Ісус і жанчыны

У адносінах з жанчынамі Ісус паводзіў сябе зусім рэвалюцыйна ў параўнанні са звычаямі, якія былі распаўсюджаны ў грамадстве ў першым стагоддзі. Ісус сустрэў жанчын вакол сябе на ўзроўні вачэй. Яго выпадковае ўзаемадзеянне з імі было надзвычай незвычайным для таго часу. Ён прынёс пашану і пашану ўсім жанчынам. У адрозненне ад мужчын свайго пакалення, Ісус вучыў, што жанчыны роўныя і роўныя мужчынам перад Богам. Жанчыны таксама маглі атрымаць Божае прабачэнне і ласку і быць паўнапраўнымі грамадзянкамі Валадарства Божага. Жанчыны былі ў захапленні і ўзбуджэнні ад паводзін Ісуса, і многія з іх аддалі сваё жыццё яму на службу. Давайце паглядзім на прыклад яго маці, Марыі, праз гістарычныя аповеды Святога Пісання.

Марыя, маці Ісуса

Калі Марыя была падлеткам, іх шлюб арганізаваў бацька. Такі быў звычай у той час. Марыя павінна была стаць жонкай цесляра Юзафа. У сувязі з нараджэннем дзяўчынкі ў яўрэйскай сям'і яе роля жанчыны была цвёрда адведзена. Але іх роля ў гісторыі чалавецтва была надзвычайнай. Бог выбраў яе быць маці Езуса. Калі анёл Гаўрыіл прыйшоў да яе, яна спалохалася і задумалася, што азначае яго з'яўленне. Анёл супакоіў яе і сказаў ёй, што менавіта яе Бог выбраў маці Езуса. Марыя спытала анёла, як гэта зрабіць, бо яна не ведала чалавека. Анёл адказаў: «Дух Святы сыдзе на Цябе, і сіла Усявышняга ахіне цябе; таму і сьвятое, што народзіцца, будзе называцца Сынам Божым. І вось, Альжбета, ваша сваячка, таксама цяжарная сынам, свайго ўзросту, і цяпер знаходзіцца на шостым месяцы, які, як кажуць, бясплодны. Бо для Бога няма нічога немагчымага» (Лк 1,35-37). Марыя адказала анёлу: я цалкам аддам сябе ў распараджэнне Пана. Усё павінна адбыцца так, як вы сказалі. Тады анёл пакінуў яе.

Ведаючы, што ёй пагражаюць сорам і прыніжэнне, Марыя мужна і ахвотна падпарадкавалася Божай волі з верай. Яна ведала, што з -за гэтага Ёзэф можа не ажаніцца на ёй. Нягледзячы на ​​тое, што Бог абараніў яе, паказаўшы Язэпу ў сне, што ён павінен ажаніцца на ёй, нягледзячы на ​​яе цяжарнасць, выпадак з яе дашлюбнай цяжарнасцю распаўсюдзіўся. Юзаф застаўся верным Марыі і ажаніўся з ёй.

Марыя з'яўляецца толькі двойчы ў лісце Яна, у самым пачатку ў Кане, затым зноў у самым канцы жыцця Езуса пад крыжам - і абодва разы Ян называе яе маці Езуса. Езус шанаваў сваю маці на працягу ўсяго свайго жыцця, а таксама калі быў укрыжаваны. Калі Езус убачыў яе там, несумненна ўзрушаны тым, што яна павінна была ўбачыць, Ён са спачуваннем даў ёй і Яну ведаць, як аб ёй будуць даглядаць пасля яго смерці і ўваскрасення: «Калі Езус убачыў сваю маці і з ёю вучня, якога любіў, сказаў маці сваёй: баба, глядзі, гэта твой сын! Тады ён сказаў вучню: Вось, гэта маці твая! І з той гадзіны вучань узяў яе з сабою» (Ян 19,26-27). Езус не выказваў пашаны і павагі да сваёй маці.

Марыя Магдаліна

Адным з самых незвычайных прыкладаў з першых дзён служэння Езуса з'яўляецца адданае ісці за Марыяй Магдаленай. Яна належыла да групы жанчын, якія вандравалі з Езусам і Яго 12 вучнямі і згадваецца ў першую чаргу сярод спадарожніц: «Акрамя таго, некалькі жанчын, якіх Ён ацаліў ад злых духаў і хвароб, а менавіта Марыя, званая Магдалена, з сямі дэманаў выйшлі» (Лк 8,2).

Яе дэманы выразна згадваюцца, гэта значыць цяжкае мінулае, якое давялося перажыць гэтай жанчыне. Бог даў жанчынам ключавыя пасады, каб несці Яго пасланне ў свет, у тым ліку падчас уваскрасення. Сведчанні жанчын у той час былі нічога не каштуюць, таму што слова жанчын не дзейнічала ў судзе. Характэрна, што Езус выбраў жанчын сведкамі свайго ўваскрасення, хоць дакладна ведаў, што іх слова ніколі не можа быць выкарыстана ў якасці доказу перад тагачасным светам: «Яна абярнулася і ўбачыла Ісуса, які стаіць, і не ведала, што гэта Езус. Езус сказаў ёй: Жанчына, што ты плачаш? Каго ты шукаеш? Яна думае, што гэта садоўнік, і кажа яму: Госпадзе, ты яго занёс, скажы мне: куды ты яго пасадзіў? Тады я хачу атрымаць яго. Езус сказаў ёй: Марыя! Потым яна павярнулася і сказала яму па-габрэйску: Рабуні!, гэта значыць: Настаўнік!» (Яна 20,14: 16). Марыя Магдалена адразу пайшла і паведаміла вучням нерухомую навіну!

Марыя і Марта

Езус вучыў, што жанчыны, як і мужчыны, нясуць адказнасць за рост у ласцы і пазнанні, калі справа даходзіць да прыналежнасці да Яго паслядоўнікаў. Гэта выразна выяўляецца ў апавяданні евангеліста Лукі пра візіт Езуса ў дом Марты і Марыі, якія жылі ў Віфаніі, вёсцы прыкладна ў трох кіламетрах ад Ерусаліма. Марта запрасіла Езуса і Яго вучняў да сябе на абед. Але калі Марта была занятая служэннем сваім гасцям, яе сястра Марыя і іншыя вучні ўважліва слухалі Езуса: «Была ў яе сястра, імя яе Марыя; яна сядзела каля ног Госпада і слухала яго прамову. Марта, аднак, была вельмі занятая, абслугоўваючы іх. І яна падышла і сказала: Госпадзе, ці не прасі ты сястру маю, каб я адпусціла служыць? Скажы ёй дапамагчы мне!» (Лука 10,39-40-е).
Езус не вінаваціў Марту ў тым, што яна была занята служэннем, ён сказаў ёй, што яе сястра Марыя ў той час правільна расставіла свае прыярытэты: «Марта, Марта, у цябе шмат клопатаў і клопатаў. Але трэба адно. Марыя выбрала добрую частку; што не варта адбіраць у яе »(Лк 10,41-42). Езус любіў Марту гэтак жа моцна, як яна любіла Марыю. Ён бачыў, як яна старалася, але таксама растлумачыў ёй, што рабіць паслухмяна - гэта другасна. Значна важней адносіны з ім.

Дачка Абрагама

Яшчэ адзін захапляльны аповед Лукі — пра вылячэнне жанчыны-інваліда ў сінагозе, прама на вачах кіраўніка сінагогі: «Ён вучыў у сінагозе ў суботу. І вось, была жанчына, якая васемнаццаць гадоў мела дух, які зрабіў яе хворай; а яна была крывая і ўжо не магла ўстаць. Але Езус, убачыўшы яе, паклікаў яе і сказаў ёй: «Жанчына, ты збаўлена ад хваробы тваёй!» І паклаў на яе рукі; і адразу выпрасталася і праславіла Бога» (Лк 13,10-13-е).

Па словах рэлігійнага лідэра, Ісус парушыў суботу. Ён абураўся: «Шэсць дзён працаваць; прыходзьце на іх і ацаліцеся, але не ў суботу» (верш 14). Хрыстос спалохаўся гэтых слоў? Не ў меншай меры. Ён адказаў: «Крывадушнікі! Ці не адвязвае вы кожны свайго вала або асла ад ясляў у суботу і не вядзеце яго да вады? Хіба гэта, дачка Абрагама, якую сатана звязваў васемнаццаць гадоў, не павінна была быць вызваленая ад гэтых путаў у суботу? І калі ён гэта сказаў, усім, хто супраць яго, стала сорамна. І ўвесь народ цешыўся ўсім слаўным справам, якія ўчыніліся праз Яго» (Лк 13,15-17-е).

Езус не толькі выклікаў гнеў габрэйскіх лідэраў, ацаляючы гэтую жанчыну ў суботу, ён выказаў сваю ўдзячнасць за яе, назваўшы яе «дачкой Абрагама». Ідэя быць сынам Абрагама была шырока распаўсюджана. Некалькі раздзелаў пазней Езус выкарыстаў гэты тэрмін у дачыненні да Закхея: «Сёння прыйшло выратаванне ў гэты дом, бо ён таксама сын Абрагама» (Лк 19,9).

Перад сваімі самымі жорсткімі крытыкамі Ісус публічна праявіў сваю занепакоенасць і ўдзячнасць за гэтую жанчыну. На працягу многіх гадоў усе глядзелі, як яна ў сваёй бядзе з цяжкасцю прыйшла ў сінагогу пакланіцца Богу. Вы маглі пазбегнуць гэтай жанчыны, таму што яна была жанчынай або таму, што яна была інвалідам.

Паслядоўніцы і сведкі Ісуса

Біблія не паказвае дакладна, колькі жанчын было з Езусам і яго вучнямі, але Лука дае імёны некаторых вядомых жанчын і згадвае, што было «шмат іншых». «Пасля сталася, што ён хадзіў з горада ў горад і з вёскі ў вёску, абвяшчаючы і абвяшчаючы Евангелле Валадарства Божага; і дванаццаць былі з ім, а таксама некалькі жанчын, якіх ён вылечыў ад злых духаў і хвароб, а менавіта Марыя, званае Магдалена, з якой выйшлі сем дэманаў, і Іаана, жонка Хуза, аканома Ірада, і Сусанна і многія іншыя, якія служылі ім сваімі рэчамі »(Лк 8,1-3-е).

Падумайце над гэтымі выдатнымі словамі. Тут жанчыны не толькі былі з Езусам і Яго вучнямі, але і падарожнічалі з імі. Звярніце ўвагу, што прынамсі некаторыя з гэтых жанчын былі ўдовамі і мелі ўласныя фінансы. Іх шчодрасць дапамагла Ісусу і яго вучням прынамсі часткова. Нягледзячы на ​​тое, што Ісус працаваў у адпаведнасці з культурнымі традыцыямі першага стагоддзя, ён ігнараваў абмежаванні, накладзеныя на жанчын іх культурай. Жанчыны маглі свабодна ісці за ім і ўдзельнічаць у яго служэнні людзям.

Жанчына з Самарыі

Размова з маргіналізаванай жанчынай ля студні Якуба ў Самарыі — гэта самая доўгая запісаная размова, якую Езус меў з любым чалавекам і з негабрэйкай. Багаслоўская гутарка ля студні — з жанчынай! Нават вучні, якія прывыклі шмат перажываць з Езусам, не маглі паверыць у гэта. «Тым часам прыйшлі вучні Ягоныя і здзівіліся, што Ён размаўляе з жанчынай; але ніхто не сказаў: "Чаго ты хочаш? ці: Што ты з ёй гаворыш?" (Ёханэс 4,27).

Езус даверыў ёй тое, чаго ніколі раней нікому не казаў, а менавіта, што ён Месія: «Калі б жанчына сказала яму: Я ведаю, што прыйдзе Месія, які завецца Хрыстом. Калі ён прыйдзе, ён нам усё раскажа. Езус сказаў ёй: гэта Я гавару з табой» (Ян 4,25-26-е).

Акрамя таго, урок, які Ісус даў ёй пра жывую ваду, быў такім жа глыбокім, як і размова Нікадзіма. У адрозненне ад Нікадзіма, яна расказвала суседзям пра Ісуса, і многія з іх верылі ў Ісуса з -за сведчання жанчыны.

Магчыма, дзеля гэтай жанчыны яе сапраўднае сацыяльнае становішча ў Самарыі не ацэньваецца належным чынам. Апавяданне, здаецца, паказвае на тое, што яна была дасведчанай, інфармаванай жанчынай. Ваша размова з Хрыстом выяўляе разумнае знаёмства з найбольш важнымі багаслоўскімі пытаннямі вашага часу.

Усе - адно ў Хрысце

У Хрысце мы ўсе дзеці Божыя і роўныя перад Ім. Як пісаў апостал Павел: «Верай вы ўсе дзеці Божыя ў Хрысце Езусе. Бо ўсе вы, ахрышчаныя ў Хрыста, апрануліся ў Хрыста. Тут няма ні жыда, ні грэка, няма ні раба, ні вольнага, няма ні мужчыны, ні жанчыны; бо ўсе вы адно ў Хрысце Ісусе» (Галатам 3,26-28-е).

Змястоўныя словы Паўла, асабліва калі яны тычацца жанчын, нават сёння смелыя і, безумоўна, дзівілі ў той час, калі ён іх напісаў. Цяпер мы маем новае жыццё ў Хрысце. Усе хрысціяне маюць новыя адносіны з Богам. Праз Хрыста мы - і мужчыны, і жанчыны - сталі ўласнымі дзецьмі Бога і адзінымі ў Езусе Хрысце. Езус сваім асабістым прыкладам паказаў, што прыйшоў час адкінуць старыя забабоны, пачуццё перавагі над іншымі, пачуццё крыўды і гневу, а таксама жыць з ім і праз яго ў новым жыцці.

Шэйла Грэхем