Чаму Ісус павінен быў памерці?

214 чаму Ісус паміраеСлужэнне Езуса было дзіўна плённым. Ён вучыў і вылечваў тысячы. Ён прыцягнуў вялікія аб'ёмы аўдыторыі і можа мець значна больш разгортвацца паўсюдным уздзеяннем. Ён мог бы вылечыў тысячы больш, ён пайшоў бы нават юдэяў і язычнікаў, якія жылі ў іншай краіне рыскамі. Але Ісус пакінуў у тым, што яго праца прыйшла да раптоўнага канца. Ён мог бы пазбегнуць арышту, але ён палічыў за лепшае памерці, чым працягваць яго прапаведніцкую песні ў свет. Хаця яго вучэнні былі важныя, але ён быў не толькі прыйшоў, каб навучыць, але і памерці, і з яго смерцю, ён мае большы эфект, чым у яго жыцці. Смерць была самай важнай часткай працы Ісуса. Калі мы думаем пра Ісуса, мы думаем пра крыж, як сімвал хрысціянства, на хлеб і віно Эўхарыстыі. Наш Збаўца Збаўца, які памёр.

народжаныя, каб памерці

Стары Запавет кажа нам, што Бог некалькі разоў з'яўляўся ў чалавечым абліччы. Калі б Ісус хацеў толькі вылечваць і вучыць, ён мог проста "з'явіцца". Але ён зрабіў больш: ён стаў чалавекам. Чаму? Каб ён мог памерці. Каб зразумець Ісуса, нам трэба зразумець Яго смерць. Яго смерць - гэта цэнтральная частка паведамлення аб выратаванні і тое, што ўплывае на ўсіх хрысціян непасрэдна.

Езус сказаў, што «Сын Чалавечы прыйшоў не для таго, каб Яму служылі, але каб Ён паслужыў і аддаў сваё жыццё для адкуплення. 20,28). Ён прыйшоў, каб ахвяраваць сваім жыццём, памерці; яго смерць павінна была «купіць» выратаванне для іншых. Гэта было галоўнай прычынай яго прыходу на зямлю. Яго кроў пралівалася за іншых.

Езус абвясціў вучням пра свае пакуты і смерць, але яны, відаць, не паверылі яму. «З таго часу Езус пачаў паказваць сваім вучням, як ісці ў Ерусалім і шмат пакутаваць ад старэйшын і першасвятароў і кніжнікаў і быць забітымі і ўваскрэснуць на трэці дзень. І Пётр адвёў яго ўбок, паглядзеў на яго і сказаў: захавай цябе, Госпадзе! Толькі не дазваляйце гэтаму здарыцца з вамі!» (Мат. 16,21-22.)

Ісус ведаў, што ён памрэ, таму што так было напісана. «... І як жа напісана пра Сына Чалавечага, што Ён павінен шмат пакутаваць і быць пагарджаным?» (Марк. 9,12; 9,31; 10,33-34.) «І пачаў ён з Майсея і ўсіх прарокаў і тлумачыў ім, што сказана пра яго ва ўсіх пісаньнях... Напісана, што Хрыстос пацярпе і ўваскрэсне з мёртвых на трэці дзень» (Лк 2).4,27 т. 46).

Усё адбылося паводле Божага плана: Ірад і Пілат зрабілі толькі тое, што Божая рука і парада «папярэдне пастанавілі, каб гэта збылося» (Дзеі Апосталаў 4,28). У Гефсіманскім садзе ён маліўся ў малітве, ці не можа быць іншага шляху; не было (Лк. 22,42). Яго смерць была неабходнай для нашага збаўлення.

Які пакутуе Слуга

Дзе гэта было напісана? Найбольш дакладнае прароцтва знаходзіцца ў Ісаі 53. У самога Ісуса ёсць Ісая 53,12 цытуе: «Бо кажу вам: тое, што напісана ўва мне, павінна быць выканана: «Ён быў залічаны да зладзеяў». Бо напісанае мною збудзецца» (Лк. 22,37). Езуса, бязгрэшнага, трэба залічыць да грэшнікаў.

Што яшчэ напісана ў Ісаі 53? «Сапраўды, ён панёс нашу хваробу і нанёс на сябе боль. Але мы думалі, што ён быў тым, каго Бог збіваў і катаваў. Але ён паранены за нашае беззаконьне [адступніцтва, адступніцтва] і пабіты за наш грэх. Пакаранне на Яго, каб мы маглі мець супакой, і праз Яго раны мы вылечыліся. Мы ўсе заблукалі, як авечкі, кожны глядзеў у сваю дарогу. Але Гасподзь ускінуў на яго грахі ўсіх нас» (вершы 4-6).

Ён быў «пакутаваны за беззаконьне майго народу... хаця ён нікому не рабіў крыўды... Дык хацеў Гасподзь паразіць яго хваробай. Калі ён аддаў сваё жыццё ў ахвяру за віну ... нясе [ён] іх грахі ... ён [панёс] на сабе грахі многіх ... і маліўся за зладзеяў "(ст. 8-12). Ісая малюе чалавека, які пакутуе не за сябе, а за грахі іншых.

Гэты чалавек павінен быць «адарваны ад зямлі жывых» (арт. 8), але гэта не канец гісторыі. Ён павінен «убачыць святло і мець дастатак. І праз сваё веды ён, слуга мой, праведны, зробіць многім праўду... ён будзе мець нашчадства і жыць доўга» (вершы 11 і 10).

Тое, што напісаў Ісая, здзейсніў Езус. Ён аддаў сваё жыццё за сваіх авечак (Ян. 10, 15). У сваёй сьмерці Ён узяў на сябе нашыя грахі і пацярпеў за нашыя правіны; ён быў пакараны, каб мы маглі мець мір з Богам. Праз яго пакуты і смерць вылечваецца хвароба нашай душы; мы апраўданыя - нашыя грахі знятыя. Гэтыя ісціны пашыраюцца і паглыбляюцца ў Новым Запавеце.

Смерць ад сораму і ганьбы

«Павешаны пракляты Богам», — гаворыцца ў ст 5. Майсей 21,23. Дзякуючы гэтаму вершу габрэі бачылі Божае праклён на кожнага ўкрыжаванага чалавека і, як піша Ісая, лічылі яго «паражаным Богам». Верагодна, габрэйскія святары думалі, што гэта адпудзіць і пакалечыць вучняў Езуса. Сапраўды, распяцце разбурыла іх надзеі. Прыгнечаныя, яны прызналіся: «Мы... спадзяваліся, што гэта Ён адкупіць Ізраіль» (Лк 24,21). Затым уваскрасенне вярнула яе надзеі, і цуд пяцідзесятнікаў напоўніў яе новай адвагай абвясціць героя сваім выратавальнікам, які, паводле народных вераванняў, быў абсалютным антыгероем: укрыжаваны Месія.

«Бог бацькоў нашых, — заявіў Пётр перад саборам, — уваскрасіў Езуса, якога вы павесілі на дровах і забілі» (Дзеі Апосталаў 5,30). У «Дрэве» Пётр выклікае ўвесь сорам крыжовай смерці. Сорам, кажа, не на Езусе, а на тым, хто Яго ўкрыжаваў. Бог дабраславіў яго, таму што ён не заслугоўваў таго праклёну, які панёс. Бог адмяніў кляймо.

Павел кажа тое ж праклён у Пасланні да Галатаў 3,13 да: «Хрыстус адкупіў нас ад праклёну закону, калі стаў для нас праклёнам; бо напісана: «Пракляты кожны, хто вісіць на дрэве»... «Ісус стаў праклёнам замест нас, каб мы вызваліліся ад праклёну закону. Ён стаў тым, чым не быў, каб мы сталі тым, чым мы не з'яўляемся. «Бо таго, хто не ведаў граху, Ён зрабіў за нас грахом, каб мы сталі ў Ім праведнасцю перад Богам» (2. Кар.
5,21).

Ісус стаў для нас грэхам, каб мы маглі абвясціць Яго проста. Паколькі ён пацярпеў тое, што мы заслужылі, ён вызваліў нас ад пракляцця закона - ад пакарання. "Пакаранне ляжыць на ім за мір". Паколькі ён адбыў пакаранне, мы можам атрымліваць асалоду ад міру з Богам.

паведамленне крыжа

Вучні ніколі не забывалі ганебнай смерці Езуса. Часам гэта было нават у цэнтры іх абвяшчэння: «...а мы прапаведуем укрыжаванага Хрыста, крыўду для юдэяў і глупства для грэкаў» (1. Кар. 1,23). Павел нават называе Евангелле «словам пра крыж» (верш 18). Ён кажа Галатам, што яны страцілі з-пад увагі правільны вобраз Хрыста: «Хто зачараваў вас, калі Ісус Хрыстос быў намаляваны на іх вачах як укрыжаваны?» (Гал. 3,1.) У гэтым ён бачыў асноўнае пасланне Евангелля.

Чаму крыж "Евангелле" добрая навіна? Таму што мы былі адкуплены на крыжы і за нашыя грахі была прызначана заслужаная кара. Павел засяроджваецца на крыжы, таму што гэта ключ да нашага збаўлення праз Ісуса.

Мы не ўваскрэсем да славы, пакуль не будзе выплачана наша грахоўная запазычанасць, калі мы апраўдаліся ў Хрысце як «перад Богам». Толькі тады мы можам увайсці ў славу Ісуса.

«За нас» Езус памёр, кажа Павел (Рым. 5,6-8; 2. Карынфянаў 5:14; 1. Тэс. 5,10); і "за нашыя грахі" ён памёр (1. Кар. 15,3; Гал. 1,4). Ён «сам панёс наш грэх... у сваім целе на дровах» (1. Пятрусь. 2,24; 3,18). Далей Павел кажа, што мы памерлі з Хрыстом (Рым. 6,3-8-е). Верачы ў яго, мы ўдзельнічаем у яго смерці.

Калі мы прымаем Ісуса Хрыста як нашага Збавіцеля, Яго смерць лічыцца як наша; нашы грахі лічацца яго, і яго смерць страціла пакаранне за гэтыя грахі ад. Гэта як калі б мы былі вісець на крыжы, калі мы атрымалі праклён, што нашы грахі зарабілі нас. Але ён зрабіў гэта для нас, і таму, што ён зрабіў гэта, мы можам быць апраўданыя, што лічыцца справядлівым. Ён бярэ наш грэх і нашу смерць; Ён дае нам праведнасьць і жыццё. Князь стаў жабраком хлопчыкам, таму мы просім хлопчык князь.

Праўда, Біблія кажа, што Ісус заплаціў выкуп (у старым сэнсе выкупу: выкупіць, купіць бясплатна) за нас, але выкуп не быў заплачаны ніякаму канкрэтнаму органу - гэта вобразная фраза, якая мае на мэце даць зразумець што гэта ён каштаваў неверагодна высокай цаны, каб вызваліць нас. «Ты быў куплены за дарагое», — перафразуе Павел нашае адкупленне праз Езуса: гэта таксама вобразны выраз. Езус «купіў» нас, але нікому «не заплаціў».

Некаторыя казалі, што Ісус памёр, каб задаволіць юрыдычныя патрабаванні бацькі, але можна сказаць, што гэта быў сам бацька, які заплаціў цану, паслаўшы і аддаўшы за гэта свайго адзінага сына. 3,16; Рым. 5,8). У Хрысце сам Бог прыняў пакаранне - каб нам не прыйшлося; «Бо з ласкі Божай паспытае смерць для ўсіх» (Гбр. 2,9).

пазбегнуць гневу Божага

Бог любіць людзей, але ён ненавідзіць грэх, таму што грэх шкодзіць людзям. Таму будзе «дзень гневу», калі Бог будзе судзіць свет (Рым. 1,18; 2,5).

Тыя, хто адмаўляецца ад праўды, будуць пакараныя (2, 8). Хто адмаўляецца ад праўды Божай ласкі, той спазнае іншы бок Бога, Яго гнеў. Бог хоча, каб усе пакаяліся (2. Пятрусь. 3,9), але тыя, хто не раскайваецца, адчуюць наступствы свайго граху.

У смерці Езуса прабачаюцца нашы грахі, і праз Яго смерць мы пазбягаем гневу Божага, пакарання за грэх. Аднак гэта не азначае, што любячы Езус супакоіў раз'юшанага Бога ці, у пэўнай ступені, «купіў гэта ціха». Езус гневаецца на грэх гэтак жа, як і Айцец. Езус не толькі сусветны суддзя, які так любіць грэшнікаў, што плаціць за грэх, ён таксама сусветны суддзя, які асуджае (Мц. 2).5,31-46-е).

Калі Бог даруе нас, ён проста не змывае грэх і дзейнічае, як калі б ён ніколі не існаваў. У Новым Запавеце, ён вучыць нас, што грэх перамагаецца смерцю Ісуса. Грэх мае сур'ёзныя наступствы - наступствы, якія мы можам убачыць крыж Хрыста. Гэта каштавала Ісусу боль і сорам і смерць. Ён нёс пакаранне, якое мы заслугоўваем.

Евангелле паказвае, што Бог дзейнічае справядліва, калі прабачае нам (Рым. 1,17). Ён не ігнаруе нашых грахоў, але перамагае іх у Езусе Хрысце. «Бог паставіў гэта для веры як адкуплення ў крыві сваёй, каб паказаць сваю праведнасць...» (Рым.3,25). Крыж паказвае, што Бог праведны; гэта паказвае, што грэх занадта сур'ёзны, каб яго ігнараваць. Адпаведна, каб грэх быў пакараны, і Езус добраахвотна ўзяў на сябе нашае пакаранне. Акрамя Божай справядлівасці, крыж паказвае і Божую любоў (Рым. 5,8).

Як кажа Ісая, мы ў міры з Богам, таму што Хрыстус быў пакараны. Калісьці мы былі далёкія ад Бога, а цяпер наблізіліся да Яго праз Хрыста (Эф. 2,13). Іншымі словамі, мы паядналіся з Богам праз крыж (ст. 16). Гэта асноўнае хрысціянскае перакананне, што нашы адносіны з Богам залежаць ад смерці Ісуса Хрыста.

Хрысціянства: гэта не каталог правілаў. Хрысціянства - гэта вера ў тое, што Хрыстус зрабіў усё, што нам трэба, каб мець рацыю перад Богам - і Ён зрабіў гэта на крыжы. Мы «памірыліся з Богам... смерцю Ягонага Сына, калі мы былі ворагамі» (Рым. 5,10). Праз Хрыста Бог прымірыў Сусвет, «учыніўшы мір праз Яго кроў на крыжы» (Кал. 1,20). Калі мы прымірыліся праз Яго, нам дараваныя ўсе грахі (верш 22) - прымірэнне, прабачэнне і справядлівасць азначаюць адно і тое ж: мір з Богам.

Перамога!

Павел выкарыстоўвае цікавую карціну для збаўлення, калі піша, што Езус «зняў уладу і ўлады іхняй улады і выставіў іх на ўсеагульны паказ і перамог іх у Хрысце [а. Пер .: праз крыж] »(зб. 2,15). Ён выкарыстоўвае вобраз ваеннага параду: пераможны генерал вядзе трыумфальным шэсцем варожых палонных. Вы абяззброены, прыніжаны, выстаўлены напаказ. Тут Павел кажа, што Езус зрабіў гэта на крыжы.

Тое, што выглядала як ганебная смерць, насамрэч было вянком Божага плана, таму што менавіта праз крыж Езус перамог над варожымі сіламі, над сатаной, грахом і смерцю. Вашы прэтэнзіі да нас былі цалкам задаволеныя смерцю нявіннай ахвяры. Яны не могуць прасіць больш, чым ужо заплацілі. Нам кажуць, што сваёй смерцю Езус узяў уладу ад «таго, хто меў уладу над смерцю, а менавіта ад д'ябла» (Гбр. 2,14). «...з'явіўся Сын Божы, каб знішчыць справы д'ябла» (1. Джон. 3,8). Перамога была атрымана на крыжы.

Opfer

Смерць Езуса таксама апісваецца як ахвяра. Ідэя ахвяры чэрпае з багатай старазапаветнай традыцыі ахвярапрынашэння. Ісая называе нашага Творцу «прынашэньнем віны» (Друг3,10). Ян Хрысціцель называе яго «Баранцам Божым, які нясе грэх свету» (Ін. 1,29). Павел паказвае яго як ахвяру адкуплення, як ахвяру за грэх, як велікоднае ягня, як ахвяру кадзіла (Рым. 3,25; 8,3; 1. Кар. 5,7; Эф. 5,2). Ліст да Габрэяў называе яго ахвярай за грэх (10,12). Ян называе яго ахвярай адкуплення «за нашыя грахі» (1. Джон. 2,2; 4,10).

Ёсць некалькі назваў таго, што Езус зрабіў на крыжы. Асобныя аўтары Новага Запавету выкарыстоўваюць для гэтага розныя тэрміны і вобразы. Дакладны выбар слоў і дакладны механізм не з'яўляюцца вырашальнымі. Вырашальным фактарам з'яўляецца тое, што мы выратаваны праз смерць Езуса, што толькі Яго смерць адкрывае для нас збаўленне. «Мы вылечыліся праз яго раны». Ён памёр, каб вызваліць нас, адкупіць нашыя грахі, пацярпець нашае пакаранне, купіць наша выратаванне. «Умілаваныя, калі Бог так палюбіў нас, мы павінны любіць адзін аднаго» (1. Джон. 4,11).

Гаючыя атрыманне Сем ключавых слоў

Багацце працы Хрыста выяўляецца ў Новым Запавеце ўвесь спектр маўленчых вобразаў. Мы можам назваць прытчамі, ўзоры, метафары гэтыя выявы. Кожны малюе частка карціны:

  • Выкуп (што азначае амаль тое ж самае, што і «выкуп»): цана, заплачаная за вызваленне кагосьці. У цэнтры ўвагі - ідэя вызвалення, а не прырода цаны.
  • Выкуп: у першапачатковым сэнсе гэтага слова таксама заснавана "выкуп", В. бясплатная пакупка рабоў.
  • Абгрунтаванне: стаяць перад Богам без віны зноў, як пасля апраўдальнага прысуду ў судзе.
  • Выратаванне (выратаванне): асноўная ідэя - гэта вызваленне або выратаванне ад небяспечнай сітуацыі. Ён таксама змяшчае вылячэнне, вылячэнне і вяртанне да цэласнасці.
  • Прымірэнне: Neubegründen парушаных адносін. Бог прымірыў нас. Ён павінен аднавіць дружбу, і мы рэагуем на яго ініцыятыву.
  • Бацькоўства: Мы будзем законнымі дзецьмі Божымі. Вера прыводзіць да змены нашага сямейнага становішча: ад старонніх да члену сям'і.
  • Прабачэнне можна разглядаць у двух напрамках. Чыста прававыя сродкі прабачэння анулявання доўгу. Міжасобасныя прабачэнне азначае, што вы прабачце траўмаў. (Па Алістэр Макграт, разуменне Ісуса, стар 124-135).

Майкл Морысан


PDFЧаму Ісус павінен быў памерці?