выратаванне

Збаўленне — гэта аднаўленне лучнасці чалавека з Богам і адкупленне ўсяго стварэння з рабства граху і смерці. Бог дае выратаванне не толькі для цяперашняга жыцця, але і для вечнасці кожнаму чалавеку, які прымае Езуса Хрыста як Госпада і Збаўцу. Збаўленне - гэта дар ад Бога, які стаў магчымым дзякуючы ласцы, дадзены на аснове веры ў Езуса Хрыста, а не заслугоўваецца асабістымі карысцямі або добрымі справамі. (Эфесянам 2,4-10; 1. Карынфянам 1,9; рымлянам 8,21-23; 6,18.22-23)

Выратаванне - выратавальная аперацыя!

Выратаванне, адкупленне - гэта выратавальная аперацыя. Каб наблізіцца да канцэпцыі збаўлення, мы павінны ведаць тры рэчы: у чым была праблема; што Бог зрабіў з гэтым; і як мы павінны на гэта рэагаваць.

Што гэта за чалавек

Калі Бог стварыў чалавека, Ён стварыў яго «паводле свайго вобразу» і назваў яго стварэнне «вельмі добрым» (1. Мос 1,26-27 і 31). Чалавек быў цудоўным стварэннем: зробленым з пылу, але ажыўленым дыханнем Божым (1. Мос 2,7).

«Вобраз Божы», верагодна, уключае ў сябе розум, творчую сілу і ўладу над стварэннем. А таксама ўменне ўступаць у адносіны і прымаць маральныя рашэнні. У пэўным сэнсе мы падобныя да самога Бога, таму што Бог мае для нас, сваіх дзяцей, асаблівае прызначэнне.

Кніга Майсея кажа нам, што першыя людзі зрабілі тое, што Бог забараніў ім рабіць (1. Мос 3,1-13). Іх непаслушэнства паказала, што яны не давяраюць Богу; і гэта было парушэннем яго даверу да яе. Нявера азмрочыла адносіны і не змагла зрабіць для іх тое, што хацеў Бог. У выніку яны страцілі частку свайго падабенства да Бога. Вынікам, сказаў Бог, будзе: барацьба, боль і смерць (арт. 16-19). Калі яны не хацелі выконваць указанні Творцы, то павінны былі прайсці праз даліну слёз.

Чалавек высакародны і подлы адначасова. Мы можам мець высокія ідэалы і пры гэтым быць варварамі. Мы богападобныя і разам з тым бязбожныя. Мы ўжо не «ў сэнсе вынаходнікі». Нягледзячы на ​​тое, што мы «сапсавалі» сябе, Бог па-ранейшаму лічыць нас створанымі паводле Божага вобразу (1. Мос 9,6). Патэнцыял стаць богападобнымі ўсё яшчэ ёсць. Вось чаму Бог хоча нас збавіць, таму Ён хоча адкупіць нас і аднавіць адносіны, якія меў з намі.

Бог хоча даць нам вечнае жыццё, свабоднае ад болю, жыццё ў добрых адносінах з Богам і адзін з адным. Ён хоча, каб наш інтэлект, творчасць і сіла выкарыстоўваліся ў лепшы бок. Ён хоча, каб мы былі падобнымі на яго, каб быць яшчэ лепшымі, чым першыя людзі. Гэта выратаванне.

Галоўная частка плана

Такім чынам, мы маем патрэбу ў выратаванні. І Бог выратаваў нас - але такім чынам ніхто не мог разлічваць. Сын Божы стаў чалавекам, жыў бязгрэшным жыццём, і мы яго забілі. І гэта - кажа Бог - гэта выратаванне, якое нам трэба. Якая іронія! Мы выратаваны ахвярай. Наш стваральнік стаў целам, каб ён мог уяўляць нашае пакаранне за грэх. Бог уваскрэс яго, і праз Ісуса абяцаў прывесці нас да ўваскрасення.

Смерць і ўваскрасенне Езуса адлюстроўваюць смерць і ўваскрэсенне ўсяго чалавецтва і дазваляюць у першую чаргу. Яго смерць - гэта тое, што заслугоўваюць нашых няўдач і памылак, і, як наш Творца, ён зрабіў усе нашы памылкі. Хоць ён і не заслужыў смерці, замест яго ён ахвотна ўзяў на сябе.

Езус Хрыстус памёр за нас і ўваскрос таксама за нас (Рым 4,25). Разам з ім памерлі нашы старыя, а разам з ім уваскрос новы чалавек (Рым 6,3-4). Адзінай ахвярай ён адбыў пакаранне за грахі «ўсяго свету» (1. Ёханэс 2,2). Аплата ўжо праведзена; цяпер пытанне ў тым, як мы атрымаем ад гэтага карысць. Наш удзел у плане адбываецца праз пакаянне і веру.

раскаянне

Езус прыйшоў заклікаць людзей да пакаяння (Лк 5,32); («Пакаянне» звычайна перакладаецца Лютэрам як «пакаянне»). Пётр заклікаў да пакаяння і звароту да Бога за прабачэннем (Дз 2,38; 3,19). Павел заклікаў людзей «пакаяцца перад Богам» (Дзеі 20,21:1, Біблія Эльберфельда). Пакаянне азначае адыход ад граху і зварот да Бога. Павел абвясціў афінянам, што Бог не звярнуў увагі на недасведчанае ідалапаклонства, але цяпер «загадвае людзям паўсюль пакаяцца» (Дз. Кар.7,30). Скажыце: вы павінны адмовіцца ад ідалапаклонства.

Павел непакоіўся, што некаторыя з карынфскіх хрысціян не пакаяцца ў сваіх грахах распусты (2. Карынфянаў 12,21). Для гэтых людзей пакаянне азначала гатоўнасць адмовіцца ад распусты. Чалавек, паводле Паўла, павінен «чыніць праведныя справы пакаяння», гэта значыць справамі даказваць сапраўднасць свайго пакаяння (Дз. 26,20). Мы мяняем свае думкі і паводзіны.

Асновай нашай дактрыны з'яўляецца «пакаянне ў мёртвых справах» (Габр 6,1). Гэта не азначае дасканаласці з самага пачатку - хрысціянін не дасканалы (1 Ян1,8). Пакаянне не азначае, што мы ўжо дасягнулі сваёй мэты, але што мы пачынаем ісці ў правільным кірунку.

Мы жывем ужо не для сябе, а для Збаўцы Хрыста (2. Карынфянам 5,15; 1. Карынфянам 6,20). Павел кажа нам: «Як вы аддалі члены вашыя на служэнне нячыстасці і няпраўдзе для ўсё новай несправядлівасці, так і цяпер аддавайце члены вашыя на служэнне праўдзе, каб яны былі святымі» (Рым. 6,19).

вера

Просты заклік людзей да пакаяння яшчэ не ратуе іх ад памылковасці. Людзі былі пакліканы да паслухмянасці на працягу тысяч гадоў, але ўсё яшчэ маюць патрэбу ў выратаванні. Неабходны другі элемент, і гэта вера. У Новым Запавеце пра веру гаворыцца значна больш, чым пра пакаянне (пакаянне) - словы для веры сустракаюцца больш чым у восем разоў часцей.

Хто верыць у Ісуса, будзе даравана (Дзеі 10,43). «Вер у Пана Езуса, і будзеш збаўлены ты і дом твой» (Дз 16,31.) Евангелле «ёсць сіла Божая, якая збаўляе кожнага, хто верыць у яго» (Рым 1,16). Хрысціянаў называюць вернікамі, а не раскаянымі. Вырашальная характарыстыка - вера.

Што значыць «верыць» - прыняцце пэўных фактаў? Грэчаскае слова можа азначаць такую ​​веру, але ў асноўным яно мае галоўны сэнс «давер». Калі Павел заклікае нас верыць у Хрыста, ён у першую чаргу не мае на ўвазе фактычныя рэчы. (Нават д'ябал ведае факты пра Ісуса, але ўсё яшчэ не выратаваны.)

Калі мы верым у Ісуса Хрыста, мы верым Яму. Мы ведаем, што ён верны і надзейны. Мы можам разлічваць на яго, каб клапаціцца пра нас, даць нам тое, што ён абяцае. Мы можам давяраць яму, каб выратаваць нас ад найгоршых праблем чалавецтва. Калі мы прыходзім да Яго для выратавання, мы прызнаем, што нам патрэбна дапамога і што ён можа даць гэта нам.

Вера сама па сабе не збаўляе нас - гэта павінна быць вера ў Яго, а не ў што-небудзь яшчэ. Мы давяраем сябе Яму, і Ён нас збаўляе. Калі мы давяраем Хрысту, мы перастаем давяраць сабе. Хоць мы імкнемся паводзіць сябе добра, мы не верым, што нашы намаганні выратуюць нас ("імкненне" ніколі не рабіла нікога ідэальным). З іншага боку, мы не адчайваемся, калі нашы намаганні церпяць крах. Мы верым, што Езус прынясе нам збаўленне, а не тое, што мы самі будзем працаваць над гэтым. Мы спадзяемся на яго, а не на ўласны поспех або няўдачу.

Вера з'яўляецца рухаючай сілай пакаяння. Калі мы верым у Ісуса як свайго Збаўцы; калі мы разумеем, што Бог любіць нас так моцна, што паслаў свайго сына памерці за нас; Калі мы ведаем, што ён хоча для нас найлепшага, гэта дае нам гатоўнасць жыць і быць яму прыемнай. Мы прымаем рашэнне: мы адмаўляемся ад бессэнсоўнага і расчаравання жыцця, якое мы ўзначалілі, і прымаем сэнс жыцця, прысвечанага Богам, жыццё і кірунак і арыентацыю Бога.

Вера – гэта найважнейшая ўнутраная перамена. Наша вера нічога не «зарабляе» для нас і не дадае да таго, што «зарабіў» для нас Езус. Вера — гэта проста гатоўнасць адказаць, адказаць на зробленае. Мы як рабы, якія працуюць у глінянай яме, рабы, якім Хрыстус абвяшчае: «Я адкупіў цябе». Мы вольныя заставацца ў глінянай яме або даверыцца Яму і пакінуць гліняную яму. Выкуп адбыўся; наш абавязак - прыняць іх і дзейнічаць адпаведна.

благадаць

Збаўленне — гэта дар ад Бога ў літаральным сэнсе: Бог дае яго нам праз сваю ласку, праз сваю шчодрасць. Мы не можам зарабіць гэта, што б мы ні рабілі. «Бо вы збаўлены ласкаю праз веру, і гэта не ад вас: гэта дар Божы, а не ад спраў, каб ніхто не хваліўся» (Пасланне да Эфесян). 2,8-9). Вера — гэта таксама дар ад Бога. Нават калі мы з гэтага моманту бездакорна слухаемся, мы не заслугоўваем узнагароды7,10).

Мы створаны для добрых спраў (Эфес 2,10), але добрыя справы не могуць выратаваць нас. Яны ідуць за дасягненнем збаўлення, але не могуць яго ажыццявіць. Як кажа Павел: калі б хтосьці мог прыйсці да збаўлення, выконваючы законы, Хрыстос памёр бы дарма (Галатам 2,21). Ласка не дае нам дазволу на грэх, але яна дадзена нам, пакуль мы яшчэ грашым (Рым 6,15; 1 Ян1,9). Калі мы робім добрыя справы, мы павінны дзякаваць Богу, бо Ён робіць іх у нас (Галатам 2,20; Піліпянаў 2,13).

Бог «выратаваў нас і паклікаў нас святым пакліканнем не паводле ўчынкаў нашых, але паводле пастановы і ласкі» (2 Цім.1,9). Бог выратаваў нас «не праз учынкі праўды, якія мы ўчынілі, але паводле сваёй міласэрнасці» (Ціт 3,5).

Ласка ляжыць у цэнтры Евангелля: збаўленне прыходзіць як дар ад Бога, а не праз нашыя справы. Евангелле — гэта «слова ласкі Яго» (Дз 1 Кар4,3; 20,24). Мы верым, што «мілатаю Госпада Ісуса Хрыста мы будзем збаўлены» (Дз 1 Кар5,11). Мы «апраўданы без заслуг Яго ласкаю праз адкупленне праз Хрыста Езуса» (Пасланне да Рымлянаў 3,24). Без Божай ласкі мы былі б бездапаможнымі адданымі на літасць граху і асуджэння.

Наша збаўленне стаіць ці падае з тым, што зрабіў Хрыстус. Ён — Збаўца, той, хто ратуе нас. Мы не можам пахваліцца сваёй паслухмянасцю, таму што яна заўсёды недасканалая. Адзінае, чым мы можам ганарыцца, гэта тое, што зрабіў Хрыстус (2. Карынфянам 10,17-18) - і ён зрабіў гэта для ўсіх, а не толькі для нас.

абгрунтаванне

Выратаванне абмяркоўваецца ў Бібліі шмат у чым: выкуп, выкуп, прабачэнне, прымірэнне, дзяцінства, апраўданне і т. Д. Прычына: людзі бачаць сваю праблематычнасць у розным святле. Калі вы адчуваеце сябе брудным, Хрыстос прапануе ачышчэнне. Той, хто адчувае рабства, прапануе выкуп; Той, хто адчувае сябе вінаватым, даруе дараваць.

Той, хто адчувае сябе адчужэнне і адступае, прапануе прымірэнне і дружбу. Той, хто здаецца бескарысным, дае новае, бяспечнае павагу. Той, хто нідзе не адчувае прыналежнасці, прапануе выратаванне як дзіця і спадчыну. Той, хто адчувае сябе бязмэтна, дае яму сэнс і мэту. Ён прапануе мір стомленым. Ён дае мір нясмелым. Усё гэта - выратаванне і многае іншае.

Давайце больш падрабязна разгледзім адзін тэрмін: апраўданне. Грэчаскае слова паходзіць з прававой сферы. Падсудны прызнаны «невінаватым». Ён апраўданы, рэабілітаваны, апраўданы. Калі Бог апраўдвае нас, Ён абвяшчае, што нашыя грахі нам больш не прыпісваюцца. Запазычанасць пагашана.

Калі мы прызнаем, што Ісус памёр за нас, калі мы прызнаем, што нам патрэбны Збаўца, калі мы прызнаем, што наш грэх заслугоўвае пакарання і што Ісус прынёс пакаранне за грэх за нас, то ў нас ёсць вера, і Бог запэўнівае нас што мы дараваныя.

Ніхто не можа быць апраўданы — апраўданы — «справамі закону» (Рым 3,20), бо закон не ратуе. Гэта проста стандарт, якому мы не адпавядаем; ніхто не адпавядае гэтаму стандарту (арт. 23). Бог апраўдвае таго, «хто праз веру ў Езуса» (арт. 26). Чалавек становіцца праведным «без учынкаў закону, а толькі праз веру» (арт. 28).

Каб праілюстраваць прынцып апраўдання праз веру, Павел цытуе Абрагама: «Абрагам паверыў Богу, і гэта залічана яму ў праведнасць» (Рымлян 4,3, цытата з 1. Майсей 15,6). Паколькі Абрагам спадзяваўся на Бога, Бог палічыў яго праведным. Задоўга да таго, як быў складзены кодэкс закона, гэта было сведчаннем таго, што апраўданне - гэта дар ад Бога, атрыманы верай, а не захаванне закона.

Апраўданне - гэта больш, чым прабачэнне, гэта больш, чым ачышчэнне рахунку доўгу. Апраўданьне азначае: з гэтага часу мы лічымся справядлівымі, мы стаім там як той, хто зрабіў нешта правільна. Наша праведнасць не ад нашых уласных учынкаў, але ад Хрыста (1. Карынфянам 1,30). Праз паслухмянасць Хрыста, піша Павел, вернік становіцца праведным (Рым 5,19).

Нават для «бязбожнікаў» яго «вера залічана за праведнасць» (Рым 4,5). Грэшнік, які спадзяецца на Бога, з'яўляецца праведнікам у вачах Бога (і таму будзе прыняты на Страшным судзе). Тыя, хто спадзяецца на Бога, больш не захочуць быць бязбожнымі, але гэта следства, а не прычына збаўлення. Павел ведае і падкрэслівае зноў і зноў, што «чалавек апраўдваецца не справамі закону, але вераю ў Езуса Хрыста» (Пасланне да Галатаў). 2,16).

Новае пачатак

Некаторыя людзі вераць у адно імгненне. Нешта пстрыкае ў іх мазгах, загараецца святло, і яны вызнаюць Ісуса сваім Збаўцам. Іншыя прыходзяць да веры больш паступова, павольна разумеючы, што для дасягнення збаўлення яны спадзяюцца ўжо не на сябе, а на Хрыста.

У любым выпадку, Біблія апісвае гэта як новае нараджэнне. Калі мы маем веру ў Хрыста, мы нараджаемся зноў як дзеці Божыя (Ян 1,12-13; Галатам 3,26; 1 Ян5,1). Святы Дух пачынае жыць у нас (Ян 14,17), і Бог запускае ў нас новы цыкл стварэння (2. Карынфянам 5,17; Галатам 6,15). Старое я памірае, новы чалавек пачынае станавіцца (Эфесянам 4,22-24) - Бог перамяняе нас.

У Ісусе Хрысце - і ў нас, калі мы верым у яго, Бог ануляе наступствы граху чалавецтва. З дзейнасцю Святога Духа ў нас фармуецца новае чалавецтва. Як гэта адбываецца, Біблія не кажа нам падрабязна; ён проста кажа нам, што гэта адбываецца. Працэс пачынаецца з гэтага жыцця і будзе завершаны ў наступным.

Мэта заключаецца ў тым, каб мы сталі больш падобнымі на Ісуса Хрыста. Ён дасканалы вобраз Бога (2. Карынфянам 4,4; Каласянаў 1,15; Габрэі 1,3), і мы павінны ператварыцца ў яго падабенства (2. Карынфянам 3,18; Гал4,19; Эфесянаў 4,13; Каласянаў 3,10). Мы павінны стаць падобнымі да яго духам — у любові, радасці, міры, пакоры і іншых Божых якасцях. Гэта тое, што робіць у нас Святы Дух. Ён аднаўляе вобраз Божы.

Збаўленне таксама апісваецца як прымірэнне - аднаўленне нашых адносін з Богам (Рым 5,10-11; 2. Карынфянам 5,18-21; Эфесянаў 2,16; Каласянаў 1,20-22). Мы больш не супраціўляемся і не ігнаруем Бога — мы яго любім. З ворагаў мы становімся сябрамі. Так, больш чым сябрам - Бог кажа, што прымае нас як сваіх дзяцей (Рым 8,15; Эфесянаў 1,5). Мы з яго сям'і з правамі, абавязкамі і слаўнай спадчынай (Рым 8,16-17; Галатам 3,29; Эфесянаў 1,18; Каласянаў 1,12).

У рэшце рэшт не будзе больш ні болю, ні пакут1,4), а гэта значыць, што ніхто больш не робіць памылак. Грэху больш не будзе, і смерці больш не будзе (1. Карынфянаў 15,26). Гэтая мэта можа быць далёкай, калі мы разглядаем наш стан цяпер, але шлях пачынаецца з аднаго кроку - кроку прыняцця Ісуса Хрыста як Збаўцы. Хрыстус завершыць справу, якую Ён пачынае ў нас (Філіпянаў 1,6).

І тады мы станем яшчэ больш падобнымі на Хрыста (1. Карынфянаў 15,49; 1. Ёханэс 3,2). Несмяротнымі, несмяротнымі, слаўнымі і бязгрэшнымі мы будзем. Наша духоўнае цела будзе мець звышнатуральныя здольнасці. Мы будзем мець жыццёвую сілу, інтэлект, крэатыўнасць, сілу і любоў, пра якія мы не можам цяпер марыць. Вобраз Божы, аднойчы заплямлены грахом, заззяе з большым бляскам, чым калі-небудзь раней.

Майкл Морысан

выратаванне