Міласэрнасць для ўсіх

Калі ў дзень жалобы, 14. 2001 верасня г., калі людзі сабраліся ў касцёлах па ўсёй Амерыцы і іншых краінах, яны прыйшлі пачуць словы суцяшэння, падбадзёрвання, надзеі. Аднак, насуперак іх намеру даць надзею смуткуючай нацыі, шэраг кансерватыўных хрысціянскіх царкоўных лідэраў ненаўмысна распаўсюдзілі паведамленне, якое выклікала адчай, расчараванне і страх. А менавіта для людзей, якія страцілі блізкіх у выніку нападу, сваякоў ці сяброў, якія яшчэ не спавядаліся ў Хрыста. Многія хрысціяне-фундаменталісты і евангельскія хрысціяне перакананыя, што той, хто памрэ, не вызнаўшы Ісуса Хрыста, хаця б таму, што ніколі не чуў пра Хрыста ў сваім жыцці, пасля смерці трапіць у пекла і давядзецца цярпець там неапісальныя пакуты - рукой Бога. якога гэтыя ж хрысціяне іранічна называюць Богам любові, ласкі і міласэрнасці. «Бог любіць вас», — здаецца, кажуць некаторыя з нас, хрысціянаў, але потым з’яўляецца дробны шрыфт: «Калі вы не прамовіць асноўную малітву пакаяння перад смерцю, мой міласэрны Гасподзь і Збаўца замучыць вас у вечнасці».

Добрыя навіны

Евангелле Ісуса Хрыста - гэта добрая навіна (грэчаскае euangélion = добрая навіна, паведамленне пра выратаванне), з акцэнтам на "добрае". Гэта і застаецца самым шчаслівым з усіх паведамленняў для абсалютна ўсіх. Гэта не толькі добрая навіна для нешматлікіх, хто пазнаёміўся з Хрыстом перад смерцю; гэта добрая навіна для ўсяго стварэння - усіх без выключэння людзей, у тым ліку тых, хто памёр, не чуўшы пра Хрыста.

Езус Хрыстус з'яўляецца адкупленчай ахвярай не толькі за грахі хрысціян, але і за грахі ўсяго свету (1. Ёханэс 2,2). Творца таксама з'яўляецца Прымірэльнікам свайго стварэння (Каласянам 1,15-20). Ці даведаюцца людзі гэтую праўду перад смерцю, не залежыць ад яе праўдзівага зместу. Гэта залежыць толькі ад Езуса Хрыста, а не ад чалавечых дзеянняў або якой-небудзь чалавечай рэакцыі.

Езус кажа: «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але меў жыццё вечнае» (Ян. 3,16, усе цытаты з перагледжанага перакладу Лютэра, стандартнае выданне). Гэта Бог, Які палюбіў свет, і Бог аддаў Сына Свайго; і ён аддаў яго, каб выкупіць тое, што ён любіў - свет. Хто верыць у Сына, якога паслаў Бог, той увойдзе ў жыццё вечнае (лепш: «у жыццё будучага веку»).

Тут ні слова не напісана, што гэтая вера павінна прыйсці перад фізічнай смерцю. Не: у вершы гаворыцца, што вернікі «не загінуць», і паколькі нават вернікі паміраюць, павінна быць відавочна, што «загінуць» і «памерці» — гэта не адно і тое ж. Вера не дае людзям згубіцца, але не загіне. Гібель, пра якую тут гаворыць Езус, у перакладзе з грэцкай мовы appolumi азначае смерць духоўную, а не фізічную. Гэта звязана з канчатковым знішчэннем, вынішчэннем, бясследным знікненнем. Кожны, хто верыць у Ісуса, не знойдзе такога незваротнага канца, але ўвойдзе ў жыццё (soe) будучага веку (aion).

Некаторыя памруць у сваім жыцці, як зямлякі, да жыцця ў будучым веку, да жыцця ў каралеўстве. Але яны прадстаўляюць толькі невялікую меншасць «свету» (космасу), які так палюбіў Бог, што паслаў свайго Сына выратаваць іх. Што з астатнімі? У гэтым вершы не гаворыцца, што Бог не можа ці не выратуе тых, хто фізічна памірае, не паверыўшы.

Думка пра тое, што фізічная смерць раз і назаўжды перашкодзіць Богу выратаваць кагосьці або прымусіць кагосьці паверыць у Ісуса Хрыста, з'яўляецца чалавечай інтэрпрэтацыяй; нічога падобнага няма ў Бібліі. Хутчэй, нам кажуць: чалавек памірае, а пасля гэтага прыходзіць суд (Габрэям 9,27). Мы заўсёды хочам памятаць, што суддзя будзе дзякаваць Богу не хто іншы, як Ісус, забіты Божы Ягня, які памёр за грахі чалавека. Гэта ўсё мяняе.

Стваральнік і прыміральнік

Адкуль ідэя, што Бог можа выратаваць толькі жывых, а не мёртвых? Ён перанёс смерць, ці не так? Ён уваскрос з мёртвых, ці не так? Бог не ненавідзіць свет; ён любіць яе. Ён не стварыў чалавека для пекла. Хрыстус прыйшоў своечасова, каб выратаваць свет, а не судзіць яго (Ян 3,17).

16 верасня, у нядзелю пасля нападаў, хрысціянскі настаўнік сказаў сваім класам у нядзельнай школе: Бог гэтак жа дасканалы ў нянавісці, як і ў каханні, што тлумачыць, чаму ёсць пекла, а таксама рай. Дуалізм (ідэя, што добрае і дрэннае - гэта дзве аднолькава моцныя процілеглыя сілы ў сусвеце) - ерась. Хіба ён не заўважыў, што ён перамяшчае дуалізм у Бога, што ён пастулюе Бога, які нясе і ўвасабляе напружанне дасканалай нянавісці - дасканалай любові?

Бог абсалютна праведны, і ўсе грэшнікі асуджаныя і асуджаныя, але Евангелле, добрая навіна, уводзіць нас у таямніцу таго, што Бог у Хрысце прыняў гэты грэх і гэты суд ад нашага імя! Сапраўды, пекла рэальнае і страшнае. Але менавіта гэтае жудаснае пекла, зарэзерваванае для злых, Езус пацярпеў ад імя чалавецтва (2. Карынфянам 5,21; Матфея 27,46; Галатам 3,13).

Усе людзі панеслі пакаранне за грэх (Рым 6,23), але Бог дае нам вечнае жыццё ў Хрысце (той жа верш). Таму гэта і называецца ласкай. У папярэднім раздзеле Павел гаворыць пра гэта так: «Але дар не падобны да граху. Бо калі праз грэх аднаго многа памерла ['многія', гэта значыць усе, кожны; няма нікога, акрамя беззаконня Адама], наколькі ж больш была Божая ласка і дар, багаты на многіх [зноў жа: усіх, абсалютна ўсіх] праз ласку аднаго чалавека Езуса Хрыста» (Рымлян 5,15).

Павел кажа: якім бы цяжкім ні было наша пакаранне за грэх, і яно вельмі сур'ёзнае (прысуд - пекла), яно ўсё роўна адыходзіць на другі план, чым ласка і дар ласкі ў Хрысце. Іншымі словамі, Божае слова адкуплення ў Хрысце гучыць непараўнальна гучней, чым Яго слова асуджэння ў Адаме — адно цалкам заглушаецца другім («наколькі больш»). Таму Павел можа 2. Карынфянам 5,19 сказаць: У Хрысце «[Бог] прымірыў свет [усіх, «многіх» ад Рымлян 5,15] з сабой і больш не прыпісваў ім іх грахі...»

Вяртаючыся да сяброў і сем'яў тых, хто памёр, не вызнаючы веры ў Хрыста, ці прапануе ім Евангелле якую-небудзь надзею, якое-небудзь падбадзёрванне адносна лёсу іх дарагіх памерлых? Сапраўды, у Евангеллі ад Яна Езус даслоўна кажа: «І Я, калі буду падняты над зямлёю, усіх прыцягну да сябе» (Ян 12,32). Гэта добрая навіна, праўда Евангелля. Езус не выклаў расклад, але заявіў, што хоча прыцягнуць усіх, не толькі некаторых, хто паспеў пазнаць Яго перад смерцю, але абсалютна ўсіх.

Нездарма Павел пісаў хрысціянам у горадзе Калосы, што Богу «прыемна», заўважце: «прыемна», што праз Хрыста Ён «прымірыў з Сабою ўсё, ці тое на зямлі, ці то ў небе, усталяваўшы мір Крывёю Сваёю на крыж» (Каласянаў 1,20). Гэта добрая навіна. І, як кажа Езус, гэта добрая навіна для ўсяго свету, а не толькі для абмежаванай колькасці абраных.

Павел хоча, каб яго чытачы ведалі, што гэты Езус, гэты Сын Божы, які ўваскрос з мёртвых, не проста цікавы новы рэлігійны заснавальнік з некалькімі новымі тэалагічнымі думкамі. Павел кажа ім, што Ісус не што іншае, як Стваральнік і Захавальнік усяго (вершы 16-17), і больш за тое, што Ён з'яўляецца Божым спосабам выпраўлення абсалютна ўсяго, што было ў свеце з пачатку гісторыі, збілася з шляху (верш 20)! У Хрысце, - кажа Павел, - Бог робіць апошні крок, каб ажыццявіць усе абяцанні, дадзеныя Ізраілю - абяцае, што аднойчы, у чыстым учынку ласкі, Ён прабачыць усе грахі ўсебакова і паўсюдна і зробіць усё новым (гл. Дзеі 13,32-33; 3,20-21; Ісая 43,19; Rev 21,5; рымлянам 8,19-21-е).

Толькі хрысціянін

«Але выратаванне прызначана толькі для хрысціян», — лямантуюць фундаменталісты. Безумоўна, гэта праўда. Але хто такія «хрысціяне»? Ці толькі тыя паўтараюць стандартную малітву пакаяння і навяртання? Ці толькі тыя, хто ахрышчаны акунаннем? Няўжо толькі тыя, хто належыць да «праўдзівай царквы»? Толькі тыя, хто атрымлівае адпушчэнне праз належным чынам пасвечаны святар? Толькі тыя, хто перастаў грашыць? (Ты паспеў? Я не паспеў.) Толькі тыя, хто пазнаў Ісуса перад смерцю? Ці сам Езус — у чые прабітыя цвікамі рукі Бог паклаў суд — у рэшце рэшт прымае рашэнне адносна таго, хто належыць да тых, каму Ён выказвае ласку? І як толькі ён там: Ці той, хто перамог смерць і хто можа даць вечнае жыццё ў дар таму, каму хоча, вырашае, калі ён прымушае кагосьці верыць, ці мы сустракаемся, мудрыя абаронцы сапраўднай рэлігіі, гэта рашэнне замест яго?
Кожны хрысціянін у нейкі момант стаў хрысціянінам, гэта значыць быў прыведзены да веры Духам Святым. Фундаменталістычная пазіцыя, аднак, падаецца, што Бог не можа прымусіць чалавека паверыць пасля яго смерці. Але пачакайце - Езус - гэта той, хто ўваскрашае мёртвых. І гэта той, хто з'яўляецца ахвярай адкуплення не толькі за нашыя грахі, але і за грахі ўсяго свету (1. Ёханэс 2,2).

Вялікі разрыў

«Але прытча пра Лазара», — запярэчаць некаторыя. «Ці не казаў Абрагам, што паміж яго бокам і бокам багацея вялікая прорва, якую нельга пераадолець?» (Гл. Лукі 16,19-31.)

Езус не хацеў, каб гэтую прыпавесць разумелі як фатаграфічнае апісанне жыцця пасля смерці. Колькі хрысціян апісалі б неба як «улонне Абрагама», месца, дзе нідзе не відаць Ісуса? Прыпавесць - гэта пасланне прывілеяванаму класу юдаізму першага стагоддзя, а не партрэт жыцця пасля ўваскрасення. Перш чым прачытаць больш, чым сказаў Ісус, давайце параўнаем тое, што сказаў Павел у Рымлянах 11,32 піша.

Багаты чалавек у прытчы ўсё яшчэ не раскаяўся. Ён па-ранейшаму лічыць сябе вышэйшым па рангу і класе за Лазара. Ён па-ранейшаму бачыць у Лазары толькі таго, хто служыць яму. Магчыма, разумна выказаць здагадку, што нявер'е багатага чалавека зрабіла прорву такой непераадольнай, а не нейкая адвольная касмічная неабходнасць. Памятайма: сам Езус, і толькі Ён, закрывае непераадольную прорву ад нашага грахоўнага стану да прымірэння з Богам. Езус падкрэслівае гэты пункт прыпавесці – што збаўленне прыходзіць толькі праз веру ў Яго – калі кажа: «Калі не слухаюць Майсея і прарокаў, не павераць, нават калі хто ўваскрэсне з мёртвых» ( Лукі 16,31).

Божая мэта — весці людзей да збаўлення, а не мучыць іх. Езус з'яўляецца прымірэльнікам, і верыце гэтаму ці не, ён робіць выдатную працу. Ён - Збаўца свету (Ян 3,17), а не выратавальнік кавалачка свету. «Бо так палюбіў Бог свет» (верш 16) — і не толькі аднаго чалавека з тысячы. У Бога ёсць шляхі, і шляхі яго вышэйшыя за нашыя.

У Нагорнай пропаведзі Ісус кажа: «Любіце ворагаў вашых» (Мц 5,43). Можна з упэўненасцю меркаваць, што ён любіў сваіх ворагаў. Ці трэба верыць, што Езус ненавідзіць сваіх ворагаў, але патрабуе, каб мы іх любілі, і што Яго нянавісць тлумачыць існаванне пекла? Гэта было б надзвычай абсурдна. Езус заклікае нас любіць нашых ворагаў, бо Ён таксама імі валодае. «Ойча, прабач ім; бо не ведаюць, што робяць!» — было яго заступніцтва за тых, хто ўкрыжаваў Яго (Лк. 23,34).

Безумоўна, тыя, хто адкідае ласку Езуса, нават ведаючы яе, у рэшце рэшт пажынаць плён сваёй глупства. Для людзей, якія адмаўляюцца прыйсці на Вячэры Ягняці, няма іншага месца, акрамя поўнай цемры (адзін з вобразных выразаў, які Езус ужыў, каб апісаць стан адчужэння ад Бога, які далёкі ад Бога; гл. Матфея 22,13; 25,30).

Міласэрнасць для ўсіх

Па-рымлянам (11,32) Павел робіць ашаламляльную заяву: «Бо Бог уключыў усіх у непаслухмянасць, каб пашкадаваць усіх.» Фактычна, арыгінальнае грэчаскае слова азначае ўсіх, не некаторых, але ўсіх. Усе грэшнікі, і ў Хрысце ўсім праяўляецца міласэрнасць — падабаецца ім гэта ці не; прымаюць яны гэта ці не; ведаюць яны гэта перад смерцю ці не.

Што яшчэ можна сказаць аб гэтым адкрыцці, чым тое, што Павел кажа ў наступных вершах: «О глыбіня багацця і мудрасці, і пазнання Божага! Якія незразумелыя суды Яго і неспасціжныя шляхі Яго! Бо "хто спазнаў розум Госпада, ці хто быў дарадцам Яму?" Ці "хто даў яму што-небудзь раней, каб Бог узнагародзіў яго?" Бо ўсё ад Яго, праз Яго і да Яго. Вечная слава яму! Амін” (вершы 33-36).

Так, так незразумела ягоныя шляхі, што многія з нас, хрысціяне, проста не могуць паверыць, што Евангелле можа быць такім добрым. І некаторыя з нас, здаецца, добра ведаюць Божую думку, што мы проста ведаем, што любы, хто не з'яўляецца хрысціянінам падчас смерці, ідзе прама ў пекла. Павел, з другога боку, хоча паказаць, што неапісальная ступень чароўнай ласкі для нас проста невытлумачальная - таямніца, якая выяўляецца толькі ў Хрысце: у Хрысце Бог зрабіў тое, што пераўзыходзіць чалавечы гарызонт ведаў.

У сваім лісце да хрысціян у Эфесе Павел кажа нам, што Бог задумаў гэта ад пачатку (Эфесянам 1,9-10). Гэта было асноўнай прычынай паклікання Абрагама, для абрання Ізраіля і Давіда, для запаветаў (3,5-6). Ратуе Бог і «чужых» і не ізраільцян (2,12). Ён нават ратуе бязбожных (Рым 5,6). Ён літаральна прыцягвае ўсіх да сябе (Ян 12,32). На працягу ўсёй сусветнай гісторыі Сын Божы з самага пачатку дзейнічаў «на заднім плане», выконваючы сваю справу адкуплення, прыміраючы ўсё з Богам (Пасланне да Каласянаў 1,15-20). Божая ласка мае сваю логіку, логіку, якая часта здаецца нелагічнай для рэлігійна настроеных людзей.

Адзіны спосаб выратавання

Карацей кажучы: Езус — адзіны шлях да збаўлення, і ён прыцягвае да сябе абсалютна ўсіх — па-свойму, у свой час. Было б карысна ўдакладніць той факт, які чалавечае разуменне насамрэч не можа зразумець: у Сусвеце няма нідзе, акрамя Хрыста, таму што, як кажа Павел, няма нічога, што не было створана ім і не існуе ў ім (Каласянам). 1,15-17). Людзі, якія ў канчатковым рахунку адхіляюць яго, робяць гэта, нягледзячы на ​​яго любоў; не Ісус адкідае іх (ён не - ён любіць іх, памёр за іх і дараваў ім), але яны адкідаюць Яго.

К. С. Льюіс выказаўся так: «У рэшце рэшт ёсць толькі два віды людзей: тыя, хто кажа Богу: «Няхай будзе воля Твая», і тыя, каму ў канцы Бог кажа: «Няхай будзе воля Твая». Тыя, хто ў пекле, выбралі сабе такі лёс. Без гэтага самавызначэння не магло быць пекла. Ні адна душа, якая шчыра і паслядоўна шукае радасці, не падвядзе. Хто шукае, той знойдзе. Хто стукае, таму адчыняць» («Вялікае разводдзе», раздзел 9). (1)

Героі ў пекле?

Калі я сказаў хрысціянам пра сэнс 11. Калі я пачуў вераснёўскую пропаведзь, я ўспомніў гераічных пажарных і паліцэйскіх, якія ахвяравалі сваім жыццём, спрабуючы выратаваць людзей ад палаючага Сусветнага гандлёвага цэнтра. Як гэта адпавядае: што хрысціяне называюць гэтых выратавальнікаў героямі і ўсхваляюць іх адвагу да ахвяры, але з іншага боку заяўляюць, што калі яны не вызнавалі Хрыста перад смерцю, то цяпер будуць мучыцца ў пекле?

Евангелле абвяшчае, што ёсць надзея для ўсіх, хто памёр у Сусветным гандлёвым цэнтры, не вызнаўшы папярэдне Хрыста. Уваскрослы Гасподзь - гэта той, каго яны сустрэнуць пасля смерці, і ён суддзя - ён з дзіркамі ад цвікоў у руках - вечна гатовы абняць і прыняць усіх сваіх стварэнняў, якія прыходзяць да Яго. Ён дараваў ім яшчэ да таго, як яны нарадзіліся (Эфесянам 1,4; рымлянам 5,6 і 10). Гэтая частка зроблена, таксама для нас, хто верыць цяпер. Тым, хто стаіць перад Езусам, застаецца толькі пакласці свае кароны перад тронам і прыняць Яго дар. Некаторыя могуць гэтага не рабіць. Магчыма, яны настолькі ўкараніліся ў самалюбові і нянавісці да іншых, што ўбачаць уваскрослага Госпада сваім заклятым ворагам. Гэта больш, чым ганьба, гэта катастрофа касмічных памераў, таму што ён не ваш закляты вораг. Таму што ён любіць яе, ва ўсякім выпадку. Бо ён хоча сабраць яе ў свае абдымкі, як курыцу, сваіх птушанят, абы яны яму дазволілі.

Але нам дазволена - калі ў нас ёсць Пасланне да Рымлянаў 14,11 і Піліпянаў 2,10 верыць - выкажам здагадку, што пераважная большасць людзей, якія загінулі ў гэтым тэракце, кінуцца з радасцю ў абдымкі Езуса, як дзеці ў абдымкі сваіх бацькоў.

Ісус ратуе

«Ісус ратуе», — пішуць хрысціяне на сваіх плакатах і налепках. Правільна. Ён гэта робіць. І Ён — Пачынальнік і Удасканальвальнік збаўлення, Ён — пачатак і мэта ўсяго створанага, усіх стварэнняў, у тым ліку і памерлых. Бог не паслаў свайго Сына ў свет, каб судзіць свет, кажа Езус. Ён паслаў яго выратаваць свет (Ян 3,16-17-е).

Незалежна ад таго, што некаторыя могуць сказаць, Бог хоча выратаваць усіх людзей без выключэння (1. Цімафей 2,4; 2. Пітэр 3,9), не толькі некалькі. А што яшчэ трэба ведаць - ён ніколі не здае. Ён ніколі не перастае любіць. Ён не перастае быць тым, чым быў, ёсць і заўсёды будзе для людзей — іх стваральнікам і прымірэльнікам. Праз сетку ніхто не прападае. Нікога не прымушалі ісці ў пекла. Калі хтосьці можа апынуцца ў пекле - у маленькім, бессэнсоўным, нідзе цёмным кутку царства вечнасці - гэта толькі таму, што яны ўпарта адмаўляюцца прыняць ласку, якую падрыхтаваў для іх Бог. І не таму, што Бог ненавідзіць яго (ён не). Не таму, што Бог помслівы (Ён не). Але таму, што ён 1) ненавідзіць Валадарства Божае і адмаўляецца ад Яго ласкі, і 2) таму што Бог не хоча, каб ён псаваў радасць іншым.

Станоўчае паведамленне

Евангелле - гэта пасланне надзеі абсалютна для ўсіх. Хрысціянскія служыцелі не павінны выкарыстоўваць пагрозы пекла, каб прымусіць людзей навярнуцца да Хрыста. Вы можаце проста сказаць праўду, добрую навіну: «Бог любіць цябе. Ён не злуецца на цябе. Ісус памёр за вас, таму што вы грэшнік, і Бог любіць вас так моцна, што ён выратаваў вас ад усяго, што знішчае вас. Тады чаму вы хочаце працягваць жыць так, быццам у вас ёсць толькі небяспечны, жорсткі, непрадказальны і няўмольны свет? Чаму б вам не прыйсці і не пачаць адчуваць Божую любоў і смакаваць дабраславеньні Яго Валадарства? Вы ўжо належыце яму. Ён ужо адбыў пакаранне за ваш грэх. Ён ператворыць ваш смутак у радасць. Ён дасць вам унутраны спакой, якога вы ніколі не ведалі. Ён надасць вашаму жыццю сэнс і кірунак. Ён дапаможа вам палепшыць адносіны. Ён дасць вам супакой. давяраць яму Ён чакае цябе».

Паведамленне настолькі добрае, што літаральна вырываецца з нас. У рымлян 5,10Павел піша: «Бо, калі мы яшчэ былі ворагамі, мы прымірыліся з Богам праз смерць Яго Сына, наколькі больш мы будзем збаўлены праз Яго жыццё цяпер, калі мы прымірыліся». Не толькі гэта, але мы таксама хвалімся ў Богу праз Госпада нашага Ісуса Хрыста, праз якога мы атрымалі цяпер адкупленне ".

Канчатковая надзея! Канчатковая ласкі! Праз смерць Хрыста Бог злучае сваіх ворагаў і ратуе іх жыцця Хрыста. Нядзіўна, што мы можам пахваліцца Богам праз Госпада нашага Ісуса Хрыста - праз Яго мы ўжо ўдзельнічаем у тым, што мы кажам іншым людзям. Яны не павінны жыць так, як быццам няма месца за сталом Бога; Ён ужо прымірыў іх, яны могуць вярнуцца дадому, яны могуць вярнуцца дадому.

Хрыстос ратуе грэшнікаў. Гэта сапраўды добрыя навіны. Лепш за ўсё, што можа быць пачуты чалавек.

Дж. Майкл Фізэл

Міласэрнасць для ўсіх