Што такое вялікая каманда місіі?

027 WCG каманда БС місія

Евангелле – гэта добрая навіна аб збаўленні праз ласку Бога праз веру ў Езуса Хрыста. Гэта паведамленне аб тым, што Хрыстус памёр за нашыя грахі, што Ён быў пахаваны, уваскрэс на трэці дзень паводле Пісанняў, а затым з’явіўся сваім вучням. Евангелле - гэта добрая навіна, што мы можам увайсці ў Валадарства Божае праз збаўчую працу Ісуса Хрыста (1. Карынфянаў 15,1-5; Дзеянні Апосталаў 5,31; Лука 24,46-48; Джон 3,16; Матфея 28,19-20; Маркус 1,14-15; Дзеянні Апосталаў 8,12; 28,30-31-е).

Словы Ісуса да сваіх паслядоўнікам пасля свайго ўваскрасення

Фраза «вялікае даручэнне» звычайна адносіцца да слоў Езуса ў Евангеллі ад Матфея 28,18-20: «І падышоў Езус і сказаў ім: дадзена Мне ўсякая ўлада на небе і на зямлі. Дык ідзіце і навучыце ўсе народы: хрысціце іх у імя Айца і Сына і Святога Духа і навучыце іх выконваць усё, што Я вам загадаў. І глядзіце, я з вамі кожны дзень да канца свету».

Я Уся ўлада дадзена на небе і на зямлі

Езус — «Пан над усім» (Дз 10,36) і ён першы ва ўсім (Каласянам 1,18 е.). Калі цэрквы і вернікі будуць удзельнічаць у місіі або евангелізацыі ці іншым агульным тэрміне, і рабіць гэта без Езуса, гэта будзе безвыніковым.

Місіі іншых рэлігій не прызнаюць яго вяршэнства і таму не выконваюць Божай справы. Любая галіна хрысціянства, якая не ставіць Хрыста на першае месца ў сваіх практыках і вучэннях, не з'яўляецца справай Бога. Перад сваім унебаўшэсцем да Нябеснага Айца Езус прарочыў: «...прымеце сілу, калі сыйдзе на вас Дух Святы, і будзеце Маімі сведкамі» (Дз. 1,8). Праца Святога Духа ў місіі заключаецца ў тым, каб прывесці вернікаў да сведчання аб Езусе Хрысце.

Бог, які пасылае

У хрысціянскіх колах «місія» набыла розныя значэнні. Часам гэта адносілася да будынка, часам да служэння ў чужой краіне, часам да заснавання новых кангрэгацый і г.д. У царкоўнай гісторыі «місія» была тэалагічнай канцэпцыяй таго, як Бог паслаў свайго Сына і як Айцец і Сын паслаў Святога Духа.
Англійскае слова «місія» мае лацінскі корань. Яно паходзіць ад "missio", што азначае "я пасылаю". Такім чынам, місія адносіцца да працы, для выканання якой пасланы хтосьці або група.
Паняцце «пасланне» з'яўляецца істотным для біблейскай тэалогіі прыроды Бога. Бог ёсць Бог, які пасылае. 

«Каго паслаць? Хто хоча быць нашым пасланцам?» - пытаецца голас Пана. Бог паслаў Майсея да фараона, Іллю і іншых прарокаў у Ізраіль, а таксама Яна Хрысціцеля, каб сведчыць аб святле Хрыста (Ян 1,6-7), які сам быў пасланы «жывым Айцом» для збаўлення свету (Ян 4,34; 6,57).

Бог пасылае сваіх анёлаў выконваць Яго волю (1. Майсей 24,7; Матфея 13,41 і многія іншыя ўрыўкі), і ён пасылае Свайго Святога Духа ў імя Сына (Ян 14,26; 15,26; Лука 24,49). Айцец «пашле Езуса Хрыста» ў той час, калі ўсё будзе адноўлена» (Дз 3,20-21-е).

Езус таксама паслаў сваіх вучняў (Мацвей 10,5), абвяшчаючы, што як Айцец паслаў Яго ў свет, так і Ён, Езус, пасылае вернікаў у свет (Ян 17,18). Усе вернікі пасланы Хрыстом. Мы выконваем місію для Бога, і як такія мы Яго місіянеры. Царква Новага Запавету ясна разумела гэта і выконвала працу Айца як Яго паслы. Кніга Дзеяў з'яўляецца сведчаннем місіянерскай працы, калі Евангелле распаўсюджвалася па ўсім вядомым свеце. Вернікаў называюць «пасланцамі Хрыста» (2. Карынфянам 5,20) пасланы прадстаўляць яго перад усімі народамі.

Царква Новага Запавету была місіянерскай. Адна з праблем у сённяшняй царкве заключаецца ў тым, што вернікі «бачаць місію як адну са сваіх шматлікіх функцый, а не як яе вызначальны цэнтр» (Мюрэй, 2004: 135). Яны часта дыстанцуюцца ад місіі, дэлегуючы гэтую задачу «спецыялізаваным органам замест таго, каб аснашчаць усіх членаў місіянерамі» (тамсама). Замест адказу Ісаі: «Вось я, пашлі мяне» (Ісая 6,9) часта нявыказаны адказ: «Вось я! Адпраўце каго-небудзь іншага».

мадэль старазапаветных

Дзеянне Бога ў Старым Запавеце звязана з ідэяй прыцягнення. Іншыя народы былі б настолькі ўражаны магнетычнай падзеяй Божага ўмяшання, што імкнуліся «пакаштаваць і ўбачыць, які добры Пан» (Псалом 3).4,8).

Мадэль уключае заклік «Прыйдзі», як паказана ў гісторыі Саламона і царыцы Саўскай. «І калі царыца Савская пачула вестку ад Саламона, яна прыйшла... у Ерусалім... І адказаў ёй Саламон пра ўсё, і нічога не было схавана ад цара, чаго б ён не мог сказаць ёй... і сказаў кароль: «Гэта праўда, што я чуў у сваёй краіне пра справы твае і пра мудрасьць тваю» (1 Цар 10,1-7). У гэтым дакладзе галоўная канцэпцыя — прыцягнуць людзей да цэнтральнай кропкі, каб можна было высветліць праўду і адказы. Некаторыя цэрквы сёння практыкуюць такую ​​мадэль. Гэта часткова справядліва, але гэта не поўная мадэль.

Звычайна Ізраіль не адпраўляецца за межы сваіх межаў, каб сведчыць пра Божую хвалу. «Не было даручана ісці да язычнікаў і абвяшчаць адкрытую праўду, прысвечаную народу Божаму» (Пітэрс 1972: 21). Калі Бог хоча, каб Ёна паслаў паведамленне аб пакаянні жыхарам Нінэвіі, якія не з'яўляюцца ізраільцянамі, Ёна ў жаху. Такі падыход унікальны (прачытайце гісторыю гэтай місіі ў Кнізе Ёны. Яна застаецца павучальнай для нас і сёння).

Новыя мадэлі Запавету

«Гэта пачатак Евангелля Ісуса Хрыста, Сына Божага» - так усталёўвае кантэкст новазапаветнай царквы Марк, першы аўтар Евангелля (Марк 1,1). Уся справа ў Евангеллі, добрых навінах, і хрысціяне павінны мець «суб'яднанне ў Евангеллі» (Пасланне да Піліпянаў 1,5), што азначае, што яны жывуць і дзеляцца добрай навіной аб збаўленні ў Хрысце. У гэтым караніцца тэрмін «Евангелле» — ідэя распаўсюджвання добрай весткі, абвяшчэння збаўлення няверуючым.

Падобна таму, як некаторыя часам прыцягваліся да Ізраіля з-за яго кароткачасовай славы, так, наадварот, многіх прыцягваў Ісус Хрыстос з-за яго папулярнасці і харызмы. «І адразу разнеслася вестка пра Яго па ўсёй зямлі Галілейскай (Марк 1,28). Езус сказаў: «Прыйдзі да Мяне» (Мц 11,28) і «Ідзі за мной» (Мацвей 9,9). Дагэтуль дзейнічае мадэль збаўлення прыйсці і ісці. Гэта Езус мае словы жыцця (Ян 6,68).

Чаму місія?

Марк тлумачыць, што Езус «прыйшоў у Галілею, абвяшчаючы Евангелле Валадарства Божага» (Марк 1,14). Валадарства Божае не выключнае. Езус сказаў сваім вучням, што «Валадарства Божае падобна да гарчычнага зерня, якое чалавек узяў і пасеяў у садзе сваім; і вырасла, сталася дрэвам, і птушкі нябесныя жылі на галінах яго» (Лк. 1 Кар.3,18-19). Ідэя заключаецца ў тым, што дрэва павінна быць дастаткова вялікім для ўсіх птушак, а не толькі для аднаго пэўнага віду.

Царква не з'яўляецца выключнай, як была кангрэгацыя ў Ізраілі. Гэта інклюзіўна, і евангельскае пасланне прызначана не толькі для нас. Мы павінны быць Яго сведкамі «да краю зямлі» (Дз 1,8). «Бог паслаў Свайго Сына», каб мы былі ўсыноўлены як Яго дзеці праз адкупленне (Пасланне да Галатаў 4,4). Адкупленчая міласэрнасць Бога праз Хрыста не толькі для нас, «але для ўсяго свету» (1. Ёханэс 2,2). Мы, дзеці Божыя, пасланы ў свет як сведкі Яго ласкі. Місія азначае, што Бог кажа чалавецтву «так», «так, я тут і так, я хачу вас выратаваць».

Гэта адпраўка ў свет — гэта не проста задача, якую трэба выканаць. Гэта адносіны з Езусам, які пасылае нас дзяліцца з іншымі «дабрынёй Божай, якая вядзе да пакаяння» (Рым. 2,4). Спагадлівая любоў Хрыста ўнутры нас падштурхоўвае нас дзяліцца Евангеллем любові з іншымі. «Любоў Хрыста прымушае нас» (2. Карынфянам 5,14). Місія пачынаецца дома. Усё, што мы робім, звязана з дзеяннем Бога, які «паслаў Духа ў сэрцы нашы» (Пасланне да Галатаў 4,6). Нас Бог пасылае да сужэнцаў, сем'яў, бацькоў, сяброў, суседзяў, калег па працы і тых, каго сустракаем на вуліцы, да ўсіх усюды.

Ранняя царква бачыла сваю мэту ва ўдзеле ў Вялікім даручэнні. Павел разглядаў тых, хто не мае «слова аб крыжы», як людзей, якія загінуць, калі ім не будзе абвешчана Евангелле (1. Карынфянам 1,18). Незалежна ад таго, адгукаюцца людзі на Евангелле ці не, вернікі павінны быць «спахам Хрыста», куды б яны ні пайшлі (2. Карынфянам 2,15). Павел настолькі занепакоены тым, каб людзі чулі Евангелле, што бачыць у яго распаўсюджванні адказнасць. Ён кажа: «Бо, абвяшчаючы Евангелле, я не павінен хваліцца; таму што я павінен гэта зрабіць. І гора мне, калі я не абвяшчаю Евангелля!» (1. Карынфянам 9,16). Ён паказвае, што ён «у даўгу перад грэкамі і негрэкамі, перад мудрымі і неразумнымі... абвяшчаць Евангелле» (Рымлян 1,14-15-е).

Павел жадае выконваць справу Хрыста з пачуцця поўнай удзячнасці, «таму што любоў Божая вылілася ў сэрцы нашы Духам Святым» (Пасланне да Рымлянаў). 5,5). Для яго гэта прывілей ласкі быць апосталам, гэта значыць тым, хто «пасланы», як і ўсе мы, выконваць справу Хрыста. «Хрысціянства з'яўляецца місіянерскім па сваёй прыродзе, або яно адмаўляе свой raison d'etre», г.зн. сваю поўную мэту (Bosch 1991, 2000:9).

магчымасці

Як і многія сучасныя грамадства, свет у часы Дзеяў быў варожы да Евангелля. «А мы прапаведуем Хрыста ўкрыжаванага, камень спатыкнення для юдэяў і глупства для язычнікаў» (1. Карынфянам 1,23).

Хрысціянскае пасланне не віталася. Вернікі, як і Павел, «цярпелі цяжкі ціск з усіх бакоў, але не баяліся... яны баяліся, але не ўпадалі ў роспач... іх пераследавалі, але не пакінулі» (2. Карынфянам 4,8-9). Часам цэлыя групы вернікаў адвярнуліся ад Евангелля (2. Цімафей 1,15).

Нялёгка было адправіцца ў свет. Звычайна хрысціяне і цэрквы існуюць дзесьці «паміж небяспекай і магчымасцямі» (Bosch 1991, 2000:1).
Прызнаючы і выкарыстанне магчымасцяў, царква пачала колькасна і вырасці да духоўнай сталасці. Яна не баіцца быць выклікалымі.

Святы Дух вёў вернікаў у евангельскія магчымасці. Пачынаючы з пропаведзі Пятра ў Дзеях 2, Дух выкарыстаў магчымасці для Хрыста. Іх параўноўваюць з дзвярыма для веры (Дзеі 1 Кар4,27; 1. Карынфянаў 16,9; Каласянаў 4,3).

Мужчыны і жанчыны пачалі адважна абвяшчаць Евангелле. Такія людзі, як Філіп у Дзеях 8 і Павел, Сіла, Цімафей, Акіла і Прысцыла ў Дзеях 18, калі яны заснавалі царкву ў Карынфе. Што б ні рабілі вернікі, яны рабілі гэта як «супрацоўнікі Евангелля» (Філ 4,3).

Падобна таму, як Ісус быў пасланы, каб стаць адным з нас, каб людзі маглі быць збаўлены, так і вернікі былі пасланы дзеля Евангелля, каб «стацца ўсім для ўсіх», каб дзяліцца добрай навіной з усім светам (1. Карынфянам 9,22).

Кніга Дзеяў заканчваецца тым, што Павел выконвае вялікае даручэнне з Евангелля ад Мацвея 28: «Ён абвяшчаў Валадарства Божае і вучыў пра Госпада Ісуса Хрыста з усёй адвагай» (Дзеі 28,31). Гэта прыклад царквы будучыні - царквы на місіі.

Рэзюмэ:

Пры вялікім Вялікае даручэнне аб працягу абвяшчэння Евангелля Хрыстовага. Мы усё, што ад яго пасыланым ў свет, быў гэтак жа, як Хрыстос пасланы Айцом. Гэта паказвае на царкву, якая поўная актыўных вернікаў, якія працуюць бізнес свайго бацькі.

Джэймс Хендэрсан