Святы Дух

Святы Дух з'яўляецца трэцяй асобай Боства і назаўсёды выходзіць ад Айца праз Сына. Ён суцяшальнік, абяцаны Езусам Хрыстом, якога Бог паслаў усім вернікам. Дух Святы жыве ў нас, яднае нас з Айцом і Сынам, перамяняе праз пакаянне і асвячэнне і прыпадае да вобраза Хрыста праз пастаяннае абнаўленне. Святы Дух з’яўляецца крыніцай натхнення і прароцтваў у Бібліі, а таксама крыніцай адзінства і зносін у Касцёле. Ён дае духоўныя дары для працы Евангелля і з’яўляецца пастаянным правадніком хрысціян да ўсёй праўды. (Ян 14,16; 15,26; Дзеянні Апосталаў 2,4.17-19.38; Матфея 28,19; Ян 14,17-26; 1 Пётр 1,2; Ціт 3,5; 2. Пітэр 1,21; 1. Карынфянаў 12,13; 2. Карынфянаў 13,13; 1. Карынфянаў 12,1-11; Дзеі 20,28:1; Ян 6,13)

Святы Дух ёсць Бог

Святы Дух, які ёсьць Бог на працы, стварае, размаўляе, трансфармуе, жыве ў нас, дзейнічае ў нас. Хоць Святы Дух можа зрабіць гэтую працу без нашых ведаў, карысна ведаць больш.

Святы Дух мае ўласцівасці Бога, прыраўноўваецца да Бога і робіць справы, якія робіць толькі Бог. Як і Бог, Дух святы - настолькі святы, што абразіць Святога Духа - гэта такі ж цяжкі грэх, як растаптаць Божага Сына (Габрэі 10,29). Блюзнерства на Духа Святога з'яўляецца адным з недаравальных грахоў (Матфея 12,31). Гэта сведчыць аб тым, што дух святы па сваёй прыродзе, а не толькі валодае нададзенай святасцю, як гэта было ў выпадку з храмам.

Як і Бог, Святы Дух вечны (Габрэям 9,14). Як і Бог, Святы Дух усюдыісны9,7-10). Падобна Богу, Дух Святы ўсёведны (1. Карынфянам 2,10-11; Ян 14,26). Святы Дух стварае (Ёў 33,4; Псальм 104,30) і робіць магчымымі цуды (Мц 12,28; Рымлянам 15:18-19), выконваючы працу Бога ў сваім служэнні. У некалькіх біблейскіх месцах Айцец, Сын і Святы Дух згадваюцца як аднолькава боскія. Ва ўрыўку пра «дары Духа» Павел супрацьпастаўляе «адзінага» Духа, «адзінага» Госпада і «адзінага» Бога (1 Кар. 1 Кар.2,4-6). Ён завяршае ліст малітоўнай формулай, якая складаецца з трох частак (2 Кар. 13,13). І Пётр уводзіць ліст з яшчэ адной трохчасткай формулай (1. Пітэр 1,2). Гэта не сведчанне адзінства, але яно яго падтрымлівае.

Гэтае адзінства яшчэ мацней выяўляецца ў формуле хросту: «[Хрысціце іх] у імя [адзіночны лік] Айца, і Сына, і Святога Духа» (Мацвея 2).8,19). Тры маюць адно імя, указанне на сутнасць, істоту.

Калі Святы Дух нешта робіць, гэта робіць Бог. Калі гаворыць Дух Святы, гаворыць Бог. Калі Ананія хлусіў Духу Святому, ён хлусіў Богу (Дзеі 5,3-4). Як кажа Пётр, Ананія хлусіў не толькі прадстаўніку Бога, але і самому Богу. Нельга «хлусіць» безасабовай сіле.

У нейкі момант Павел кажа, што хрысціяне выкарыстоўваюць храм Святога Духа (1Кор 6,19), у іншым месцы мы з'яўляемся храмам Бога (1. Карынфянам 3,16). Храм прызначаны для пакланення боскай істоте, а не безасабовай сіле. Калі Павел піша пра «храм Духа Святога», ён ускосна кажа: Дух Святы ёсць Бог.

Таксама ў Дзеях 13,2 Дух Святы прыраўноўваецца да Бога: «Але як яны служылі Пану і пасціліся, Дух Святы сказаў: аддзяліце Мяне ад Барнабы і Саўла на працу, да якой Я іх паклікаў». Тут Дух Святы выступае як Бог. Падобным чынам ён кажа, што ізраільцяне «выпрабоўвалі яго» і што «ў гневе маім Я пакляўся, што яны не прыйдуць да майго спакою» (Пасланне да Габрэяў 3,7-11-е).

Тым не менш - Святы Дух - гэта не проста альтэрнатыўнае імя для Бога. Святы Дух - гэта нешта адрознае ад Айца і Сына; Б. паказалі пры хрышчэнні Езуса (Мац 3,16-17). Тры розныя, але адно.

Святы Дух выконвае Божую справу ў нашым жыцці. Мы «дзеці Божыя», гэта значыць народжаныя ад Бога (Ян 1,12), што эквівалентна «народжанаму ад Духа» (Ян 3,5-6). Святы Дух з'яўляецца сродкам, дзякуючы якому Бог жыве ў нас (Эфесянам 2,22; 1. Ёханэс 3,24; 4,13). Святы Дух жыве ў нас (Рым 8,11; 1. Карынфянам 3,16) - і паколькі Дух жыве ў нас, мы можам сказаць, што Бог жыве ў нас.

Дух асабісты

Біблія прыпісвае асабістыя якасці Святому Духу.

• Дух жыве (Рым 8,11; 1. Карынфянам 3,16)
• Дух гаворыць (Дзеі 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Цімафей 4,1; Габрэі 3,7 і г.д.).
• Дух часам выкарыстоўвае асабісты займеннік «я» (Дз 10,20; 13,2).
• Да духу можна размаўляць, спакушаць, засмучаць, лаяць, блюзніць (Дзеі 5, 3. 9; Эфесянаў 4,30;
  Габрэі 10,29; Матфея 12,31).
• Дух вядзе, прадстаўляе, кліча, падбухторвае (Рым 8,14. 26; Дзеі 13,2; 20,28).

рымлянін 8,27 кажа пра «пачуццё розуму». Ён думае і судзіць - рашэнне можа «яму спадабацца» (Дз. 15,28). Розум «ведае», розум «прысвойвае» (1. Карынфянам 2,11; 12,11). Гэта не безасабовая ўлада.

Езус называе Святога Духа – на грэчаскай мове Новага Запавету – parakletos – што азначае суцяшальнік, заступнік, памочнік. «І Я ўпрашу Айца, і дасць вам іншага Суцяшыцеля, каб быў з вамі вечна: Духа праўды...» (Ян 1).4,16-17). Як Езус, так вучыць Духу Святому, Першы Суцяшыцелю вучняў, Ён дае сведчанне, адкрывае вочы, кіруе і адкрывае праўду4,26; 15,26; 16,8 і 13-14). Гэта асабістыя ролі.

Джон выкарыстоўвае форму мужчынскага роду parakletos; не трэба было ставіць слова ў родным родзе. У Іаана 16,14 асабістыя займеннікі мужчынскага роду («ён») таксама выкарыстоўваюцца ў грэчаскай мове ў сувязі з уласна родным словам «дух». Было б лёгка перайсці на займеннікі ніякага роду ("гэта"), але Джон гэтага не робіць. Дух можа быць мужчынскім («ён»). Вядома, граматыка тут адносна недарэчная; важна тое, што Святы Дух мае асабістыя якасці. Ён не нейтральная сіла, але разумны і боскі памочнік, які жыве ў нас.

Дух у Старым Запавеце

У Бібліі няма ўласнай главы або кнігі пад назвай «Святы Дух». Мы даведаемся пра Духа крыху тут, крыху там, усюды, дзе Святое Пісанне гаворыць пра Яго дзеянне. У Старым Запавеце можна знайсці параўнальна мала.

Дух удзельнічаў у стварэнні жыцця і ўдзельнічае ў яго падтрыманні (1. Мос 1,2; Заданне 33,4; 34,14). Дух Божы напоўніў Бэцацэль «усякай прыстойнасцю» для пабудовы скініі (2. Майсей 31,3-5). Ён выканаў Майсея і перайшоў да сямідзесяці старэйшын (4. Мос 11,25). Ён напоўніў Ісуса Навіна мудрасцю і даў Самсону і іншым лідэрам сілу або здольнасць змагацца4,9; Суддзя [прабел]]6,34; 14,6).

Божы дух быў дадзены Саўлу і пазней зноў забраны (1. Самуіл 10,6; 16,14). Дух даў Давіду планы храма8,12). Дух натхніў прарокаў гаварыць (4. Майсей 24,2; 2. Самуіл 23,2; 1 ч. 12,19; 2 ч. 15,1; 20,14; Езэкііль 11,5; Захарыя 7,12; 2. Пітэр 1,21).

У Новым Запавеце дух таксама даваў магчымасць людзям гаварыць, напрыклад, Альжбеце, Захарыі і Сімяону (Лк. 1,41. 67; 2,25-32). Ян Хрысціцель быў напоўнены Духам нават ад нараджэння (Лк 1,15). Яго найважнейшым учынкам было абвяшчэнне прыйсця Езуса, які павінен быў хрысціць людзей не толькі вадой, але «Духам Святым і агнём» (Лк. 3,16).

Дух і Ісус

Святы Дух заўсёды адыгрываў важную ролю ў жыцці Езуса. Ён прывёў да зачацця Езуса (Мацвей 1,20), напаў на яго, калі ён быў ахрышчаны (Мацвей 3,16), павёў Езуса ў пустыню (Лк 4,1) і памазаў яго быць прапаведнікам Евангелля (Лк 4,18). «Духам Божым» Ісус выганяў злых духаў (Мц 12,28). Духам ён прынёс сябе ў ахвяру за грэх (Габрэям 9,14), і тым жа Духам ён уваскрос з мёртвых (Рым 8,11).

Езус вучыў, што ў часы ганенняў Дух будзе гаварыць праз вучняў (Мацвей 10,19-20). Ён вучыў іх хрысціць новых вучняў «у імя Айца, і Сына, і Святога Духа» (Мацвея 2).8,19). Бог, паабяцаў, дасць Духа Святога ўсім, хто просіць Яго (Лк
11,13).

Найбольш важныя вучэнні Ісуса аб Святым Духу знаходзяцца ў Евангеллі ад Яна. Па-першае, чалавек павінен «нарадзіцца з вады і Духа» (Ян 3,5). Яму патрэбна духоўнае адраджэнне, а яно не можа прыйсці ад яго самога: гэта дар ад Бога. Нягледзячы на ​​тое, што Дух нябачны, Святы Дух робіць выразную розніцу ў нашым жыцці (арт. 8).

Езус таксама вучыць: «Хто прагне, няхай прыходзіць да Мяне і п’е. Хто верыць у Мяне, з таго, як сказана ў Пісанні, пацякуць патокі вады жывой» (Ян 7, 37-38). Ян адразу ж ідзе за гэтым інтэрпрэтацыяй: «Гэта ж сказаў пра Духа, якога павінны прыняць тыя, хто верыць у Яго...» (арт. 39). Дух Святы наталяе ўнутраную смагу. Ён дае нам адносіны з Богам, для якіх мы створаны. Прыходзячы да Езуса, мы атрымліваем Духа, і Дух можа напоўніць наша жыццё.

Бо да таго часу, кажа нам Ян, Дух не быў выліты паўсюдна: Духа «яшчэ не было; бо Езус яшчэ не быў праслаўлены» (арт. 39). Дух напаўняў асобных мужчын і жанчын да Ісуса, але неўзабаве ён павінен быў прыйсці новым, больш моцным спосабам — у Пяцідзесятніцу. Цяпер Дух выліваецца калектыўна, а не толькі індывідуальна. Кожны, хто «пакліканы» Богам і ахрышчаны, прымае Яго (Дз 2,38-39-е).

Езус паабяцаў, што Дух праўды будзе дадзены Ягоным вучням і што гэты Дух будзе жыць у іх4,16-18). Гэта сінонім таго, што Езус прыходзіць да сваіх вучняў (арт. 18), таму што гэта дух Езуса, а таксама дух Айца - пасланы Езусам, а таксама Айцом (Ян 15,26). Дух робіць Езуса даступным для ўсіх і працягвае Яго працу.

Паводле слова Езуса, Дух павінен быў «навучыць вучняў усяму» і «нагадаць ім усё, што Я сказаў вам» (Ян 14,26). Дух навучыў іх рэчам, якіх яны не маглі зразумець да ўваскрасення Езуса6,12-13-е).

Дух сведчыць аб Езусе (Ян 15,26; 16,14). Ён не прапагандуе сябе, але вядзе людзей да Езуса Хрыста і да Айца. Ён не гаворыць «ад сябе», але толькі так, як хоча Айцец (Ян 16,13). І паколькі Дух можа жыць у мільёнах людзей, для нас гэта выгада, што Ісус узышоў на неба і паслаў да нас Духа (Ян 16:7).

Дух дзейнічае ў евангелізацыі; Ён тлумачыць свету пра яго грэх, віну, патрэбу ў справядлівасці і верны суд (в. 8-10). Святы Дух звяртае людзей да Ісуса як да таго, хто адкупляе ўсю віну і з’яўляецца крыніцай справядлівасці.

Дух і Касцёл

Ян Хрысціцель прадказаў, што Ісус будзе хрысціць людзей «Духам Святым» (Марк 1,8). Гэта адбылося пасля Яго ўваскрасення ў дзень Пяцідзесятніцы, калі Дух цудоўным чынам ажывіў вучняў (Дзеі 2). Таксама часткай цуду было тое, што людзі пачулі, як вучні размаўляюць на замежных мовах (ст. 6). Падобныя цуды адбываліся некалькі разоў па меры росту і пашырэння Касцёла (Дз 10,44-46; 19,1-6). Як гісторык, Лукас паведамляе як пра незвычайныя, так і пра тыповыя падзеі. Нічога не сведчыць аб тым, што гэтыя цуды адбываліся з усімі новымі вернікамі.

Павел кажа, што ўсе вернікі ахрышчаны ў адно цела Духам Святым - Касцёлам (1. Карынфянаў 12,13). Дух Святы даецца кожнаму, хто верыць (Рым 10,13; Галатам 3,14). З спадарожным цудам або без, усе вернікі ахрышчаны Духам Святым. Не трэба шукаць цуд як асаблівае, відавочнае сведчанне гэтага. Біблія не патрабуе, каб кожны вернік быў ахрышчаны Духам Святым. Наадварот, ён заклікае кожнага верніка пастаянна напаўняцца Святым Духам (Эфесянам 5,18) - ахвотна прытрымлівацца кіраўніцтва Духа. Гэта пастаянны абавязак, а не аднаразовае мерапрыемства.

Замест таго, каб шукаць цуд, мы павінны шукаць Бога і пакінуць Богу вырашаць, адбудзецца цуд ці не. Павел часта апісвае Божую сілу не такімі словамі, як цуды, а выразамі, якія выражаюць унутраную сілу: надзею, любоў, доўгацярпенне і цярпенне, гатоўнасць служыць, разуменне, здольнасць цярпець і мужнасць у пропаведзі (Рым. 1).5,13; 2. Карынфянаў 12,9; Эфесянаў 3,7 у. 16-17; Каласянаў 1,11 і 28-29; 2. Цімафей 1,7-8-е).

Дзеі Апосталаў паказваюць, што Дух быў моцай росту Касцёла. Дух даў вучням сілу даваць сведчанне аб Езусе (Дзеі 1,8). Ён даў ім вялікую сілу пераканання ў іх пропаведзі (Дзеі Апосталаў 4,8 у. 31; 6,10). Ён даў Філіпу ўказанні і пазней захапіў яго (Дзеі 8,29 т. 39).

Гэта быў Дух, які заахвоціў царкву і настроіў людзей кіраваць ёю (Дзеі 9,31;
20,28). Ён гаварыў з Пятром і з Антыяхійскай царквой (Дз 10,19; 11,12; 13,2). Ён даручыў Агаву прадказаць голад, а Паўлу — накласці праклён (Дзеі 11,28; 13,9-11). Ён вёў Паўла і Варнаву ў іх падарожжах (Дзеі 13,4; 16,6-7) і дапамог Асамблеі Апосталаў у Ерусаліме прымаць рашэнні (Дз 15,28). Ён паслаў Паўла ў Ерусалім і прадказаў, што там адбудзецца (Дзеі 20,22: 23-2; 1,11). Касцёл існаваў і рос толькі таму, што ў веруючых дзейнічаў Дух.

Дух і вернікі сёння

Бог Святы Дух глыбока ўдзельнічае ў жыцці сучаснікаў.

• Ён вядзе нас да пакаяння і дае новае жыццё (Ян 16,8; 3,5-6-е).
• Ён жыве ў нас, вучыць нас, вядзе нас (1. Карынфянам 2,10-13; Ян 14,16-17 і 26; рымлянам 8,14). Ён вядзе нас праз Святое Пісанне, праз малітву і праз іншых хрысціян.
• Ён - дух мудрасці, які дапамагае нам абдумваць будучыя рашэнні з упэўненасцю, любоўю і разважлівасцю (Эфесянам 1,17; 2. Цімафей 1,7).
• Дух «абразае» нашы сэрцы, запячатваючы і асвячаючы нас і вылучаючы для Божай мэты (Рымлян 2,29; Эфесянаў 1,14).
• Ён прыносіць у нас любоў і плён праведнасці (Рым 5,5; Эфесянаў 5,9; Галатам 5,22-23-е).
• Ён ставіць нас у касцёл і дапамагае нам ведаць, што мы дзеці Божыя (1. Карынфянаў 12,13; рымлянам 8,14-16-е).

Мы павінны пакланяцца Богу «ў Духу Божым», скіроўваючы наш розум і намеры да таго, чаго хоча Дух (Піліп. 3,3; 2. Карынфянам 3,6; рымлянам 7,6; 8,4-5). Мы імкнемся рабіць тое, што Ён хоча (Галатам 6,8). Калі мы кіруемся Духам, Ён дае нам жыццё і супакой (Рым 8,6). Ён дае нам доступ да Айца (Эфесянам 2,18). Ён стаіць побач з намі ў нашых слабасцях, «прадстаўляе» нас, гэта значыць заступаецца за нас перад Айцом (Рым. 8,26-27-е).

Ён таксама дае духоўныя дары, тыя, якія кваліфікуюцца на кіруючыя пасады ў царкве (Эфесянам 4,11), у розныя канторы (Рымлянам 12,6-8), і некаторыя таленты для неардынарных задач (1. Карынфянаў 12,4-11). Ніхто не мае ўсіх дароў адначасова, і ні адзін дар не даецца ўсім без разбору (арт. 28-30). Усе дары, як духоўныя, так і «натуральныя», павінны выкарыстоўвацца для агульнага дабра і служэння ўсяму Касцёлу (1. Карынфянаў 12,7; 14,12). Кожны падарунак важны (1. Карынфянаў 12,22-26-е).

Мы ўсё яшчэ маем толькі «першы плод» Духа, першы абяцанне, які абяцае нам значна больш у будучыні (Рымлянам 8,23; 2. Карынфянам 1,22; 5,5; Эфесянаў 1,13-14-е).

Святы Дух — гэта Бог, які дзейнічае ў нашым жыцці. Усё, што робіць Бог, робіцца праз Духа. Таму Павел заклікае нас: «Калі па Духу ходзім, то па Духу і паступаем... не смуткуйце Духа Святога... Духа не згасайце» (Пасланне да Галатаў). 5,25; Эфесянаў 4,30; 1-е 5,19). Дык давайце ўважліва прыслухаемся да таго, што кажа дух. Калі ён гаворыць, гаворыць Бог.

Майкл Морысан

Святы Дух