Наш Трыадзіны Бог жыве каханне
На пытанне пра найстаражытнае істота, некаторыя могуць ставіцца да хвоі Тасманіі 10.000-гадовага ўзросту або да куста там-40.000. Іншыя могуць падумаць пра гадавую марскую траву 200.000 на ўзбярэжжы іспанскіх балеарскіх выспаў. Тым не менш, чым гэтыя расліны ўжо ёсць, ёсць нешта значна старэйшае - і гэта вечны Бог, які адкрываецца ў Пісанні як жывая любоў. Любоў праяўляе сутнасць Бога. Любоўнае кіраванне паміж людзьмі Троіцы (Троіца) ужо існавала да стварэння часу з часоў вечнасці. Там ніколі не было часу, калі сапраўдная любоў не існавала, таму што наш вечны, трыядны Бог з'яўляецца крыніцай сапраўднай любові.
Аўгустын з Гіпона (пам. у 430 г.) падкрэсліваў гэтую праўду, называючы Айца «любімым», Сына — «каханым», а Святога Духа — любоўю паміж імі. Са сваёй бясконцай бясконцай любові Бог стварыў усё, што існуе, у тым ліку і нас з вамі. У сваёй працы «Трыадзіны Творца» тэолаг Колін Гантан выступае за гэта трынітарнае тлумачэнне стварэння, сцвярджаючы, што мы павінны браць у якасці сведчання ўсю Біблію, а не толькі гісторыю стварэння 1. Кніга Майсея. Гантан зазначае, што такі падыход не новы — так раннехрысціянская царква разумела стварэнне. Напрыклад, Ірэнэй выявіў, што трынітарыянская перспектыва дазваляе бяспечна глядзець на стварэнне ў святле таго, што адбылося ў Езусе. Бог, які стварыў усё з нічога (ex nihilo), рабіў гэта з поўнай апекай - з любові, у любові і дзеля любові.
Томас Ф. Торранс і яго брат Джэймс Б. казалі, што стварэнне было вынікам бясконцай любові Бога. Гэта становіцца зразумелым у словах Усявышняга: «Створым чалавека паводле падабенства Нашага [...]» (1. Мос 1,26). У выразе «Дазвольце...» мы маем на ўвазе трыадзіную сутнасць Бога. Некаторыя біблейскія экзэгеты з гэтым не пагаджаюцца, сцвярджаючы, што гэты пункт гледжання са спасылкай на Тройцу навязвае разуменне Новага Запавету Старому Запавету. Звычайна яны ацэньваюць «Давайце [...]» як літаратурны стылістычны прыём (Pluralis Majestatis) або бачаць у ім прыкмету таго, што Бог размаўляе з анёламі як са сваімі сутворцамі. Аднак Святое Пісанне нідзе не прыпісвае анёлам творчую сілу. Акрамя таго, мы павінны інтэрпрэтаваць усю Біблію з улікам асобы Ісуса і Яго вучэння. Бог, які сказаў: «Дазвольце...», быў Трыадзіным Богам, ведалі гэта нашы продкі ці не.
Калі мы чытаем Біблію з поглядам на Езуса, то нам становіцца зразумелым, што Божае стварэнне чалавецтва выразна выражае Ягоную сутнасць у Яго вобразе, які праяўляецца ў любові. У лісце да Каласянаў 1,15 і ў 2 Карынфянам 4,4 мы даведаемся, што сам Езус з’яўляецца вобразам Бога. Ён адлюстроўвае нам вобраз Айца, таму што Ён і Айцец адзінасутныя ў адносінах дасканалай любові адзін да аднаго. Святое Пісанне кажа нам, што Ісус звязаны са стварэннем (гэта значыць, у тым ліку з чалавецтвам), звяртаючыся да яго як да «першароднага» над усім стварэннем. Павел называе Адама вобразам (антытыпам) Езуса, «які павінен быў прыйсці» (Рым 5,14). Такім чынам, Езус з’яўляецца як бы правобразам усяго чалавецтва. Паводле слоў Паўла, Езус з’яўляецца таксама «апошнім Адамам», які як «ажыўляючы дух» абнаўляе грэшнага Адама (1 Кар.5,45) і так, каб чалавецтва ішло па сваім вобразе.
Як кажа нам Святое Пісанне, мы «апрануліся ў новага [чалавека], які абнаўляецца ў пазнанні паводле вобразу Таго, Хто яго стварыў» (Пасланне да Каласянаў). 3,10), і «ўсе з адкрытымі тварамі глядзяць на хвалу Пана [...]; і мы пераменімся ў вобраз Ягоны ад адной славы да другой ад Госпада, Які ёсць Духам» (2. Карынфянам 3,18). Пісьменнік Паслання да Габрэяў кажа нам, што Езус з'яўляецца «адлюстраваннем Яго [Божай] славы і падабенствам сваёй прыроды» (Пасланне да Габрэяў 1,3). Ён з’яўляецца сапраўдным вобразам Бога, які паспрабаваў для кожнага смерць, прыняўшы нашу чалавечую прыроду. Стаўшы адзіным з намі, Ён асвяціў нас і зрабіў сваімі братамі і сёстрамі (Гбр 2,9-15). Мы былі створаны і цяпер зноў ствараемся на вобраз Сына Божага, які сам адлюстроўвае для нас святыя, заснаваныя на любові адносіны ў Тройцы. Мы павінны жыць, рухацца і быць у Хрысце, які замацаваны ў трохасобнай супольнасці любові Айца, Сына і Святога Духа. У Хрысце і з Хрыстом мы з’яўляемся ўмілаванымі дзецьмі Божымі. Але, на жаль, тыя, хто не ў стане распазнаць трыадзіную сутнасць Бога, якая пераносіцца любоўю, лёгка губляюць гэтую важную ісціну, бо замест гэтага прымаюць розныя памылковыя ўяўленні:
- Адзін тритеизмякі адмаўляе істотнае адзінства Бога і, паводле якога існуе тры незалежныя бажаства, дзякуючы якім усе адносіны паміж імі прыпісваюцца знешняй, а не характэрнай для яе характарыстыкай, якія складаюць сутнасць Бога.
- Адзін модализмвучэнне якога паказвае на непадзельную прыроду Бога, якая ў розны час з'яўляецца адной з трох розных формаў быцця. Гэта вучэнне таксама адмаўляе любыя ўнутраныя або знешнія адносіны з Богам.
- Адзін субординационизмякі вучыць, што Ісус з'яўляецца стварэннем (або боскай істотай, але якая падпарадкавана Айцу) і, такім чынам, не назаўсёды Богападобным Сынам Усемагутнага. Гэтая дактрына таксама адмаўляе, што Бог у сваёй сутнасці знаходзіцца ў трынітарных адносінах, якія падтрымліваюцца вечнай святой любоўю.
- Іншыя вучэнні, якія, хоць і выступае за Trinitätsdoktrin, якія здольныя, але не ставіць сваю ўласную славу: што Трыадзіны Бог ўвасабляецца па сваёй прыродзе любові і даў яшчэ да таго, як было стварэнне.
Зразумець, што трыадзіны Бог — гэта любоў па сваёй уласнай натуры, дапамагае нам распазнаць асновы ўсякага кахання. У цэнтры ўвагі гэтага разумення з’яўляецца тое, што ўсё зыходзіць і круціцца вакол Езуса, які аб’яўляе Айца і пасылае Святога Духа. Такім чынам, разуменне Бога і Яго стварэння (у тым ліку чалавецтва) пачынаецца з гэтага пытання: хто такі Езус?
Гэта, бясспрэчна, трынітарнае мысленне, што Айцец стварыў усё і заснаваў сваё Валадарства, паставіўшы свайго Сына ў цэнтр свайго плана, лёсу і аб'яўлення. Сын праслаўляе Айца, а Айцец праслаўляе Сына. Дух Святы, не гаворачы сам за сябе, увесь час указвае на Сына, праслаўляючы Сына і Айца. Айцец, Сын і Дух Святы радуюцца гэтаму трыадзінаму ўзаемадзеянню, заснаванаму любоўю. І калі мы, дзеці Божыя, даем сведчанне аб Езусе як нашым Пане, мы робім гэта праз Святога Духа на хвалу Айца. Як ён прарочыў, сапраўднае служэнне веры — «у духу і праўдзе». Пакланяючыся Айцу, Сыну і Святому Духу, мы аддаем пашану Старцу, які стварыў нас у любові, каб і мы любілі Яго і заставаліся ў Ім вечна.
Праведзены любоўю,
Джозэф Ткач
Прэзідэнт GRACE INTERNATIONAL Камуніі