Канец гэта новы пачатак

386 канец - новае пачатакКалі б не было будучыні, піша Павел, было б глупства верыць у Хрыста (1. Карынфянаў 15,19). Прароцтва з'яўляецца істотнай і вельмі абнадзейлівай часткай хрысціянскай веры. Біблійнае прароцтва абвяшчае нешта надзвычайна абнадзейвае. Мы можам атрымаць ад яе шмат сілы і мужнасці, калі засяродзімся на яе ключавых пасланнях, а не на дэталях, пра якія можна спрачацца.

мэта прароцтва

Прароцтва - гэта не самоцель - ён прадугледжвае вышэйшую праўду. А менавіта, што Бог прымірыць чалавецтва з сабой, Бог; што ён даруе нам грахі; што ён робіць нас зноў сябрамі Бога. Гэтая рэальнасць абвяшчае прароцтва. Прароцтва існуе не толькі для прагназавання падзей, але і для Бога. Яна распавядае нам, хто ёсьць Бог, што ён, што ён робіць і што чакае ад нас. Прароцтва заклікае чалавека дасягнуць прымірэння з Богам праз веру ў Ісуса Хрыста.

Многія канкрэтныя прароцтвы споўніліся ў часы Старога Запавету, і мы чакаем, што споўніцца яшчэ больш. Але ў цэнтры ўвагі ўсіх прароцтваў зусім іншае: выратаванне - прабачэнне грахоў і вечнае жыццё, якое прыходзіць праз Езуса Хрыста. Прароцтва паказвае нам, што Бог з'яўляецца кіраўніком гісторыі (Данііл 4,14); гэта ўмацоўвае нашу веру ў Хрыста (Ян 14,29) і дае нам надзею на будучыню (2. Фесаланікійцаў 4,13-18-е).

Адна з рэчаў, якія Майсей і прарокі пісалі пра Хрыста, гэта тое, што ён будзе забіты і ўваскрэсне4,27 і 46). Яны таксама прадказвалі падзеі пасля ўваскрасення Езуса, напрыклад, пропаведзь Евангелля (верш 47).

Прароцтва паказвае нам на дасягненне збаўлення ў Хрысце. Калі мы гэтага не разумеем, то ўсе прароцтвы не прыносяць нам ніякай карысці. Толькі праз Хрыста мы можам увайсці ў Валадарства, якое ніколі не скончыцца (Данііл 7,13-14 і 27).

Біблія абвяшчае вяртанне Хрыста і Страшны суд, яна абвяшчае вечныя пакаранні і ўзнагароды. Тым самым яна паказвае людзям, што выратаванне неабходна і ў той жа час выратаванне абавязкова прыйдзе. Прароцтва кажа нам, што Бог будзе прыцягваць нас да адказнасці (Юды 14-15), што Ён хоча, каб мы былі адкупленыя (2Пт3,9) і што ён ужо выкупіў нас (1. Ёханэс 2,1-2). Яна запэўнівае нас, што ўсё зло будзе пераможана, што ўсякая несправядлівасць і пакуты скончацца (1. Карынфянаў 15,25; Адкрыцьцё 21,4).

Прароцтва ўмацоўвае верніка: яно кажа яму, што яго праца не будзе марнай. Мы будзем выратаваны ад пераследу, мы будзем апраўданы і ўзнагароджаны. Прароцтва нагадвае нам пра Божую любоў і вернасць і дапамагае нам заставацца вернымі Яму (2. Пітэр 3,10-15; 1. Ёханэс 3,2-3). Нагадваючы нам, што ўсе матэрыяльныя скарбы тленныя, прароцтва заклікае нас шанаваць яшчэ нябачныя рэчы Бога і нашы вечныя адносіны з Ім.

Захар называе прароцтва заклікам да пакаяння (Захар 1,3-4). Бог папярэджвае аб пакаранні, але чакае пакаяння. Як паказана ў гісторыі пра Ёну, Бог гатовы адклікаць свае аб'явы, калі людзі навяртаюцца да Яго. Мэта прароцтва — навярнуць нас да Бога, які чакае для нас цудоўную будучыню; не задаволіць наш сверб адкрываць «сакрэты».

Асноўныя патрабаванні: Увага!

Як можна зразумець біблейскае прароцтва? Толькі з вялікай асцярогай. Добразычлівыя прароцтвы "прыхільнікаў" дыскрэдытавалі Евангелле з ілжывымі прадказаннямі і памылковым дагматызмам. З-за такога злоўжывання прароцтва некаторыя людзі высмейваюць Біблію і нават здзекваюцца з самога Хрыста: спіс няўдалых прагнозаў павінен быць цвярозым папярэджаннем, што асабістая вера не гарантуе ісціны. Паколькі няправільныя прагнозы могуць аслабіць веру, мы павінны праяўляць асцярожнасць.

Нам не патрэбныя сенсацыйныя прагнозы, каб сур’ёзна імкнуцца да духоўнага росту і хрысціянскага ладу жыцця. Веданне часу і іншых дэталяў (нават калі яны апынуцца правільнымі) не з'яўляецца гарантыяй выратавання. Для нас у цэнтры ўвагі павінен быць Хрыстус, а не плюсы і мінусы, ці можна тую ці іншую сусветную сілу трактаваць як «звера».

Prophetiesucht азначае, што мы змяшчае занадта мала ўвагі на Евангелле. Чалавек павінен пакаяцца і верыць у Хрыста, ці з'яўляецца непазбежным ці не вяртанне Хрыста, ці будзе быць Millennium ці не, вырашаецца Амерыка ў прароцтве Бібліі ці не.

Чаму прароцтва так цяжка інтэрпрэтаваць? Мабыць, найбольш важнай прычынай з'яўляецца тое, што яны так часта кажа ў сімвалах. Арыгінальныя чытачы могуць ведаць, што маецца на ўвазе пад сімваламі; таму што мы жывем у іншай культуры і часу, інтэрпрэтацыя з'яўляецца значна больш праблематычным для нас.

Прыклад сімвалічнай мовы: 18-ы псальм. У вершаванай форме ён апісвае, як Бог ратуе Давіда ад ворагаў (верш 1). Для гэтага Давід выкарыстоўвае розныя сімвалы: уцёкі з царства мёртвых (4-6), землятрус (8), знакі на небе (10-14), нават выратаванне ад бедства на моры (16-17). Гэтыя рэчы не адбываліся насамрэч, а выкарыстоўваюцца сімвалічна і паэтычна ў пераносным сэнсе, каб візуалізаваць пэўныя факты, каб зрабіць іх «бачнымі». Гэтак жа дзейнічае прароцтва.

Ісая 40,3: 4 кажа пра тое, што горы зрынуты і дарогі выраўнаваны - гэта не мае на ўвазе літаральна. Лука 3,4-6 паказвае, што гэтае прароцтва споўнілася праз Яна Хрысціцеля. Гаворка ішла зусім не пра горы і дарогі.

Джоэл 3,1-2 прадказвае, што дух Божы выльецца «на ўсякую плоць»; па словах Пятра, гэта ўжо споўнілася з некалькімі дзесяткамі людзей у дзень Пяцідзесятніцы (Дз 2,16-17). Сны і бачання, якія прарочыў Джоэль, падрабязна апісаны ў іх фізічных апісаннях. Але Пётр не просіць дакладнага выканання знешніх прыкмет у бухгалтарскім плане - і мы таксама не павінны. Калі мы маем справу з вобразамі, мы не чакаем, што ўсе дэталі прароцтва з'явяцца даслоўна.

Гэтыя факты ўплываюць на тое, як людзі тлумачаць прароцтва Бібліі. Адзін чытач можа аддаць перавагу літаральнае тлумачэнне, а другі - вобразны, і, магчыма, немагчыма даказаць, які правільны. Гэта прымушае нас засяродзіцца на агульнай карціне, а не на дэталях. Мы глядзім праз шкло малака, а не праз павелічальнае шкло.

Існуе ніякага хрысціянскага кансенсусу ў некалькіх важных галінах прароцтва. Такім чынам, z. Напрыклад, па пытаннях захаплення, вялікай смутку, тысячагоддзя, дзяржаўнага і пекла зусім розныя погляды. Індывідуальнае меркаванне тут не так важна. Нягледзячы на ​​тое, што яны з'яўляюцца часткай Божага плана і важныя для Бога, не важна, каб мы атрымалі правільныя адказы тут - асабліва не пры пасеве разладу паміж намі і іншадумцамі. Наша стаўленне больш важна, чым дагматызм у асобных пунктах.

Магчыма, мы можам параўнаць прароцтва з паездкай. Нам не трэба дакладна ведаць, дзе наша мэта, як і ў якім тэмпе мы туды патрапім. Перш за ўсё, нам трэба верыць у наш «падарожнік» Ісуса Хрыста. Ён адзіны, хто ведае шлях, і без яго мы збіваемся ў шлях. Давайце прытрымлівацца яго - ён дбае пра дэталі. Маючы на ​​ўвазе гэтыя прыкметы і агаворкі, мы хочам разгледзець некаторыя асноўныя хрысціянскія дактрыны, якія тычацца будучыні.

вяртанне Хрыста

Вялікай ключавой падзеяй, якая фарміруе наша вучэнне аб будучыні, з'яўляецца другое прышэсце Хрыста. Амаль поўная дамоўленасць, што ён вернецца. Езус абвясціў сваім вучням, што «прыйдзе зноў» (Ян 14,3). У той жа час ён папярэджвае вучняў, каб яны не марнавалі час на падлік дат4,36). Ён крытыкуе людзей, якія лічаць, што час блізкі5,1-13), але і тых, хто верыць у доўгую затрымку (Мц 24,45-51). Мараль: мы заўсёды павінны быць да гэтага гатовыя, мы заўсёды павінны быць гатовымі, гэта наша адказнасць.

Анёлы абвясцілі вучням: «Як упэўнены, што Ісус пайшоў на неба, ён таксама прыйдзе зноў» (Дзеі Апосталаў 1,11). Ён «адкрые сябе... з неба з анёламі сілы Сваёй у полымі агню» (2. Фесаланікійцаў 1,7-8-е). Павел называе гэта «слаўным з'яўленнем вялікага Бога і Збаўцы нашага Ісуса Хрыста» (Ціт 2,13). Пётр таксама кажа пра тое, што «Езус Хрыстос адкрыўся» (1. Пітэр 1,7; гл. таксама верш 13), таксама Ян (1. Ёханэс 2,28). Падобна і ў Пасланні да Габрэяў: Езус з’явіцца «другі раз» «для збаўлення тым, хто чакае Яго» (9,28). Кажуць пра гучны «загад», пра «голас арханёла», «трубу Божую» (2. Фесаланікійцаў 4,16). Другое прышэсце будзе ясным, убачаным і пачутым, будзе беспамылковым.

Суправаджаць яго будуць яшчэ дзве падзеі: уваскрасенне і суд. Павел піша, што мёртвыя ў Хрысце ўваскрэснуць, калі прыйдзе Гасподзь, і што ў той жа час жывыя вернікі будуць паднятыя ў паветры насустрач прыходу Госпада (2. Фесаланікійцаў 4,16-17). «Бо затрубіць, — піша Павел, — і мёртвыя ўваскрэснуць нятленнымі, а мы пераменімся» (1. Карынфянаў 15,52). Мы зведаем пераўтварэнне - станем «слаўнымі», магутнымі, нятленнымі, несмяротнымі і духоўнымі (арт. 42-44).

Матфея 24,31 здаецца, апісвае гэта з іншага пункту гледжання: «І ён [Хрыстус] пашле анёлаў сваіх з гучнымі трубамі, і яны збяруць выбраных Ягоных з чатырох вятроў, ад краю неба да канца». У прыпавесці пра кукаль Езус кажа, што ў канцы веку ён «пашле анёлаў сваіх, і яны збяруць з царства Яго ўсё, што выклікае адступніцтва, і тых, хто чыніць крыўду, і кінуць іх у вогненную печ. " (Мацьвея 13,40-42-е).

«Бо прыйдзе Сын Чалавечы ў славе Айца Свайго з анёламі Сваімі, і тады аддасьць кожнаму паводле ўчынкаў ягоных» (Мацьвея 1).6,27). У прыпавесці пра вернага слугу (Мц 24,45-51) і ў прыпавесці аб даручаных талентах (Матфея 25,14-30) таксама суд.

Калі Гасподзь прыйдзе, як піша Павел, Ён «высветліць і тое, што схавана ў цемры, і аб’явіць тое, што ў сэрцы. Тады кожны будзе праслаўлены Богам» (1. Карынфянам 4,5). Вядома, Бог ужо ведае кожнага чалавека, і ў гэтым плане суд адбыўся задоўга да вяртання Хрыста. Але тады гэта будзе ўпершыню «абнародавана» і абвешчана на вачах усіх. Тое, што нам дадзена новае жыццё і што мы ўзнагароджаны, - гэта велізарнае заахвочванне. У канцы «раздзелу аб уваскрасенні» Павел усклікае: «Але дзякуй Богу, які дае нам перамогу праз Госпада нашага Ісуса Хрыста! Таму, браты мае дарагія, будзьце цвёрдыя, непахісныя і заўсёды ўзрастайце ў справе Госпада, ведаючы, што ваша праца не дарэмная ў Госпадзе» (1. Карынфянаў 15,57-58).

апошнія дні

Каб выклікаць цікавасць, настаўнікі-прароцтва любяць пытацца: "Ці жывем мы ў апошнія дні?" Правільны адказ "так" - і гэта было правільна на працягу 2000 гадоў. Пётр цытуе прароцтва пра апошнія дні і прымяняе яго да свайго дня (Дз 2,16-17), таксама аўтар ліста да Габрэяў (Гбр 1,2). Апошнія некалькі дзён доўжыліся нашмат даўжэй, чым некаторыя думаюць. Вайна і няшчасце мучаць чалавецтва на працягу тысяч гадоў. Ці стане горш? Напэўна. Пасля гэтага можа быць лепш, а потым зноў горш. Ці адначасова становіцца лепш для некаторых людзей і горш для іншых. На працягу гісторыі «індэкс пакуты» рухаўся ўверх і ўніз, і гэта будзе працягвацца.

Зноў і зноў, аднак, некаторыя хрысціяне, відаць, «не маглі стаць дастаткова дрэннымі». Яны амаль прагнуць вялікай смутку, апісанай як самы страшны час у свеце (Мацьвея 24,21). Яны зачараваныя антыхрыстам, «зверам», «чалавекам граху» і іншымі ворагамі Бога. У кожнай страшнай падзеі яны звычайна бачаць знак таго, што Хрыстус вось-вось вернецца.

Гэта праўда, што Ісус прадказаў час страшнай смутку (або: вялікага смутку) (Мацьвея 24,21), але большая частка таго, што ён прадказаў, ужо споўнілася пры аблозе Ерусаліма ў 70 годзе. Езус папярэджвае сваіх вучняў аб рэчах, якія яны яшчэ павінны выпрабаваць на сабе; z. Б. што народу Іудзеі неабходна было б уцякаць у горы (ст. 16).

Ісус прадказаў пастаянныя часы непрыемнасцяў да свайго вяртання. «У свеце вы маеце скруху», — сказаў ён (Ян 16,33, Пераклад колькасці). Многія з яго вучняў ахвяравалі сваім жыццём за веру ў Езуса. Выпрабаванні з'яўляюцца часткай хрысціянскага жыцця; Бог не абараняе нас ад усіх нашых праблем4,22; 2. Цімафей 3,12; 1. Пітэр 4,12). Нават тады, у апостальскія часы, антыхрысты працавалі (1. Ёханэс 2,18 у. 22; 2. Яна 7).

Вялікая смутак прадказана на будучыню? Многія хрысціяне вераць у гэта, і, магчыма, яны правы. Але мільёны хрысціян па ўсім свеце ўжо пераследуюць сёння. Многія загінулі. Для кожнага з іх бедства не можа быць горш, чым гэта ўжо ёсць. На працягу двух тысячагоддзяў хрысціяне ўзнікаюць жудасныя часы. Магчыма, нават вялікая смутак доўжыцца значна даўжэй, чым думаюць многія.

Нашы хрысціянскія абавязкі застаюцца ранейшымі, няхай гэта будзе смутак, блізкі ці далёкі, альбо ён ужо пачаўся. Спекуляцыі пра будучыню не дапамагаюць нам стаць больш падобнымі на Хрыста, і калі яны выкарыстоўваюць у якасці рычага рызыкі, каб прымусіць людзей пакаяцца, яго моцна злоўжываюць. Хто разважае пра бедства, дрэнна выкарыстоўвае свой час.

тысячагадовы

Адкрыцьцё 20 гаворыць пра тысячагадовае валадараньне Хрыста і сьвятых. Некаторыя хрысціяне разумеюць гэта літаральна як царства, якое доўжыцца тысячу гадоў і ўсталёўваецца Хрыстом па вяртанні. Іншыя хрысціяне бачаць "тысячу гадоў" сімвалічна, як сімвал валадарання Хрыста ў царкве да яго вяртання.

Лічба тысяча можа быць выкарыстана сімвалічна ў Бібліі 7,9; Псальма 50,10), і няма ніякіх доказаў таго, што ў Адкрыцці гэта трэба разумець літаральна. Адкрыццё напісана ў незвычайна багатым вобразамі стылі. Ні ў адной іншай біблейскай кнізе не гаворыцца пра часовае царства, якое будзе ўстаноўлена пасля другога прышэсця Хрыста. Вершы, як Даніла 2,44 наадварот, нават мяркуюць, што імперыя будзе вечнай без усялякіх крызісаў праз 1000 гадоў.

Калі пасля вяртання Хрыста пройдзе тысячагоддзе, то бязбожныя будуць паўстаць і асуджаны праз тысячу гадоў пасля праведных (Адкрыцьцё 20,5:2). Аднак прыпавесці Езуса не мяркуюць такога часовага разыходжання (Матфея 5,31-46; Джон 5,28-29). Тысячагоддзе не з'яўляецца часткай Евангелля Хрыста. Павел піша, што праведныя і бязбожныя ўваскрэснуць у той жа дзень (2. Фесаланікійцаў 1,6-10-е).

Многія больш канкрэтныя пытанні па гэтым пытанні можна было б абмеркаваць, але гэта не з'яўляецца неабходным. Да кожнага з прыведзеных поглядаў на цытаты шрыфта можна знайсці. Што людзі могуць паверыць, і з пункту гледжання тысячагоддзя, зразумела адно: у нейкі момант, згаданы ў перыяд Revelation 20 падыходзіць да канца, і вы будзеце прытрымлівацца новае неба і новую зямлю, вечны, слаўны, больш, лепш і даўжэй, чым тысячагоддзя. Калі мы думаем пра выдатны свеце заўтрашняга дня, таму мы будзем, верагодна, аддаюць перавагу засяродзіцца на вечным, дасканалым царстве, а не пераходная фаза нас. У нас ёсць цэлая вечнасць, да якой мы можам глядзець у будучыню!

вечнасць радасці

Як гэта будзе - вечнасць? Мы ведаем толькі часткова (1. Карынфянаў 13,9; 1. Ёханэс 3,2), таму што ўсе нашы словы і думкі грунтуюцца на сучасным свеце. Езус праілюстраваў нашу вечную ўзнагароду некалькімі спосабамі: гэта будзе як знайсці скарб, або мець шмат дабротаў, або кіраваць каралеўствам, або наведваць вясельны банкет. Гэта толькі прыблізныя апісанні, таму што няма нічога параўнальнага. Наша вечнасць з Богам будзе прыгажэйшай, чым можна выказаць словамі.

Давід кажа пра гэта так: «Поўня радасці перад Табою і ўцеха праваруч Тваёй навекі» (Псальм 16,11). Лепшая частка вечнасці будзе жыць з Богам; быць падобным на яго; бачыць яго такім, які ён ёсць насамрэч; ведаць і пазнаваць яго лепш (1. Ёханэс 3,2). Гэта наша канчатковая мэта і Божая мэта існавання, і гэта прынясе нам задавальненне і вечную радасць.

І ў 10.000 гадоў, з дзесяткамі мільёнаў перад намі, мы будзем азірацца на сваё жыццё сёння і ўсміхацца неспакойам, якія мы мелі, і задацца пытаннем, як хутка Бог рабіў Сваю працу, калі мы былі смяротнымі. Гэта было толькі пачатак і канца не будзе.

Майкл Морысан


PDFКанец гэта новы пачатак