Што такое вялікая каманда місіі?

027 WCG каманда БС місія

Евангелле – гэта добрая навіна аб збаўленні праз ласку Бога праз веру ў Езуса Хрыста. Гэта паведамленне аб тым, што Хрыстус памёр за нашыя грахі, што Ён быў пахаваны, уваскрэс на трэці дзень паводле Пісанняў, а затым з’явіўся сваім вучням. Евангелле - гэта добрая навіна, што мы можам увайсці ў Валадарства Божае праз збаўчую працу Ісуса Хрыста (1. Карынфянаў 15,1-5; Дзеянні Апосталаў 5,31; Лука 24,46-48; Джон 3,16; Матфея 28,19-20; Маркус 1,14-15; Дзеянні Апосталаў 8,12; 28,30-31-е).

Словы Ісуса да сваіх паслядоўнікам пасля свайго ўваскрасення

Фраза «вялікі місіянерскі загад» звычайна адносіцца да слоў Езуса ў 2-й главе Евангелля ад Матфея8,18-20: «І падышоў Езус і сказаў ім: дадзена Мне ўсякая ўлада на небе і на зямлі. Дык ідзіце і навучыце ўсе народы: хрысціце іх у імя Айца і Сына і Святога Духа і навучыце іх выконваць усё, што Я вам загадаў. І глядзіце, я з вамі кожны дзень да канца свету».

Я Уся ўлада дадзена на небе і на зямлі

Езус ёсць «Гасподзь над усім» (Дзеі Апосталаў 10,36) і ён першы ва ўсім (Каласянам 1,18 е.). Калі цэрквы і вернікі будуць удзельнічаць у місіі або евангелізацыі ці іншым агульным тэрміне, і рабіць гэта без Езуса, гэта будзе безвыніковым.

Місія іншых рэлігій не прызнае яго вяршэнства, і таму яны не выконваюць Божую справу. Любая галіна хрысціянства, якая не ставіць Хрыста на першае месца ў сваіх практыках і вучэннях, не з'яўляецца справай Бога. Перад узыходжаннем да Нябеснага Айца Езус прадказаў: «...вы атрымаеце сілу Духа Святога, які сыдзе на вас і будзеце Маімі сведкамі» (Дзеі Апосталаў 1,8). Праца Святога Духа ў місіі заключаецца ў тым, каб прывесці вернікаў да сведчання аб Езусе Хрысце.

Бог, які пасылае

У хрысціянскіх колах "місія" набыла розныя значэнні. Часам гаворка ішла пра будынак, часам пра духоўную місію ў чужой краіне, часам пра заснаванне новых цэркваў і г.д. У гісторыі царквы «місія» была тэалагічнай канцэпцыяй таго, як Бог паслаў сына і як бацьку і сын паслаў Святога Духа.
Англійскае слова "місія" мае лацінскі корань. Ён паходзіць ад «missio», што азначае «пасылаю». Такім чынам, місія называе працу, на якую накіроўваецца хто-небудзь ці група.
Паняцце "пасылкі" мае важнае значэнне для біблейскай тэалогіі прыроды Бога. Бог - Бог, які пасылае. 

«Каго мне паслаць? Хто хоча быць нашым пасланцам?" — пытаецца голас Госпада. Бог паслаў Майсея да фараона, а Ільлю і іншых прарокаў у Ізраіль, Яна Хрысціцеля, каб сведчыць аб святле Хрыста (Ян. 1,6-7), які сам быў пасланы «жывым Айцом» для збаўлення свету (Ёханэс 4,34; 6,57).

Бог пасылае сваіх анёлаў выконваць Яго волю (1. Майсей 24,7; Матфея 13,41 і многія іншыя ўрыўкі), і ён пасылае Свайго Святога Духа ў імя Сына (Ян 14,26; 15,26; Лука 24,49). Айцец «пашле Езуса Хрыста» ў той час, калі ўсё будзе адноўлена» (Дзеі Апосталаў 3,20-21-е).

Езус таксама паслаў сваіх вучняў (Мацвей 10,5), абвяшчаючы, што як Айцец паслаў Яго ў свет, так і Ён, Езус, пасылае вернікаў у свет (Ян 17,18). Усіх вернікаў пасылае Хрыстус. Мы знаходзімся на місіі для Бога і як такія мы Яго місіянеры. Царква Новага Запавету гэта ясна разумела і выконвала справу Айца як Яго пасланнікаў. Кніга Дзеяў з'яўляецца сведчаннем місіянерскай працы, калі Евангелле распаўсюджвалася ў вядомым на той час свеце. Вернікі з'яўляюцца «пасламі Хрыста» (2. Карынфянам 5,20) пасланы прадстаўляць яго перад усімі народамі.

Царква Новага Запавету была Царквой на Місіі. Адна з праблем сённяшняй царквы заключаецца ў тым, што наведвальнікі царквы «бачаць у місіі адну з яе шматлікіх функцый, а не як яе вызначальны цэнтр» (Murray, 2004: 135). Яны часта аддаляюцца ад місіі, перадаючы гэтую задачу «спецыялізаваным органам замест таго, каб абсталяваць усіх членаў місіянерамі» (там жа). Замест адказу Ісаі «Вось я, пашлі мяне» (Іс 6,9) часта негалосны адказ: «Вось я! Адпраўце каго-небудзь іншага».

мадэль старазапаветных

Дзеянне Бога ў Старым Запавеце звязана з паняццем прыцягнення. Іншыя народы былі б настолькі здзіўлены магнетычнай падзеяй Божага ўмяшання, што імкнуліся «пакаштаваць і ўбачыць, які добры Гасподзь» (Псальм 3).4,8).

Мадэль ўключае ў сябе заклік «прыйсці», як гэта адлюстравана ў гісторыі Саламона і царыцы Савской. «І калі царыца Савская пачула вестку пра Саламона, яна прыйшла ... ў Ерусалім ... І Саламон даў ёй адказ на ўсё, і нічога не было схавана ад цара, чаго ён не мог бы сказаць ёй ... і сказаў цару: гэта праўда, што я чуў у сваёй зямлі пра твае справы і пра тваю мудрасць» (1 Цар. 10,1-7). У гэтым дакладзе галоўная канцэпцыя — прыцягнуць людзей да цэнтральнай кропкі, каб можна было высветліць праўду і адказы. Некаторыя цэрквы сёння практыкуюць такую ​​мадэль. Гэта часткова справядліва, але гэта не поўная мадэль.

Звычайна Ізраіль не адпраўляецца за межы сваіх межаў, каб стаць сведкамі Божай славы. «Не было даручана ісці да народаў і прапаведаваць аб’яўленую праўду, давераную Божаму народу» (Peters 1972: 21). Калі Бог спрабуе паслаць Ёну пасланне пакаяння неізраільскім жыхарам Ніневіі, Ёна ў жаху. Такі падыход унікальны (прачытайце гісторыю гэтай місіі ў Кнізе Ёны. Яна застаецца для нас павучальнай і сёння).

Новыя мадэлі Запавету

«Гэта пачатак Евангелля Ісуса Хрыста, Сына Божага» — так Марк, першы аўтар Евангелля, устанаўлівае кантэкст Новазапаветнай Царквы (Марк. 1,1). Уся справа ў Евангеллі, добрай навіне, і хрысціяне павінны мець «супольніцтва ў Евангеллі» (Філіпянаў 1,5), гэта значыць, яны жывуць і дзеляцца добрай навіной аб збаўленні ў Хрысце. У ім караніцца тэрмін «Евангелле» - ідэя распаўсюджвання добрай навіны, абвяшчэння выратавання няверуючым.

Падобна таму, як некаторых час ад часу прыцягвалі ў Ізраіль сваёй нядоўгай вядомасцю, так і, наадварот, многія прыцягваліся да Езуса Хрыста з-за іх папулярнай вядомасці і харызмы. «І вестка пра яго неўзабаве разляцелася па ўсёй зямлі Галілея (Маркус 1,28). Езус сказаў: «Прыйдзі да Мяне» (Мацвей 11,28) і "Ідзі за мной!" (Мацей 9,9). Дагэтуль дзейнічае мадэль збаўлення прыйсці і ісці. Гэта Езус мае словы жыцця (Ян 6,68).

Чаму місія?

Марк тлумачыць, што Езус «прыйшоў у Галілею, абвяшчаючы Евангелле Валадарства Божага» (Марк 1,14). Валадарства Божае не з'яўляецца выключным. Езус сказаў сваім вучням, што «Валадарства Божае падобнае да гарчычнага зерня, якое ўзяў чалавек і пасеяў у садзе сваім; і вырасла і стала дрэвам, і птушкі нябесныя пасяліліся на галінах яго» (Лк 13,18-19). Ідэя заключаецца ў тым, што дрэва павінна быць дастаткова вялікім для ўсіх птушак, а не толькі для аднаго пэўнага віду.

Царква не з'яўляецца выключнай, як кангрэгацыя ў Ізраілі. Гэта інклюзіўнае і евангельскае пасланне не толькі для нас. Мы павінны быць Яго сведкамі «да краю зямлі» (Дзеі Апосталаў 1,8). «Бог паслаў свайго Сына» для нас, каб праз адкупленне мы маглі быць усыноўленымі як Яго дзеці (Галатам 4,4). Збаўчая міласэрнасць Божая праз Хрыста не толькі для нас адных, «але для ўсяго свету» (1. Ёханэс 2,2). Мы, дзеці Божыя, пасланы ў свет як сведкі Яго ласкі. Місія азначае, што Бог кажа «так» чалавецтву, «так, я тут і так, я хачу выратаваць вас».

Гэта адпраўка ў свет - не проста задача, якую трэба выканаць. Гэта адносіны з Езусам, які пасылае нас дзяліцца з іншымі «дабрынёй Бога, якая вядзе да пакаяння» (Рым. 2,4). Спагадлівая любоў Хрыста агапэ ў нас матывуе нас дзяліцца Евангеллем любові з іншымі. «Любоў Хрыста заклікае нас» (2. Карынфянам 5,14). Місія пачынаецца дома. Усё, што мы робім, звязана з учынкам Бога, які «паслаў Духа ў нашы сэрцы» (Галатам 4,6). Нас Бог пасылае да сужэнцаў, сем'яў, бацькоў, сяброў, суседзяў, калег па працы і тых, каго сустракаем на вуліцы, да ўсіх усюды.

Ранняя царква бачыла сваю мэту ва ўдзеле ў вялікім даручэнні. Павел разглядаў тых, хто «не мае слова пра крыж», як людзей, якія загінуць, калі ім не будзе абвяшчацца Евангелле (1. Карынфянам 1,18). Незалежна ад таго, адгукаюцца людзі на Евангелле ці не, вернікі павінны быць «пахурам Хрыста», куды б яны ні пайшлі (2. Карынфянам 2,15). Павел настолькі занепакоены тым, каб людзі чулі Евангелле, што лічыць яго распаўсюджванне адказнасцю. Ён кажа: «За тое, што я прапаведую Евангелле, не магу гэтым пахваліцца; таму што я павінен гэта зрабіць І гора мне, калі я не буду абвяшчаць Евангелле!» (1. Карынфянам 9,16). Ён мае на ўвазе, што ён «даўна грэкам і нягрэкам, мудрым і немудрым... абвяшчаць Евангелле» (Рым. 1,14-15-е).

Павел жадае выконваць справу Хрыста з надзеі, напоўненай удзячнасцю, «таму што любоў Божая выліваецца ў нашы сэрцы Духам Святым» (Рым. 5,5). Для яго з’яўляецца прывілеем ласкі быць апосталам, гэта значыць тым, хто «пасланы», як і ўсе мы, выконваць справу Хрыста. «Хрысціянства па сваёй прыродзе з'яўляецца місіянерскім або адмаўляе яго raison d'etre», гэта значыць усю мэту свайго існавання (Bosch 1991, 2000: 9).

магчымасці

Як і многія сучасныя грамадства, свет у часы Дзеяў Апосталаў быў варожым да Евангелля. «Але мы прапаведуем Хрыста ўкрыжаванага, крыўду для юдэяў і глупства для язычнікаў» (1. Карынфянам 1,23).

Хрысціянскае пасланне не віталася. Вернікі, як і Павел, былі «з усіх бакоў моцна прыціснутыя, але без страху... яны баяліся, але не адчайваліся... іх гналі, але не пакідалі» (2. Карынфянам 4,8-9). Часам цэлыя групы вернікаў адвярнуліся ад Евангелля (2. Цімафей 1,15).

Нялёгка было адправіць у свет. Звычайна хрысціяне і цэрквы існавалі «дзесьці паміж небяспекай і магчымасцю» (Bosch 1991, 2000: 1).
Прызнаючы і выкарыстанне магчымасцяў, царква пачала колькасна і вырасці да духоўнай сталасці. Яна не баіцца быць выклікалымі.

Святы Дух вёў вернікаў у евангельскія магчымасці. Пачынаючы з пропаведзі Пятра ў Дзеях 2, Дух выкарыстаў магчымасці для Хрыста. Іх параўноўваюць з дзвярыма для веры (Дзеі 1 Кар4,27; 1. Карынфянаў 16,9; Каласянаў 4,3).

Мужчыны і жанчыны пачалі смела дзяліцца Евангеллем. Такія людзі, як Філіп у Дзеях 8 і Павел, Сіла, Цімафей, Акіла і Прыскіла ў Дзеях 18, калі яны заснавалі царкву ў Карынфе. Што б ні рабілі вернікі, яны рабілі гэта як «супрацоўнікі Евангелля» (Філіпянаў 4,3).

Падобна таму, як Езус быў пасланы, каб стаць адным з нас, каб людзі маглі быць выратаваны, так і вернікі былі пасланы дзеля Евангелля, каб «стаць усім для ўсіх», каб дзяліцца добрай навіной з усім светам (1. Карынфянам 9,22).

Дзеі Апосталаў заканчваюцца тым, што Павел выконвае вялікую місіянерскую запаведзь з Мацвея 28: «Ён прапаведаваў Валадарства Божае і навучаў Госпада Ісуса Хрыста з усёй адвагай без перашкод» (Дзеі 2).8,31). Гэта прыклад царквы будучыні - царквы на місіі.

закрыццё

Пры вялікім Вялікае даручэнне аб працягу абвяшчэння Евангелля Хрыстовага. Мы усё, што ад яго пасыланым ў свет, быў гэтак жа, як Хрыстос пасланы Айцом. Гэта паказвае на царкву, якая поўная актыўных вернікаў, якія працуюць бізнес свайго бацькі.

Джэймс Хендэрсан