Чаму Ісус павінен быў памерці?

214 чаму Ісус паміраеСлужэнне Езуса было дзіўна плённым. Ён вучыў і вылечваў тысячы. Ён прыцягнуў вялікія аб'ёмы аўдыторыі і можа мець значна больш разгортвацца паўсюдным уздзеяннем. Ён мог бы вылечыў тысячы больш, ён пайшоў бы нават юдэяў і язычнікаў, якія жылі ў іншай краіне рыскамі. Але Ісус пакінуў у тым, што яго праца прыйшла да раптоўнага канца. Ён мог бы пазбегнуць арышту, але ён палічыў за лепшае памерці, чым працягваць яго прапаведніцкую песні ў свет. Хаця яго вучэнні былі важныя, але ён быў не толькі прыйшоў, каб навучыць, але і памерці, і з яго смерцю, ён мае большы эфект, чым у яго жыцці. Смерць была самай важнай часткай працы Ісуса. Калі мы думаем пра Ісуса, мы думаем пра крыж, як сімвал хрысціянства, на хлеб і віно Эўхарыстыі. Наш Збаўца Збаўца, які памёр.

народжаныя, каб памерці

Стары Запавет кажа нам, што Бог некалькі разоў з'яўляўся ў чалавечым абліччы. Калі б Езус хацеў толькі аздараўляць і вучыць, Ён мог бы проста «з’явіцца». Але ён зрабіў больш: стаў чалавекам. Па якой прычыне? Каб мог памерці. Каб зразумець Езуса, мы павінны зразумець Яго смерць. Яго смерць з'яўляецца цэнтральнай часткай Евангелля збаўлення і тым, што непасрэдна тычыцца ўсіх хрысціян.

Езус сказаў, што «Сын Чалавечы прыйшоў не для таго, каб Яму служылі, але каб паслужыць і аддаць жыццё сваё як выкуп за многіх» (Мац. 20,28). Ён прыйшоў, каб ахвяраваць сваім жыццём, каб памерці; яго смерць павінна была «купіць» выратаванне для іншых. Гэта была галоўная прычына яго прыходу на зямлю. Яго кроў пралівалася за іншых.

Езус абвясціў сваім вучням пра сваю муку і смерць, але яны, відаць, не паверылі яму. «З таго часу Езус пачаў паказваць сваім вучням, што Ён павінен ісці ў Ерусалім і шмат пакутаваць ад старэйшын, першасвятароў і кніжнікаў, быць забітым і ўваскрэснуць на трэці дзень. І Пётр, адвёўшы Яго ўбок, дакараў Яго, кажучы: ратуй цябе Бог, Госпадзе! Няхай гэта не здарылася з вамі!» (Мц 1 Кар6,21-22.)

Езус ведаў, што павінен памерці, бо так было напісана. «...А як жа напісана пра Сына Чалавечага, што Ён павінен шмат цярпець і быць пагарджаным?» (Марк. 9,12; 9,31; 10,33-34.) «І пачаў ад Майсея і ўсіх прарокаў і растлумачыў ім, што сказана пра Яго ва ўсім Пісанні... Так напісана, што Хрыстос будзе пакутаваць і ўваскрэсне з мёртвых на трэці дзень» (Лк. 24,27 т. 46).

Усё адбылося паводле Божай задумы: Ірад і Пілат зрабілі толькі тое, што Божая рука і парада «наперад прызначылі, каб збылося» (Дз. 4,28). У Гефсіманскім садзе ён маліўся ў малітве, ці не можа быць іншага шляху; не было (Лк. 22,42). Яго смерць была неабходнай для нашага збаўлення.

Які пакутуе Слуга

Дзе гэта было напісана? Найбольш дакладнае прароцтва знаходзіцца ў Ісаі 53. У самога Ісуса ёсць Ісая 53,12 цытаваў: «Бо кажу вам, павінна здзейсніцца на мне тое, што напісана: «Ён быў залічаны да злачынцаў». Бо споўніцца напісанае пра Мяне» (Лк. 22,37). Езуса, бязгрэшнага, трэба залічыць да грэшнікаў.

Што яшчэ напісана ў Ісаі 53? «Сапраўды Ён панёс нашу хваробу і ўзяў на сябе нашыя пакуты. Але мы думалі, што ён пакутуе, паражаны і замучаны Богам. Але Ён паранены за нашыя беззаконьні і пакутаваны за нашыя грахі. На Ім кара, каб мы мелі мір, і ранамі Ягонымі мы ацаляліся. Усе мы заблудзіліся, як авечкі, гледзячы кожны ў свой бок. Але Пан усклаў на яго грахі ўсіх нас» (вершы 4-6).

Ён «пацярпеў за беззаконне народа майго...хоць нікога не пакрыўдзіў...Таму Гасподзь пакараў яго хваробай. Калі ён аддаў сваё жыццё ў ахвяру віны... [Ён] бярэ на сябе грахі іх... Ён [панёс] на сябе грахі многіх... і заступаўся за злачынцаў» (вершы 8-12). Ісая апісвае чалавека, які пакутуе не за ўласныя грахі, але за грахі іншых.

Гэты чалавек павінен быць «вырваны з зямлі жывых» (верш 8), але гісторыя на гэтым не скончыцца. Ён павінен «бачыць святло і мець дастатак. І веданнем сваім ён, слуга мой, праведнік, усталюе праўду сярод многіх... будзе мець насеньне і будзе жыць доўга” (вершы 11 і 10).

Тое, што напісаў Ісая, здзейсніў Езус. Ён аддаў сваё жыццё за сваіх авечак (Ян. 10, 15). У сваёй сьмерці Ён узяў на сябе нашыя грахі і пацярпеў за нашыя правіны; ён быў пакараны, каб мы маглі мець мір з Богам. Праз яго пакуты і смерць вылечваецца хвароба нашай душы; мы апраўданыя - нашыя грахі знятыя. Гэтыя ісціны пашыраюцца і паглыбляюцца ў Новым Запавеце.

Смерць ад сораму і ганьбы

«Павешаны пракляты Богам», — гаворыцца ў в 5. Майсей 21,23. З-за гэтага верша габрэі бачылі праклён Божы на кожным укрыжаваным чалавеку, як піша Ісая, як «уражанага Богам». Верагодна, яўрэйскія святары думалі, што гэта стрымае і паралізуе вучняў Езуса. Фактычна распяцце знішчыла іх надзеі. Прыгнечана яны прызналіся: «Мы спадзяваліся, што гэта Ён збавіць Ізраіля» (Лк. 2).4,21). Затым уваскрасенне вярнула яе надзеі, і цуд пяцідзесятнікаў напоўніў яе новай адвагай абвясціць героя сваім выратавальнікам, які, паводле народных вераванняў, быў абсалютным антыгероем: укрыжаваны Месія.

«Бог бацькоў нашых, — абвясціў Пётр перад Сінедрыёнам, — уваскрасіў Езуса, Якога вы павесілі на дрэве і забілі» (Дз. 5,30). У «Хольцы» Пётр дазваляе прагучаць усёй ганьбе распяцця. Але ганьба, кажа ён, не на Езусе, а на тых, хто яго ўкрыжаваў. Бог дабраславіў яго, таму што ён не заслужыў праклёну, які ён панёс. Бог змяніў стыгму.

Павел кажа тое ж праклён у Пасланні да Галатаў 3,13 да: «Але Хрыстус адкупіў нас ад праклёну закону, бо стаўся за нас праклёнам; бо напісана: «Пракляты кожны, хто вісіць на дрэве»...» Ісус стаў праклёнам ад нашага імя, каб мы маглі вызваліцца ад праклёну закону. Ён стаў тым, кім не быў, каб мы маглі стаць тымі, кім мы не з'яўляемся. «Бо Ён зрабіў за грэх таго, хто не ведаў граху, каб мы ў Ім сталіся праведнасцю Божай» (2. Кар.
5,21).

Езус стаў грахом за нас, каб праз Яго мы былі абвешчаны праведнымі. Паколькі ён пацярпеў тое, што мы заслужылі, ён выкупіў нас ад праклёну — пакарання — закону. «На Ім пакаранне, каб мы мелі мір». Дзякуючы Яго пакаранню мы можам атрымліваць асалоду ад міру з Богам.

паведамленне крыжа

Вучні ніколі не забывалі ганебнай смерці Ісуса. Часам гэта было нават у цэнтры іх пропаведзі: «...а мы прапаведуем Хрыста ўкрыжаванага, камень спатыкнення для юдэяў і глупства для грэкаў» (1. Кар. 1,23). Павел нават называе Евангелле «словам крыжа» (верш 18). Ён папракае галатаў у тым, што яны згубілі з поля зроку сапраўдны вобраз Хрыста: «Хто зачараваў вас, бачачы, што Ісус Хрыстос намаляваны ў вашых вачах укрыжаваным?» (Гал. 3,1.) У гэтым ён бачыў асноўнае пасланне Евангелля.

Чаму крыж з'яўляецца «Евангеллем», добрай навіной? Таму што мы былі адкуплены на крыжы і там нашы грахі атрымалі заслужанае пакаранне. Павел засяроджваецца на крыжы, таму што гэта ключ да нашага збаўлення праз Езуса.

Мы не ўваскрэснем да славы, пакуль віна за нашы грахі не будзе заплачана, калі мы не станем праведнымі ў Хрысце, як «гэта перад Богам». Толькі тады мы можам увайсці ў хвалу з Езусам.

Павел сказаў, што Езус памёр «за нас» (Рым. 5,6-8; 2. Карынфянаў 5:14; 1. Фесаланікійцаў 5,10); і "за грахі нашы" ён памёр (1. Кар. 15,3; Гал. 1,4). Ён «Сам узнёс грахі нашыя... Целам Сваім на дрэва» (1. Пятрусь. 2,24; 3,18). Далей Павел кажа, што мы памерлі з Хрыстом (Рым. 6,3-8-е). Верачы ў яго, мы ўдзельнічаем у яго смерці.

Калі мы прымаем Ісуса Хрыста як нашага Збавіцеля, Яго смерць лічыцца як наша; нашы грахі лічацца яго, і яго смерць страціла пакаранне за гэтыя грахі ад. Гэта як калі б мы былі вісець на крыжы, калі мы атрымалі праклён, што нашы грахі зарабілі нас. Але ён зрабіў гэта для нас, і таму, што ён зрабіў гэта, мы можам быць апраўданыя, што лічыцца справядлівым. Ён бярэ наш грэх і нашу смерць; Ён дае нам праведнасьць і жыццё. Князь стаў жабраком хлопчыкам, таму мы просім хлопчык князь.

Нягледзячы на ​​​​тое, што ў Бібліі сказана, што Ісус заплаціў выкуп (у старым сэнсе адкуплення: выкуп, выкуп) за нас, выкуп не быў заплачаны якой-небудзь канкрэтнай уладзе - гэта вобразная фраза, якая хоча даць зразумець, што гэта ён каштаваў нам неймаверна высокай цаны, каб вызваліць нас. «Вы былі набыты дарагой цаной», — так Павел апісвае нашае адкупленне праз Езуса: гэта таксама метафарычная фраза. Езус «купіў» нас, але нікому не «заплаціў».

Некаторыя казалі, што Ісус памёр, каб задаволіць юрыдычныя патрабаванні бацькі, але можна сказаць, што гэта быў сам бацька, які заплаціў цану, паслаўшы і аддаўшы за гэта свайго адзінага сына. 3,16; Рым. 5,8). У Хрысце сам Бог узяў на сябе пакаранне - каб нам не давялося; «Бо з ласкі Божай ён спазнае смерць за ўсіх» (Гбр. 2,9).

пазбегнуць гневу Божага

Бог любіць людзей, але ненавідзіць грэх, таму што грэх шкодзіць людзям. Такім чынам, будзе «дзень гневу», калі Бог будзе судзіць свет (Рым. 1,18; 2,5).

Тыя, хто адмаўляецца ад праўды, будуць пакараныя (2, 8). Хто адмаўляецца ад праўды Божай ласкі, той спазнае іншы бок Бога, Яго гнеў. Бог хоча, каб усе пакаяліся (2. Пятрусь. 3,9), але тыя, хто не раскайваецца, адчуюць наступствы свайго граху.

У смерці Езуса нашы грахі дараваныя, і праз Яго смерць мы пазбягаем Божага гневу, пакарання за грэх. Аднак гэта не азначае, што любячы Езус супакоіў раз'юшанага Бога ці, у пэўнай ступені, «моўчкі купіў яго». Езус злуецца на грэх, як і Айцец. Езус не толькі суддзя свету, які любіць грэшнікаў настолькі, каб заплаціць за іх грахі, але і суддзя свету, які асуджае (Мц. 2).5,31-46-е).

Калі Бог даруе нас, ён проста не змывае грэх і дзейнічае, як калі б ён ніколі не існаваў. У Новым Запавеце, ён вучыць нас, што грэх перамагаецца смерцю Ісуса. Грэх мае сур'ёзныя наступствы - наступствы, якія мы можам убачыць крыж Хрыста. Гэта каштавала Ісусу боль і сорам і смерць. Ён нёс пакаранне, якое мы заслугоўваем.

Евангелле паказвае, што Бог дзейнічае справядліва, калі прабачае нам (Рым. 1,17). Ён не ігнаруе нашы грахі, але вырашае іх у Езусе Хрысце. «Яго прызначыў Бог за веру, ачышчэньне ў крыві Ягонай, каб даказаць праведнасьць Сваю...» (Рым.3,25). Крыж паказвае, што Бог праведны; гэта паказвае, што грэх занадта сур'ёзны, каб яго ігнараваць. Адпаведна, каб грэх быў пакараны, і Езус добраахвотна ўзяў на сябе нашае пакаранне. Акрамя Божай справядлівасці, крыж паказвае і Божую любоў (Рым. 5,8).

Як кажа Ісая, мы ў міры з Богам, таму што Хрыстус быў пакараны. Калісьці мы былі далёкія ад Бога, а цяпер наблізіліся да Яго праз Хрыста (Эф. 2,13). Іншымі словамі, мы паядналіся з Богам праз крыж (ст. 16). Гэта асноўнае хрысціянскае перакананне, што нашы адносіны з Богам залежаць ад смерці Ісуса Хрыста.

Хрысціянства: гэта не звод правілаў. Хрысціянства - гэта вера ў тое, што Хрыстос зрабіў усё, што нам трэба, каб выправіцца з Богам - і ён зрабіў гэта на крыжы. Мы «прымірыліся з Богам у смерці Яго Сына, калі былі ворагамі» (Рым. 5,10). Праз Хрыста Бог прымірыў сусвет, «прымірыўшы Яго крывёю на крыжы» (Пасланне да Каласянаў 1,20). Калі мы прымірыліся праз Яго, нам дараваныя ўсе грахі (верш 22) - прымірэнне, прабачэнне і справядлівасць азначаюць адно і тое ж: мір з Богам.

Перамога!

Павел выкарыстоўвае цікавую метафару для збаўлення, калі піша, што Ісус «пазбавіў сілы і ўлады іх магутнасці, выставіў іх на ўсеагульны агляд і зрабіў іх трыумфам у Хрысце [а. тр.: праз крыж]» (Калас 2,15). Ён выкарыстоўвае вобраз ваеннага параду: пераможны генерал вядзе трыумфальным шэсцем варожых палонных. Вы абяззброены, прыніжаны, выстаўлены напаказ. Тут Павел кажа, што Езус зрабіў гэта на крыжы.

Тое, што выглядала ганебнай смерцю, насамрэч было вянком Божага плану, таму што менавіта праз крыж Езус атрымаў перамогу над варожымі сіламі, сатаной, грахом і смерцю. Іх патрабаванні да нас цалкам задаволены смерцю нявінна пацярпелага. Яны не могуць патрабаваць больш, чым ужо заплачана. Нам кажуць, што сваёй смерцю Езус пазбавіў улады «таго, хто меў уладу над смерцю, нават д'ябла» (Гбр. 2,14). «...Для таго і з'явіўся Сын Божы, каб разбурыць справы д'ябла» (1. Джон. 3,8). Перамога была атрымана на крыжы.

Opfer

Смерць Езуса таксама апісваецца як ахвяра. Ідэя ахвяры чэрпае з багатай старазапаветнай традыцыі ахвяры. Ісая называе нашага Творцу «ахвярай віны» (Друг3,10). Ян Хрысціцель называе яго «Баранком Божым, які бярэ на сябе грэх свету» (Ян. 1,29). Павел паказвае яго як ахвяру адкуплення, як ахвяру за грэх, як велікоднае ягня, як ахвяру кадзіла (Рым. 3,25; 8,3; 1. Кар. 5,7; Эф. 5,2). Ліст да Габрэяў называе яго ахвярай за грэх (10,12). Ян называе яго ахвярай адкуплення «за нашы грахі» (1. Джон. 2,2; 4,10).

Ёсць некалькі назваў таго, што зрабіў Ісус на крыжы. Асобныя аўтары Новага Запавету выкарыстоўваюць для гэтага розныя тэрміны і вобразы. Дакладны выбар словаў, дакладны мэханізм ня маюць вырашальнага значэньня. Важна тое, што мы збаўлены праз смерць Езуса, што толькі Яго смерць адкрывае нам збаўленне. «Яго ранамі мы ацаліліся». Ён памёр, каб вызваліць нас, каб загладзіць нашы грахі, каб панесці наша пакаранне, каб купіць наша збаўленне. «Умілаваныя, калі Бог так палюбіў нас, то і мы павінны любіць адзін аднаго» (1. Джон. 4,11).

Гаючыя атрыманне Сем ключавых слоў

Багацце працы Хрыста выяўляецца ў Новым Запавеце ўвесь спектр маўленчых вобразаў. Мы можам назваць прытчамі, ўзоры, метафары гэтыя выявы. Кожны малюе частка карціны:

  • Выкуп (амаль сінонім у значэнні «выкуплення»): цана, заплачаная за выкуп, вызваленне кагосьці. Асноўная ўвага надаецца ідэі вызвалення, а не прыродзе прэміі.
  • Адкупленне: у першапачатковым сэнсе слова таксама заснавана на «выкупе», таксама напр. Б. выкупу рабоў.
  • Абгрунтаванне: стаяць перад Богам без віны зноў, як пасля апраўдальнага прысуду ў судзе.
  • Выратаванне (выратаванне): асноўная ідэя - гэта вызваленне або выратаванне ад небяспечнай сітуацыі. Ён таксама змяшчае вылячэнне, вылячэнне і вяртанне да цэласнасці.
  • Прымірэнне: Neubegründen парушаных адносін. Бог прымірыў нас. Ён павінен аднавіць дружбу, і мы рэагуем на яго ініцыятыву.
  • Бацькоўства: Мы будзем законнымі дзецьмі Божымі. Вера прыводзіць да змены нашага сямейнага становішча: ад старонніх да члену сям'і.
  • Прабачэнне можна разглядаць у двух напрамках. Чыста прававыя сродкі прабачэння анулявання доўгу. Міжасобасныя прабачэнне азначае, што вы прабачце траўмаў. (Па Алістэр Макграт, разуменне Ісуса, стар 124-135).

Майкл Морысан

PDFЧаму Ісус павінен быў памерці?