Жыццё апостала Пятра

Біблейская постаць, з якой мы ўсе можам атаясамліваць сябе, - гэта Сымон, акрамя Ёны (сын Ёны), вядомы нам як апостал Пётр. Праз Евангелле мы пазнаём яго як асобу ва ўсёй яе дзіўнай складанасці і супярэчлівасці: Пятра, самазванага абаронцу і змагара Езуса да горкага канца. Пётр той, хто адважыўся выправіць пана. Пётр, які павольна разумее, але хутка ставіць сябе на чале групы. Імпульсіўны і адданы, ірацыянальны і праніклівы, непрадказальны і ўпарты, заўзяты і тыранічны, адкрыты, але занадта часта маўклівы, калі гэта мела значэнне - Пітэр быў такім жа чалавекам, як і большасць з нас. Так, мы ўсе можам атаясамліваць сябе з Пітэрам. Няхай яго аднаўленне і рэабілітацыя Панам і Настаўнікам натхняе ўсіх нас.

гонар і прыгоды

Пётр быў галілеянінам з паўночнага Ізраіля. Габрэйскі пісьменнік сказаў, што гэтыя людзі на прыродзе былі запальчывымі, але ад прыроды шчодрымі. Габрэйскі Талмуд сказаў пра гэтых цягавітых людзей: яны заўсёды больш клапаціліся пра гонар, чым пра выгаду. Тэолаг Уільям Барклай так апісаў Пятра: «Запальчывы, імпульсіўны, эмацыянальны, лёгка ўзбуджаны заклікам да прыгод, верны да канца — Пётр быў тыповым галілеянінам». У першых 12 раздзелах Дзеяў Апосталаў, якія хутка рухаюцца, акрэсліваецца перавага Пятра сярод першых хрысціян. Менавіта Пётр падказвае абранне новага апостала замест Юды (Дз 1,15-22). Пётр быў прадстаўніком невялікай кампаніі ў першай пропаведзі ў дзень Пяцідзесятніцы (Дзеі 2). Кіруючыся верай у свайго Госпада, Пётр і Ян вылечылі вядомага хворага ў храме, прыцягнулі вялікі натоўп і кінулі выклік юдэйскім лідэрам падчас іх арышту (Дз. 4,1-22). 5000 чалавек прыйшлі да Хрыста дзякуючы гэтым уражлівым падзеям.

Гэта быў Пётр, які адправіўся ў Самарыю, каб забяспечыць справу Евангелля ў гэтай складанай місійнай вобласці. Менавіта ён супрацьстаяў хітраму чараўніку Сымону Магу (Дз 8,12-25). Папрок Пятра прывёў да смерці двух ашуканцаў (Дз 5,1-11). Пётр уваскрасіў памерлага вучня (Дз 9,32-43). Але, мабыць, яго найбольшым укладам у царкоўную гісторыю стала тое, што ён ахрысціў рымскага афіцэра ў царкву - смелы крок, які выклікаў крытыку ў ранняй царкве, дзе дамінавалі яўрэі. Бог выкарыстаў гэта, каб адкрыць дзверы веры язычніцкаму свету (Дзеі 10, Дзеі 15,7-11-е).

Пётр. Пётр. Пётр. Ён дамінаваў у ранняй царкве, як пераўтвораны калос. Неверагодна, што хворыя атрымлівалі аздараўленне на вуліцах Іерусаліма, калі толькі цень Яго пакрываў іх (Дз. 5,15).

Але, як мы бачылі, ён не заўсёды паводзіў сябе так. У тую цёмную ноч у Гефсіманіі, калі натоўп прыйшоў арыштаваць Езуса, Пётр імпульсіўна адрэзаў вуха слузе першасвятара недарэчным ударам меча. Пазней ён зразумеў, што гэты акт гвалту адзначыў яго як чалавека. Гэта магло каштаваць яму жыцця. Такім чынам, ён ішоў за Езусам здалёк. У Лукі 22,54-62 Ясна паказана, што Пётр адмаўляецца ад свайго Госпада - тройчы, як і прадказаў Ісус. Пасля свайго трэцяга адмаўлення ад таго, што ён калі-небудзь ведаў Езуса, Лука паведамляе проста: «І павярнуўшыся, Пан паглядзеў на Пятра» (Лк 2 Кар2,61). Тады Пётр нарэшце зразумеў, наколькі ён насамрэч няўпэўнены і непадрыхтаваны. Лука працягвае: «А Пётр выйшаў і горка заплакаў». У гэтай самай маральнай паразе ляжалі як зламанасць, так і фенаменальнае развіццё Пятра.

Гонар эга

У Пятра былі вялікія праблемы з эга. Гэта тое, што ў той ці іншай ступені ёсць ва ўсіх нас. Пётр пакутаваў ад празмернага гонару, самаўпэўненасці, залішняй упэўненасці ва ўласных чалавечых здольнасцях і меркаваннях. The 1. Евангелле ад Іаана, раздзел 2, верш 16, папярэджвае нас, наколькі гонар вызначае нашы дзеянні. Іншыя тэксты паказваюць, што гэты маўклівы забойца можа падкрасціся да нас і разбурыць нашы лепшыя намеры (1. Карынфянаў 13,1-3). Так здарылася з Пятром. Гэта можа здарыцца і з намі.

Калі мы набліжаемся да свята Пасхі і Вялікадня і рыхтуемся падзяліцца хлебам і віном сакрамэнту, мы пакліканы праверыць сябе на наяўнасць гэтай укаранёнай якасці (1. Карынфянам 11,27-29). Нашага ціхага забойцу лепш за ўсё пазнаць, прааналізаваўшы яго агідна розныя аспекты. Іх сёння можна адзначыць як мінімум чатыры.

Па-першае, гонар за сваю фізічную сілу. Пётр быў мажным рыбаком, які, верагодна, кіраваў таварыствам дзвюх пар братоў на берагах Галілеі. Я вырас сярод рыбакоў - яны могуць быць вельмі жорсткімі і адкрытымі і не карыстаюцца шаўковымі хусткамі. Пётр быў чалавекам, за якім людзі аддавалі перавагу ісці. Яму падабалася бурнае і бурнае жыццё. Мы бачым гэта ў Лукі 5,1-11, калі Ісус папрасіў яго закінуць іх сеткі, каб злавіць ўлоў. Пётр быў тым, хто пратэставаў: «Гаспадар, мы працавалі ўсю ноч і нічога не злавілі». Але, як звычайна, ён паддаўся падказцы Ісуса, і раптоўная вялікая зачэпка зрабіла яго ашаломленым і эмацыйна неўраўнаважаным. Гэтыя прылівы і адлівы заставаліся з ім і, верагодна, былі звязаны з яго залішняй самаўпэўненасцю — рысай, якую Езус дапамог яму замяніць боскай верай.

Ведаючыя ведаюць

Гэты другі аспект называецца інтэлектуальным гонарам (элітарныя веды). ён увойдзе 1. Карынфянам 8,1 згадваецца, дзе нам кажуць, што веды надзімаюцца. Гэта робіць. Пётр, як і многія габрэі, якія ішлі за Езусам, думаў, што ведае ўсё. Ісус відавочна быў чаканым Месіяй, таму цалкам натуральна, што Ён выканае прароцтвы аб нацыянальнай велічы і прызначэнні габрэяў вярхоўнымі правадырамі ў царстве, прадказаным прарокамі.

Сярод іх заўсёды была напружанасць наконт таго, хто будзе большым у Валадарстве Божым. Ісус распаліў іх апетыт, паабяцаўшы ім дванаццаць будучых тронаў. Яны не ведалі, што гэта было ў далёкай будучыні. Цяпер, у яе час, Ісус прыйшоў, каб даказаць, што ён Месія і выканаць ролю церпячага слугі Бога (Ісая 53). Але Пётр, як і іншыя вучні, прапусціў гэтую тонкасць. Ён думаў, што ведае ўсё. Ён адхіліў абвесткі (аб страсцях і ўваскрасенні) Ісуса, таму што яны супярэчылі яго ведам (Марк 8,31-33), і выступіў супраць Ісуса. Гэта прынесла яму папрок: «Адыдзі ад мяне, сатана!»
Пётр памыліўся. Ён памыляўся з інфармацыяй, якую меў. Ён склаў 2 і 2 і атрымаў 22, як і многія з нас.

У тую ноч, калі Ісус быў арыштаваны, так званыя верныя вучні ўсё яшчэ спрачаліся аб тым, хто будзе большым у Валадарстве Божым. Яны і не здагадваліся, якія жудасныя тры дні іх чакаюць. Пётр быў адным з аслепленых вучняў і спачатку адмовіўся дазволіць Езусу абмыць яму ногі ў якасці прыкладу пакоры (Ян 13). Гонар ведаў можа гэта зрабіць. Гэта выяўляецца, калі мы думаем, што ведаем усё, калі чуем пропаведзь або выконваем акт пакланення. Важна ўсведамляць гэта, бо гэта частка смяротнага гонару, які мы носім у сабе.

Ганарыцца сваім становішчам

Пётр і першыя вучні сутыкнуліся з іх фанабэрыстасцю, калі яны абураліся на маці Якуба і Яна за тое, што яна прасіла для іх сыноў лепшых месцаў побач з Езусам у Валадарстве Божым (Мацвея 20,20:24-2). Яны раззлаваліся, бо былі перакананыя, што гэтыя месцы павінны быць іхнімі. Пётр быў прызнаным лідэрам групы і быў занепакоены тым, што Ісус, здавалася, асабліва любіць Яна (Ян Кар1,20-22). Такі тып палітыкі сярод хрысціян шырока распаўсюджаны ў Касцёле. Яна нясе адказнасць за некаторыя з найгоршых памылак, учыненых хрысціянскай царквой за ўсю гісторыю. Папы і каралі змагаліся за вяршэнства ў Сярэднявеччы, англікане і прэсвітэрыяне забівалі адзін аднаго ў 16 стагоддзі, а некаторыя крайнія пратэстанты па-ранейшаму захоўваюць глыбокія падазрэнні ў адносінах да католікаў.

Гэта мае нейкае дачыненне да рэлігіі, якая ў першую чаргу заключаецца ў набліжэнні да бясконцасці, у кантакце з найвышэйшымі рэчамі ў нашай свядомасці: «Я люблю Бога больш за цябе, таму я бліжэй да яго, чым усе астатнія» можа загінуць. Такім чынам, гонар за ўласнае становішча часта саступае месца гонару нумар чатыры, гонару за літургію. На працягу многіх гадоў паміж Заходняй і Усходняй Царквамі было шмат падзелаў, і адно з іх было вакол пытання, квашаны ці прэсны хлеб павінен выкарыстоўвацца ў сакрамэнце. Гэтыя падзелы заплямілі рэпутацыю Касцёла на працягу ўсёй гісторыі, бо звычайны грамадзянін разглядае гэтую спрэчку як спрэчку наконт пытання: «Мой гаспадар лепшы за твой». Нават сёння некаторыя пратэстанцкія групы святкуюць Вячэру Пана раз на тыдзень, іншыя — раз на месяц, трэція наогул адмаўляюцца ад яе святкавання, таму што яна сімвалізуе адзінае цела, што, на іх думку, не адпавядае рэчаіснасці.

In 1. Цімафей 3,6 Цэрквы перасцерагаюць, каб не пасвячалі ў веру новых людзей, каб яны не надымелі сябе і не падпалі пад суд д'ябла. Гэтая спасылка на д'ябла, здаецца, робіць гонар «першародным грахом», таму што гэта прымусіла д'ябла завысіць яго самаацэнку да такой ступені, што ён стаў супрацьстаяць Божаму плану. Ён проста не мог не быць гаспадаром сам сабе.

Пыха - няспеласць

Прайд - гэта сур'ёзная справа. Ён прымушае нас пераацэньваць свае здольнасці. Або ён сілкуе глыбока ў нас жаданне адчуваць сябе добра, узвышаючы сябе над іншымі. Бог ненавідзіць пыху, бо ведае, што яна можа паўплываць на нашы адносіны з Ім і з іншымі (Прыпавесці 6). Пётр меў вялікую дозу гэтага, як і ўсе мы. Гонар можа завабіць нас у найвялікшую духоўную пастку, калі мы робім правільныя рэчы па няправільных прычынах. Нас папярэджваюць, што мы можам спаліць нават свае целы з-за таемнага гонару, каб паказаць іншым, наколькі мы справядлівыя. Гэта духоўная няспеласць і жаласная слепата па важнай прычыне. Кожны дасьведчаны хрысьціянін ведае, што для апраўданьня перад Страшным судом няважна, як мы выглядаем у вачах людзей. няма Важна тое, што Бог думае пра нас, а не тое, што думаюць іншыя людзі вакол нас. Калі мы ўсведамляем гэта, мы можам зрабіць сапраўдны прагрэс у хрысціянскім жыцці.

Гэта быў сакрэт дзіўнага служэння Пятра ў Дзеях. Ён зразумеў. Інцыдэнт у ноч арышту Ісуса канчаткова прывёў да краху старога Пятра. Ён выйшаў і горка заплакаў, таму што нарэшце змог вырваць гэтую атрутную сумесь, званую гонарам эга. Стары Пётр ледзь не страціў прытомнасць. Яму яшчэ трэба было прайсці доўгі шлях, але ён дасягнуў пераломнага моманту ў сваім жыцці.

Гэта можна сказаць і пра нас. Набліжаючыся да ўспаміну ахвярнай смерці Езуса, давайце памятаць, што, як Пётр, мы можам стаць новымі праз сваю зламанасць. Падзякуем Богу за прыклад Пятра і любоў нашага цярплівага, дальнабачнага Настаўніка.

Ніл Эрл