Хто гэты чалавек?

Сам Ісус задаў вучням пытанне аб ідэнтычнасці, з якой мы хочам сутыкацца тут: «Хто кажа людзям, што Сын Чалавечы?». Яна ўсё яшчэ актуальная для нас сёння: хто гэты чалавек? Які аўтарытэт ён валодае? Чаму мы павінны давяраць яму? Ісус Хрыстос знаходзіцца ў цэнтры хрысціянскай веры. Мы павінны разумець, які ён чалавек.

Вельмі чалавек - і многае іншае

Езус нарадзіўся нармальным спосабам, нармальна вырас, стаў галодным і смагу, і стаміўся, еў, піў і спаў. Выглядаў нармальна, размаўляў на гутарковай мове, нармальна хадзіў. У яго былі пачуцці: жаль, гнеў, здзіўленне, смутак, страх (Мц. 9,36; Лук. 7,9; Джо. 11,38; Матэм. 26,37). Ён маліўся Богу, як належыць людзям. Ён называў сябе чалавекам і да яго звярталіся як да чалавека. Ён быў чалавекам.

Але ён быў настолькі неардынарным чалавекам, што пасля яго ўшэсця некаторыя адмаўлялі, што ён чалавек (2. Яна 7). Яны думалі, што Езус быў настолькі святым, што не маглі паверыць, што Ён меў дачыненне да плоці, да бруду, поту, стрававальнай функцыі, недасканаласці цела. Магчыма, ён проста «з'явіўся» як асоба, як анёлы часам з'яўляюцца асобай, не стаўшы насамрэч асобай.

У адрозненне ад гэтага, Новы Запавет дае зразумець: Езус быў чалавекам у поўным сэнсе гэтага слова. Ян пацвярджае: «І слова стала целам...» (Ін. 1,14). Ён не толькі «з'явіўся» як плоць і не толькі «апрануўся» у плоць. Ён стаў целам. Ісус Хрыстос «увайшоў у цела» (1. Джон. 4,2). Мы ведаем, кажа Ёханэс, таму што мы бачылі яго і таму што мы дакраналіся да яго (1. Джон. 1,1-2-е).

Паводле Паўла, Езус стаў «падобным да людзей» (Флп. 2,7), «Здзейснена паводле закону» (гал. 4,4), «У абліччы грэшнага цела» (Рым. 8,3). Той, хто прыйшоў адкупіць чалавека, павінен быў стаць чалавекам па сутнасці, сцвярджае аўтар Паслання да Габрэяў: «Паколькі дзеці цяпер з плоці і крыві, ён таксама прыняў гэта ў роўнай меры... Таму ён павінен быў стаць падобным да яго браты ва ўсім»(2,14-17-е).

Наша збаўленне залежыць ад таго, ці сапраўды Езус быў - і ёсць. Яго роля як нашага абаронцы, нашага першасвятара залежыць ад таго, ці сапраўды ён зведаў чалавечыя рэчы (Гбр. 4,15). Нават пасля свайго ўваскрасення Езус меў плоць і косці (Ін. 20,27; Лк. 2).4,39). Нават у нябеснай славе ён працягваў заставацца чалавекам (1. Цім. 2,5).

Дзейнічайце як Бог

«Хто ён?» — спыталі фарысеі, калі сталі сведкамі таго, як Езус прабачае грахі. «Хто можа дараваць грахі, як не адзін Бог?» (Лк. 5,21.) Грэх - гэта крыўда супраць Бога; як чалавек мог гаварыць за Бога і казаць, што твае грахі сцёртыя, сцёртыя? Яны казалі, што гэта блюзнерства. Езус ведаў, што яны да гэтага ставіліся, і ўсё яшчэ дараваў грахі. Ён нават паказаў, што сам вольны ад граху (Ін. 8,46).

Ісус сказаў, што будзе сядзець праваруч Бога на небе - яшчэ адна сцвярджэнне, што габрэйскія святары палічылі блюзнерствам6,63-65). Ён сцвярджаў, што з'яўляецца Сынам Божым - гэта таксама было блюзнерствам, як казалі, таму што ў той культуры гэта азначала на практыцы падняцца да Бога (Ін. 5,18; 19,7). Езус сцвярджаў, што знаходзіцца ў такой дасканалай згодзе з Богам, што рабіў толькі тое, што хацеў Бог (Ін. 5,19). Ён сцвярджаў, што адзін з бацькам (10,30), што яўрэйскія святары таксама лічылі блюзнерствам (10,33). Ён сцвярджаў, што такі богападобны, што той, хто бачыць яго, убачыць Айца4,9; 1,18). Ён сцвярджаў, што можа паслаць Божы Дух6,7). Ён сцвярджаў, што можа пасылаць анёлаў (Мц 13,41).

Ён ведаў, што Бог — суддзя свету, і ў той жа час сцвярджаў, што Бог перадаў яму суд (Ін. 5,22). Ён сцвярджаў, што можа ўваскрашаць мёртвых, у тым ліку самога сябе (Ін. 5,21; 6,40; 10,18). Ён сказаў, што вечнае жыццё кожнага залежыць ад іх адносін з Ім, Езусам (Мц. 7,22-23). Ён думаў, што словы Майсея трэба дапоўніць (Мц. 5,21-48). Ён назваў сябе Гасподзь суботы - Богам дадзены закон! (Мат. 12,8.) Калі б ён быў «толькі чалавекам», гэта было б саманадзейным, грэшным вучэннем.

Але Езус падмацаваў свае словы дзіўнымі справамі. «Верце мне, што Я ў Айцу і Айцец ува мне; калі не, то паверце мне дзеля ўчынкаў» (Ян 14,11). Цуды не могуць нікога прымусіць паверыць, але яны ўсё ж могуць быць важкім «ўкосным доказам». Каб паказаць, што ён мае ўладу прабачаць грахі, Езус ацаліў паралізаванага чалавека (Лк 5: 17-26). Яго цуды даказваюць, што тое, што ён сказаў пра сябе, праўда. Ён мае больш, чым чалавечыя сілы, таму што ён больш, чым чалавек. Прэтэнзіі пра іх саміх - разам з усімі іншымі блюзнерствамі - з Езусам былі заснаваныя на праўдзе. Ён мог гаварыць як Бог і дзейнічаць як Бог, таму што ён быў Богам у плоці.

Яго вобраз

Езус ясна ўсведамляў сваю асобу. У дванаццаць гадоў ён ужо меў асаблівыя адносіны з Нябесным Айцом (Лк. 2,49). Падчас хрышчэння ён пачуў голас з неба, які казаў: Ты мой дарагі сын (Лк. 3,22). Ён ведаў, што павінен выканаць місію (Лк. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

У адказ на словы Пятра: «Ты Хрыстос, Сын Бога Жывога!» Ісус адказаў: «Блаславёны ты, Сымон, сын Ёнін; бо не плоць і кроў адкрылі вам гэта, але Айцец Мой Нябесны» (Мц. 16, 16-17). Ісус быў Сынам Божым. Ён быў Хрыстом, Месіяй - тым, хто быў памазаны Богам для асаблівай місіі.

Калі паклікаў дванаццаць вучняў, па адным на кожнае племя Ізраілевае, ён не ўлічваў сябе сярод дванаццаці. Ён стаяў над імі, таму што стаяў над усім Ізраілем. Ён быў стваральнікам і новым Ізраілем. У Вячэры Гасподняй ён выявіў сябе як аснову новага запавету, новых адносін з Богам. Ён бачыў сябе каардынатарам таго, што Бог зрабіў у свеце.

Ісус адважна палілізаваў супраць традыцый, супраць законаў, супраць храма, супраць рэлігійных уладаў. Ён запатрабаваў ад вучняў пакінуць усё і ісці за Ім, заняць яго першае месца ў жыцці, захаваць абсалютную вернасць яму. Ён гаварыў з уладай Бога - і гаварыў адначасова са сваёй уласнай уладай.

Езус верыў, што ў ім споўніліся прароцтвы Старога Запавету. Ён быў церпячым слугой, які павінен быў памерці, каб выратаваць людзей ад іх грахоў (Іс. 53,4-5 і 12; Матэм. 26,24; Марка. 9,12; Лук. 22,37; 24, 46). Ён быў Князем міру, які павінен быў уехаць у Ерусалім на асле (Sach. 9,9-10; Матэм. 21,1-9). Ён быў Сынам Чалавечым, якому трэба было даць усю моц і ўладу (Дан. 7,13-14; Матэм. 26,64).

Яго жыццё раней

Езус сцвярджаў, што жыў да Абрагама, і выказаў гэтую «пазначаснасць» у класічнай фармулёўцы: «Сапраўды, сапраўды кажу вам: перш чым стаў Абрагам, Я ёсць» (Ін. 8,58-е). Зноў жа, габрэйскія святары лічылі, што Езус вымярае сабе Божыя рэчы і хацелі пабіць яго камянямі (арт. 59). Фраза «я» гучыць так 2. Мос 3,14 дзе Бог адкрывае сваё імя Майсею: «Скажыце сынам Ізраілевым: [Ён] «Я ёсць» паслаў мяне да вас» (пераклад Эльберфельда). Езус бярэ гэтае імя для сябе тут. Езус пацвярджае, што «перш чым з'явіўся свет», Ён ужо дзяліў славу з Айцом (Ян 17,5). Ян кажа нам, што ён ужо існаваў у пачатку часоў: як Слова (Ін. 1,1).

А таксама ў Яна мы можам прачытаць, што «усё» створана словам (Ін. 1,3). Бацька быў планавальнікам, слова — творцам, які выконваў задуманае. Усё створана ім і для яго (зб. 1,16; 1. Кар. 8,6). Габрэі 1,2 кажа, што Бог «стварыў свет» праз Сына.

У Пасланні да Габрэяў, як і ў Пасланні да Каласянаў, гаворыцца, што Сын «нясе» Сусвет, што ён «існуе» ў Ім (Гбр. 1,3; палкоўнік 1,17). Абодва кажуць нам, што ён ёсць «вобраз Бога нябачнага» (Кал. 1,15), «Вобраз яго істоты» (Гбр. 1,3).

Хто такі Ісус Ён - Божая Істота, якая стала целам. Ён – стваральнік усяго, князь жыцця (Дзеі Апосталаў 3,15). Ён выглядае гэтак жа, як Бог, мае славу, як Бог, мае багацце сілы, якую мае толькі Бог. Нездарма вучні прыйшлі да высновы, што ён Боскі, Бог у плоці.

Варта пакланяцца

Зачацце Езуса адбылося звышнатуральным чынам (Мц. 1,20; Лук. 1,35). Ён жыў, ніколі не зграшыўшы (Гбр. 4,15). Ён быў без заганы, без заганы (Гбр. 7,26; 9,14). Ён не здзейсніў ніякага граху (1. Пятрусь. 2,22); у ім не было граху (1. Джон. 3,5); ён не ведаў ніводнага граху (2. Карынфянам 5,21). Незалежна ад таго, наколькі моцная была спакуса, у Езуса заўсёды было мацнейшае жаданне слухацца Бога. Яго місіяй было выконваць Божую волю (Гбр.10,7).
 
Некалькі разоў людзі пакланяліся Езусу (Мц 14,33; 28,9 т. 17; Джо. 9,38). Анёлы не дазваляюць сабе пакланяцца (Адкрыцьцё 19,10), але Езус дазволіў гэта. Так, анёлы таксама пакланяюцца Сыну Божаму (Гбр. 1,6). Некаторыя малітвы былі звернуты непасрэдна да Езуса (Дз.7,59-60; 2. Карынфянаў 12,8; Адкрыцьцё 22,20).

Новы Запавет усхваляе Ісуса Хрыста незвычайна высока, з формуламі, якія звычайна захоўваюцца для Бога: «Яму слава на вякі вякоў! Амін"(2. Цім. 4,18; 2. Пятрусь. 3,18; Адкрыцьцё 1,6). Ён мае найвышэйшы тытул кіраўніка, які можна даць (Эф. 1,20-21). Называць яго Богам не занадта перабольшана.

У Адкрыцці Бог і Ягня аднолькава ўсхваленыя, што сведчыць аб роўнасці: «Таму, Хто сядзіць на троне, і Ягню хвала і пашана, і хвала, і ўлада на вякі вякоў!» 5,13). Сына трэба шанаваць гэтак жа, як і бацьку (Ін. 5,23). Бога і Езуса аднолькава называюць Альфай і Амегай, пачаткам і канцом усяго. 1,8 т. 17; 21,6; 22,13).

Часткі Старога Запавету пра Бога часта ўзнікаюць у Новым Запавеце і прымяняюцца да Ісуса Хрыста.

Адзін з самых характэрных - гэта ўрыўка пра пакланенне:
«Таму і Бог узвышыў Яго і даў яму імя, якое вышэй за ўсе імёны, каб у імя Езуса пакланіліся ўсе, хто на небе, і на зямлі, і пад зямлёй, і кожны язык вызнаваў, што Езус Хрыстос ёсць Гасподзь, на славу Бога Айца» (Флп. 2,9-11; ёсць цытата з Іса. 4-е5,23 ўтрымліваюць). Езусу даецца гонар і пашана, якую, паводле Ісаі, трэба аддаць Богу.

Ісая кажа, што ёсць толькі адзін Збаўца - Бог (Іс. 43:11; 45,21). Павел ясна сцвярджае, што Бог з'яўляецца Збаўцам, але і што Ісус з'яўляецца Збаўцам (Ціт. 1,3; 2,10 і 13). Ёсць Збаўца ці два? Раннія хрысціяне прыйшлі да высновы, што Айцец ёсць Бог, а Ісус ёсць Бог, але ёсць толькі адзін Бог і, такім чынам, толькі адзін Збаўца. Айцец і Сын па сутнасці адно (Бог), але розныя асобы.

Некалькі іншых урыўкаў Новага Запавету таксама называюць Ісуса Богам. Джон 1,1: «Бог быў словам». Верш 18: «Ніхто ніколі не бачыў Бога; адзіны, які ёсць Бог і знаходзіцца ва ўлонні Айца, Ён абвясціў яго нам. «Ісус — гэта Бог-Асоба, якая дае нам пазнаць Айца (ён). Пасля ўваскрасення Тамаш прызнаў Езуса Богам: «Тама ў адказ сказаў Яму: Гасподзь мой і Бог мой!» (Ян. 20,28.)

Павел кажа, што бацькі продкаў былі вялікімі, таму што ад іх «паходзіць Хрыстус па плоці, які ёсць Бог вышэй за ўсіх, праслаўлены навекі. Амін» (Рым. 9,5). У лісце да Габрэяў сам Бог называе сына «Богам» у цытаце: «Божа, трон Твой на вякі вякоў...» (Гбр. 1,8).

«Бо ў ім [Хрысце], — казаў Павел, — уся паўната Боства жыве цялесна» (Кал.2,9). Езус Хрыстус з'яўляецца цалкам Богам і да гэтага часу мае «целесную форму». Ён з'яўляецца дакладнай выявай Бога - Бога, які стаў целам. Калі б Езус быў толькі чалавекам, было б няправільна давяраць Яму. Але паколькі ён боскі, нам загадана давяраць яму. Ён заслугоўвае безумоўнага даверу, таму што ён Бог.
 
Тым не менш, гэта можа ўвесці ў зман сказаць: "Ісус ёсьць Бог", як быццам бы гэтыя два тэрміны проста ўзаемазаменныя ці сінонімныя. З аднаго боку, Ісус быў чалавекам, а па-другое, Ісус - не «ўвесь» Бог. "Бог = Ісус", гэта раўнанне недахопы.

У большасці выпадкаў "Бог" азначае "Айца", таму Біблія рэдка называе Ісуса Богам. Але гэты тэрмін справядліва можа быць ужыты да Ісуса, бо Ісус - боскі. Будучы сынам Божым, ён з'яўляецца асобай у божышцы. Ісус ёсьць Бог, чалавек, праз які ствараецца сувязь Бога-чалавецтва.

Для нас Боскасць Езуса мае вырашальнае значэнне, таму што толькі калі Ён Боскі, Ён можа дакладна адкрыць нам Бога (Ін. 1,18; 14,9). Толькі Бог-Асоба можа прабачыць нам нашыя грахі, адкупіць нас, прымірыць з Богам. Аб’ектам нашай веры можа стаць толькі Бог-Асоба, Пан, якому мы цалкам верныя, Збаўца, якога мы ўшаноўваем у песнях і малітвах.

Увесь чалавек, Бог

Як відаць з прыведзеных спасылак, "вобраз Ісуса" Бібліі распаўсюджваецца ў мазаічных камянях па ўсім Новым Запавеце. Малюнак паслядоўны, але не сабраны ў адным месцы. Арыгінальная царква павінна была складацца з існуючых будаўнічых блокаў. З біблейскага адкрыцця яна зрабіла наступныя высновы:

• Ісус, па сутнасці, Бог.
• Ісус па сутнасці чалавек.
• Існуе толькі адзін Бог.
• Ісус ёсьць чалавек у гэтым Богу.

Нікейскі сабор (325 г.) устанавіў боскасць Езуса, Сына Божага, і яго тоеснасць з Айцом (Нікейскі сімвал веры).

Халкідонскі сабор (451 г.) дадаў, што ён таксама быў чалавекам:
"Наш Гасподзь Ісус Хрыстос - адзін і той жа Сын; Тое ж самае дасканалае ў Боскай, і тое ж самае ў дасканалым чалавецтве, цалкам Богу і ўсяму чалавецтву ..., якое было прынята ад Айца яшчэ з даўніх часоў пра Яго Боскасць, і ... прынятае Маці Божай у адносінах да яго чалавецтва; адзін і той жа Хрыстос, Сын, Гасподзь, карэнны народ, пазнаёміўся з двума прыродамі ... з дапамогай якога аб'яднанне ні ў якім разе не змяняе розніцу паміж прыродамі, але захоўвае якасці кожнай прыроды і спалучае іх у адной асобе. "

Апошняя частка была дададзеная таму, што некаторыя людзі сцвярджалі, што прырода Божая падштурхнула чалавечую прыроду Ісуса на задні план такім чынам, што Ісус больш не быў чалавекам. Іншыя сцвярджаюць, што дзве прыроды сталі трэцім характарам, так што Ісус не быў ні боскім, ні чалавекам. Не, біблейскія доказы паказваюць, што Ісус быў цалкам чалавекам і цалкам Богам. І гэта тое, што Царква павінна вучыць.

Нашае выратаванне залежыць ад таго, што Ісус быў і быў і чалавекам, і Богам. Але як жа Святы Сын Божы можа стаць чалавекам, прыняць форму грэшнай плоці?
 
Пытанне ўзнікае нам галоўным чынам таму, што чалавек, як мы яго бачым, безнадзейна карумпаваны. Але гэта не так, як Бог стварыў яго. Ісус паказвае нам, як чалавек можа і павінен быць у праўдзе. Перш за ўсё, ён паказвае нам чалавека, які цалкам залежыць ад бацькі. Так і павінна быць з чалавецтвам.

Акрамя таго, ён паказвае нам, на што здольны Бог. Ён здольны стаць часткай яго стварэння. Ён можа пераадолець разрыў паміж неапрацаваным і створаным, паміж святым і грэшным. Мы можам думаць, што гэта немагчыма; гэта магчыма для Бога.

І, нарэшце, Езус паказвае нам, якім будзе чалавецтва ў новым стварэнні. Калі ён вернецца і мы вырасцім, мы будзем падобныя на яго (1. Джон. 3,2). У нас будзе цела, падобнае на яго перамененае цела (1. Кар. 15,42-49-е).

Ісус з'яўляецца нашым піянерам, ён паказвае нам, што шлях да Бога вядзе праз Ісуса. Таму што ён чалавек, ён адчувае сябе з нашай слабасцю; Таму што ён Бог, ён можа эфектыўна гаварыць пра Божае права для нас. З Езусам у якасці нашага Збавіцеля мы можам быць упэўненым, што наша выратаванне бяспечнае.

Майкл Морысан


PDFХто гэты чалавек?