, ні Ізраіль, ні Касцёл, але менш і больш за ўсё гэта. Вобразы, якімі карыстаўся Ян, аб'ядноўваюць некалькі элементаў: вобразы паганскага міфа пра Царыцу Нябесную; з гісторыі Быцця пра Еву, маці ўсяго жывога, чыё «насенне» раздушыла галаву першабытнага змея (1. Мос 3,1-6); Ізраіль уцякае ад дракона/фараона на арліных крылах у пустыню (2. Майсей 19,4; Псальм 74,12-15); і Сіён, «маці» Божага народа ва ўсе вякі, Ізраіля і Касцёла» (с. 152).
Маючы гэта на ўвазе, некаторыя біблейскія каментатары ў гэтым раздзеле разглядаюць спасылкі на розныя паганскія міфы, а таксама пра гісторыю мары Язэпа ў Старым Запавеце. У грэчаскай міфалогіі цяжарная багіня Лето пераследвала цмока Пітона. Яна ўцякае на востраў, дзе нараджае Апалона, які пазней забівае дракона. Амаль кожная міжземнаморская культура мела нейкую версію гэтай міфічнай бітвы, у якой монстар нападае на чэмпіёна.
Вобраз адкрыцця касмічнай жанчыны адлюстроўвае ўсе гэтыя міфы як ілжывыя. У ім гаворыцца, што ні адна з гэтых гісторый не разумее, што Ісус - Збаўца, і што Царква - народ Божы. Хрыстос - сын, які забівае дракона, а не Апалона. Царква - гэта маці і для каго прыходзіць Месія; Лето не маці. Багіня Рома - увасабленне Рымскай імперыі - на самай справе з'яўляецца адным з відаў міжнароднай духоўнай прастытуцыі Вавілона Вялікага. Сапраўдная каралева нябёсаў - гэта Сіён, які з'яўляецца царквой або народам Божым.
Такім чынам, адкрыццё ў гісторыі жанчын выкрывае старыя палітычна-рэлігійныя перакананні. Брытанскі даследчык Бібліі Г. Р. Бізлі-Мюрэй кажа, што выкарыстанне Джонам міфа пра Апалона "з'яўляецца дзіўным прыкладам перадачы хрысціянскай веры праз міжнародна прызнаны сімвал" (Біблейскі каментар Новага стагоддзя, "Адкрыццё", стар. 192).
Адкрыццё таксама паказвае Ісуса як Збаўцу Царквы - доўгачаканага Месію. Такім чынам, у кнізе канчаткова асэнсоўваецца сэнс старазапаветных сімвалаў. Б. Р. Бізлі-Мюрэй тлумачыць: “Выкарыстоўваючы гэтыя сродкі выражэння, Джон адным махам сцвердзіў выкананне язычніцкай надзеі і абяцанне Старога Запавету ў Хрысце Евангелля. Няма іншага Збаўцы, акрамя Езуса »(с. 196).
Адкрыцьцё 12 таксама паказвае галоўнага праціўніка царквы. Гэта страшны чырвоны цмок з сямю галовамі, дзесяццю рагамі і сямю каронамі на галаве. Адкрыцьцё ясна вызначае цмока або пачвару — гэта «змей даўніны, званы д'яблам або сатаной, які падманвае ўвесь свет» (Быц.2,9 і 20,2).
Зямны агент сатаны [заменнік] — звер з мора — таксама мае сем галоў і дзесяць рагоў, і ён таксама пунсовага колеру (Быц.3,1 і 17,3). Характар сатаны адлюстраваны ў яго зямных прадстаўніках. Цмок увасабляе зло. Паколькі ў старажытнай міфалогіі было шмат спасылак на драконаў, слухачы Яна ведалі б, што цмок з Адкрыцця 13 уяўляў сабой касмічнага ворага.
Што ўяўляюць сабой сем галоў дракона, ясна не адразу. Аднак, паколькі Ян выкарыстоўвае лічбу сем як сімвал паўнаты, гэта, магчыма, паказвае на ўніверсальны характар улады сатаны і на тое, што ён цалкам увасабляе ўсё зло ўнутры сябе. На галовах дракона таксама сем дыядэм, або каралеўскіх карон. Яны маглі б прадстаўляць неабгрунтаваныя патрабаванні сатаны супраць Хрыста. Як Гасподзь паноў, Ісус валодае ўсімі вянцамі ўлады. Ён той, хто будзе ўвянчаны шматлікімі каронамі (Быц9,12.16).
Мы даведваемся, што цмок «зняў траціну зорак нябесных і кінуў іх на зямлю» (Быц.2,4). Гэты дроб выкарыстоўваецца некалькі разоў у кнізе Адкрыцця. Магчыма, мы павінны разумець гэты выраз як значную меншасць.
Нам таксама даецца кароткая біяграфія «хлопчыка» жанчыны, спасылка на Езуса (Быц2,5). Аб'яўленне тут распавядае пра падзею Хрыста і спасылаецца на няўдалую спробу сатаны сарваць план Бога.
Цмок спрабаваў забіць або «з'есці» дзіця жанчыны ў момант яго нараджэння. Гэта паказчык гістарычнай сітуацыі. Калі Ірад пачуў, што юдэйскі Месія нарадзіўся ў Віфлееме, ён забіў усіх немаўлят у горадзе, што прывяло б да смерці немаўляці Ісуса (Мацвей 2,16). Ісус, вядома, разам з бацькамі ўцёк у Егіпет. Аб'яўленне кажа нам, што сатана сапраўды стаяў за змовай забойства — «з'есці» Ісуса.
Некаторыя каментатары лічаць, што спроба Сатаны «з'есці» дзіця жанчыны была таксама яго спакусай Езуса (Мацвей 4,1-11), яго зацямненне евангельскага паслання (Матфея 13,39) і яго падбухторванне да ўкрыжавання Хрыста (Ян 13,2). Забіваючы Ісуса ўкрыжаваннем, д'ябал мог меркаваць, што ён перамог над Месіяй. Фактычна, менавіта смерць Езуса выратавала свет і запячатала лёс д'ябла (Ян 1 Кар2,31; 14,30; 16,11; Каласянаў 2,15; Габрэі 2,14).
Дзякуючы сваёй смерці і ўваскрасенню дзіця Езуса, жанчыны, было «ўзнята да Бога і да трона Ягонага» (Быц.2,5). Гэта значыць, ён быў узведзены да неўміручасці. Бог узвысіў праслаўленага Хрыста на становішча паўсюднай улады (Філіпянаў 2,9-11). Яму наканавана «панаваць усімі народамі жалезным жазлом» (1 Кар2,5). Ён будзе пасвіць народы з любоўю, але абсалютнай уладай. Гэтыя словы — «усе народы кіруюць» — выразна вызначаюць, да каго ставіцца сімвал дзіцяці. Ён з'яўляецца памазаннікам Богам Месіяй, прызначаным валадарыць над усёй зямлёй у Божым Валадарстве (Псальм 2,9; версія 19,15).
