аўдыё
канец
Калі б не было будучыні, піша Павел, было б глупства верыць у Хрыста (1. Карынфянаў 15,19). Прароцтва з'яўляецца істотнай і вельмі абнадзейлівай часткай хрысціянскай веры. Біблійнае прароцтва абвяшчае нешта надзвычайна абнадзейвае. Мы можам атрымаць ад яе шмат сілы і мужнасці, калі засяродзімся на яе ключавых пасланнях, а не на дэталях, пра якія можна спрачацца.
мэта прароцтва
Прароцтва не з'яўляецца самамэтай - гэта артыкулюе вышэйшую ісціну. А менавіта, што Бог з самімі сабой, Бог прымірае чалавецтва; дараваць грахі нас; ён робіць нас сябрам Бога. Гэтая рэальнасць абвяшчае прароцтва.
Прароцтва існуе не толькі прадказваць падзеі, але нам звярнуцца да Бога. Ён кажа нам, хто ёсць Бог, як ён ёсць, што ён робіць і што ён чакае ад нас. Прароцтва заклікае людзей дасягнуць праз веру ў Ісуса Хрыста прымірэння з Богам.
Многія канкрэтныя прароцтвы споўніліся ў часы Старога Запавету, і мы чакаем, што споўніцца яшчэ больш. Але ў цэнтры ўвагі ўсіх прароцтваў зусім іншае: выратаванне - прабачэнне грахоў і вечнае жыццё, якое прыходзіць праз Езуса Хрыста. Прароцтва паказвае нам, што Бог з'яўляецца кіраўніком гісторыі (Данііл 4,14); гэта ўмацоўвае нашу веру ў Хрыста (Ян 14,29) і дае нам надзею на будучыню (1 Т
4,13-18-е).
Адна з рэчаў, якія Майсей і прарокі пісалі пра Хрыста, гэта тое, што ён будзе забіты і ўваскрэсне4,27 т. 46). Яны таксама прадказвалі падзеі пасля ўваскрасення Езуса, такія як пропаведзь Евангелля (арт. 47).
Прароцтва паказвае нам на дасягненне збаўлення ў Хрысце. Калі мы гэтага не разумеем, то ўсе прароцтвы не прыносяць нам ніякай карысці. Толькі праз Хрыста мы можам увайсці ў Валадарства, якое ніколі не скончыцца (Данііл 7,13-14 і 27).
Біблія абвяшчае Другое прышэсце Хрыста і Страшны Суд, яна абвяшчае вечныя пакаранні і ўзнагароды. Тым самым яна паказвае людзям, што адкупленне неабходна, і ў той жа час гэта адкупленне абавязкова прыйдзе. Прароцтва кажа нам, што Бог будзе прыцягваць нас да адказнасці (Юды 14-15), што Ён хоча, каб мы былі адкупленыя (2. Пітэр 3,9) і што ён ужо выкупіў нас (1. Ёханэс 2,1-2). Яна запэўнівае нас, што ўсё зло будзе пераможана, што ўсякая несправядлівасць і пакуты скончацца (1. Карынфянаў 15,25; Адкрыцьцё 21,4).
Прароцтва ўмацоўвае верніка: яно кажа яму, што яго намаганні не марныя. Мы будзем выратаваны ад пераследу, мы будзем апраўданы і ўзнагароджаны. Прароцтва нагадвае нам пра Божую любоў і вернасць і дапамагае нам быць вернымі Яму (2. Пітэр 3,10-15; 1. Ёханэс 3,2-3). Нагадваючы нам, што ўсе матэрыяльныя скарбы тленныя, прароцтва заклікае нас шанаваць яшчэ нябачныя рэчы Бога і нашы вечныя адносіны з Ім.
Захар называе прароцтва заклікам да пакаяння (Захар 1,3-4). Бог папярэджвае аб пакаранні, але чакае пакаяння. Як паказана ў гісторыі Ёны, Бог гатовы адклікаць свае аб'явы, калі людзі звяртаюцца да Яго. Мэта прароцтва - навярнуцца да Бога, які мае цудоўную будучыню для нас; каб не задаволіць нашу казытанне, адкрыць «таямніцы».
Асноўныя патрабаванні: Увага!
Як біблейскае прароцтва зразумець? Толькі з вялікай асцярогай. Добранамераных Prophezeiungs- «прыхільнікі» прынеслі Евангелле з рабіць прадказаннямі і irregeleitetem дагматызму ў дурную славу. З-за такога злоўжыванні прароцтва некаторыя людзі здзекуюцца Біблію, ды і сам Хрыстос здзекавацца. Спіс няўдалых прадказанняў павінен быць цвярозым папярэджаннем, што асабістае перакананьне не гарантуе праўдзівасці. Паколькі няправільныя прадказанні могуць аслабіць веру, мы павінны праяўляць асцярожнасць.
Нам не патрэбныя сенсацыйныя прагнозы, каб сур’ёзна імкнуцца да духоўнага росту і хрысціянскага ладу жыцця. Веданне часу і іншых дэталяў (нават калі яны акажуцца правільнымі) не з'яўляецца гарантыяй выратавання. Для нас у цэнтры ўвагі павінен быць Хрыстус, а не плюсы і мінусы, ці можна тую ці іншую сусветную сілу трактаваць як «звера».
Prophetiesucht азначае, што мы змяшчае занадта мала ўвагі на Евангелле. Чалавек павінен пакаяцца і верыць у Хрыста, ці з'яўляецца непазбежным ці не вяртанне Хрыста, ці будзе быць Millennium ці не, вырашаецца Амерыка ў прароцтве Бібліі ці не.
Чаму прароцтва так цяжка інтэрпрэтаваць? Мабыць, найбольш важнай прычынай з'яўляецца тое, што яны так часта кажа ў сімвалах. Арыгінальныя чытачы могуць ведаць, што маецца на ўвазе пад сімваламі; таму што мы жывем у іншай культуры і часу, інтэрпрэтацыя з'яўляецца значна больш праблематычным для нас.
Прыклад сімвалічнай мовы: 18 псалом. У вершаванай форме ён апісвае, як Бог ратуе Давіда ад ворагаў (верш 1). Давід выкарыстоўвае для гэтага розныя сімвалы: уцёкі з царства мёртвых (4-6), землятрус (8), знакі на небе (10-14), нават выратаванне ад бедства на моры (16-17). Гэтыя рэчы не адбываліся насамрэч, а выкарыстоўваюцца сімвалічна і паэтычна ў пераносным сэнсе, каб зрабіць пэўныя факты яснымі, зрабіць іх «бачнымі». Гэтак жа дзейнічае прароцтва.
Ісая 40,3: 4 кажа пра тое, што горы зрынуты і дарогі выраўнаваны - гэта не мае на ўвазе літаральна. Лука 3,4-6 паказвае, што гэтае прароцтва споўнілася праз Яна Хрысціцеля. Гаворка ішла зусім не пра горы і дарогі.
Джоэл 3,1-2 прадказвае, што Дух Божы будзе выліты «на ўсякае цела»; Паводле Пятра, гэта ўжо споўнілася з некалькімі дзясяткамі чалавек у дзень Пяцідзесятніцы (Дзеі Апосталаў 2,16-17). Сны і бачання, якія прарочыў Джоэль, падрабязна апісаны ў іх фізічных апісаннях. Але Пётр не просіць дакладнага выканання знешніх прыкмет у бухгалтарскім плане - і мы таксама не павінны. Калі мы маем справу з вобразамі, мы не чакаем, што ўсе дэталі прароцтва з'явяцца даслоўна.
Гэтыя праблемы ўплываюць на тое, як людзі інтэрпрэтуюць біблейскія прароцтва. Адзін чытача можа аддаць перавагу літаральнае тлумачэнне, іншыя перададзены сімвалічным, і гэта можа быць немагчыма даказаць, які з іх з'яўляецца правільным. Гэта прымушае нас звярнуць увагу на агульную карціну, а не дэталі. Мы бачым праз матавае шкло, а не праз павелічальнае шкло.
У шэрагу важных абласцей прароцтва там няма хрысціянскага кансенсусу. Такім чынам, пераважную сілу. Прыклад на захапленні, вялікія непрыемнасці, Millennium, прамежкавае стан і пекла зусім розныя погляды. Для індывідуальнага думкі гэтага ідзе тут не так шмат.
Нягледзячы на тое, што яны з'яўляюцца важнай часткай чароўнага плана і для Бога, гэта не важна, што мы атрымліваем усе правільныя адказы тут - асабліва, калі яны не сеюць разлад паміж намі і іншадумец. Наша стаўленне з'яўляецца больш важным, чым самаздаволенне ў асобных кропках. Можа быць, мы можам параўнаць прароцтва падарожжа. Нам не трэба, каб дакладна ведаць, дзе наша мэта складаецца ў тым, якім чынам і якімі тэмпамі мы ідзем. Што нам трэба больш за ўсё даверу ў нашым «Кіраўніцтве» Езуса Хрыста. Ён адзіны, хто ведае дарогу, і без яго мы збіцца. мы ідзём за ім - ён клапоціцца аб дэталях.
У гэтых умовах і абмоўках, мы зараз разгледзім некаторыя асноўныя хрысціянскія вучэнні, якія маюць справу з будучыняй.
вяртанне Хрыста
Вялікае ключавая падзея, якое вызначае наша вучэнне пра будучыню, другое прышэсце Хрыста. Тое, што ён вернецца, ён пераважае амаль поўная згода.
Езус абвясціў сваім вучням, што «прыйдзе зноў» (Ян 14,3). У той жа час ён папярэджвае вучняў, каб яны не марнавалі час на падлік дат4,36). Ён крытыкуе людзей, якія лічаць, што час блізкі5,1-13), але і тых, хто верыць у доўгую затрымку (Мц 24,45-51). Мараль: мы заўсёды павінны быць да гэтага гатовыя, мы заўсёды павінны быць гатовымі, гэта наша адказнасць.
Анёлы абвясцілі вучням: «Як упэўнены, што Ісус пайшоў на неба, ён таксама прыйдзе зноў» (Дзеі Апосталаў 1,11). Ён «адкрые сябе... з неба з анёламі сілы Сваёй у полымі агню» (2. Фесаланікійцаў 1,7-8-е). Павел называе гэта «з'яўленнем славы вялікага Бога і Збаўцы нашага Ісуса Хрыста» (Ціт 2,13). Пётр таксама кажа пра тое, што «Езус Хрыстос адкрыўся» (1. Пітэр 1,7; гл. таксама верш 13), таксама Ян (1. Ёханэс 2,28). Падобна і ў Пасланні да Габрэяў: Езус з’явіцца «другі раз» «для збаўлення тым, хто чакае Яго» (9,28).
Кажуць пра гучны «загад», «голас арханёла», «трубу Божую» (2. Фесаланікійцаў 4,16). Другое прышэсце будзе ясным, убачаным і пачутым, будзе беспамылковым.
Яе будуць суправаджаць яшчэ дзве падзеі: уваскрасенне і суд. Павел піша, што мёртвыя ў Хрысце ўваскрэснуць, калі прыйдзе Гасподзь, і што ў той жа час жывыя вернікі будуць паднятыя ў паветра насустрач Госпаду, які сыходзіць (2. Фесаланікійцаў 4,16-17). «Бо затрубіць, — піша Павел, — і мёртвыя ўваскрэснуць нятленнымі, і мы пераменімся» (1. Карынфянаў 15,52). Мы падвяргаемся пераўтварэнню - мы становімся «слаўнымі», магутнымі, нятленнымі, несмяротнымі і духоўнымі (ст. 42-44).
Матфея 24,31 здаецца, апісвае гэта з іншага пункту гледжання: «І пашле Ён [Хрыстус] анёлаў Сваіх з яркімі трубамі, і яны збяруць выбраных Ягоных з чатырох вятроў, ад аднаго краю неба да другога.» У прыпавесці пра кукаль , Ісус кажа, што напрыканцы веку ён «пашле анёлаў сваіх, і яны зьбяруць з валадарства Яго ўсё, што прымушае іх адпасьці, і тых, хто чыніць крыўду» (Мацьвея 1 Кар3,40-41). «Бо прыйдзе Сын Чалавечы ў славе Айца Свайго з анёламі Сваімі, і тады аддасьць кожнаму паводле таго, што ён зрабіў».6,27). У прыпавесці пра вернага слугу (Мц 24,45-51) і ў прыпавесці аб даручаных талентах (Матфея 25,14-30) таксама суд.
Калі Гасподзь прыйдзе, піша Павел, Ён «высветліць» «тое, што схавана ў цемры, і выявіць памкненні сэрцаў». Тады Бог дасць кожнаму сваю хвалу»(1. Карынфянам 4,5). Вядома, Бог ужо ўсіх ведае, і таму суд адбыўся задоўга да другога прыйсця Хрыста. Але тады гэта будзе ўпершыню «абнародавана» і абвешчана ўсім. Тое, што нам дадзена новае жыццё і што мы ўзнагароджаны, - гэта велізарнае заахвочванне. У канцы «раздзелу ўваскрасення» Павел усклікае: «Але дзякуй Богу, які дае нам перамогу праз Госпада нашага Ісуса Хрыста! Таму, браты мае дарагія, будзьце цвёрдыя, цвёрдыя і заўсёды павялічвайце ў справе Госпада, ведаючы, што ваша праца не дарэмная ў Госпадзе»(1. Карынфянаў 15,57-58).
апошнія дні
Каб выклікаць цікавасць, настаўнікі-прароцтва любяць пытацца: «Ці жывем мы ў апошнія дні?» Правільны адказ «так» - і ён быў правільным на працягу 2000 гадоў. Пётр цытуе прароцтва пра апошнія дні і прымяняе яго да свайго часу (Дз 2,16-17), таксама аўтар ліста да Габрэяў (Гбр 1,2). Апошнія некалькі дзён доўжыліся значна даўжэй, чым некаторыя думаюць. Езус перамог ворага і адкрыў новую эпоху.
На працягу тысяч гадоў вайны і беднасці чумы чалавецтва. Ці будзе яшчэ горш? Магчыма. Пасля гэтага, яна можа быць лепш, а потым яшчэ горш зноў. Ці гэта будзе лепш для некаторых людзей, і горш для іншых. Ва ўсёй гісторыі пастаянна перамяшчаецца ўверх і ўніз па «індэксе няшчасця», і таму, верагодна, працягнецца.
Раз за разам, аднак, для некаторых хрысціян гэта можа, відаць, «недастаткова дрэнным». Яны амаль прагнуць вялікай смутку, якую называюць самай страшнай патрэбай, якая калі-небудзь будзе ў свеце4,21). Яны зачараваныя антыхрыстам, «зверам», «чалавекам граху» і іншымі ворагамі Бога. У кожнай страшнай падзеі яны звычайна бачаць знак таго, што Хрыстус вось-вось вернецца.
Гэта праўда, што Езус прадказаў час страшнай смутку4,21), але большая частка таго, што ён прадказаў, ужо споўнілася пры аблозе Ерусаліма ў 70 годзе. Езус папярэджвае сваіх вучняў аб рэчах, якія яны яшчэ павінны выпрабаваць на сабе; z. Б. што народу Іудзеі неабходна было б уцякаць у горы (ст. 16).
Езус прадказаў час пастаяннай патрэбы да свайго вяртання. «У свеце вы пакутуеце», — сказаў ён (Ян 16,33, Пераклад колькасці). Многія з яго вучняў ахвяравалі сваім жыццём за веру ў Езуса. Выпрабаванні з'яўляюцца часткай хрысціянскага жыцця; Бог не абараняе нас ад усіх нашых праблем4,22; 2. Цімафей 3,12; 1. Пітэр 4,12). Нават тады, у апостальскія часы, антыхрысты працавалі (1. Ёханэс 2,18 у. 22; 2. Яна 7).
Ці з'яўляецца будучая вялікі смутак прадказала? Многія хрысціяне лічаць, што гэта, і, магчыма, яны маюць рацыю. Але нават сёння робяць мільёны хрысьціянаў па ўсім свеце пераследамі. Многія з іх загінулі. Для кожнага з іх праблема не можа быць горш, чым яна ўжо ёсць. На працягу двух тысячагоддзяў страшныя часы трапляліся хрысціян зноў і зноў. Магчыма, вялікі смутак ужо доўжылася значна даўжэй, чым многія думаюць.
Нашы хрысціянскія абавязкі застаюцца тымі ж Ці хвароба ўжо блізка або далёка - ці была яна ўжо пачалася. Здагадкі аб будучыні не дапаможа нам быць падобнымі да Хрыста, і калі гаворка ідзе аб якасці рычага выкарыстоўваецца, каб заклікаць людзей да пакаяньня, гэта няправільна зло. Хто разважалі пра бедства, выкарыстоўвае свой час бедных.
тысячагадовы
Адкрыцьцё 20 кажа аб тысячагадовым царстве Хрыста і святых. Некаторыя хрысціяне разумеюць гэта літаральна адна за тысячу гадоў, канчатак царства, якое Хрыстос, пабудаванага па яго вяртанні. Іншыя хрысціяне бачаць «тысячу гадоў» вобразна, які сімвалізуе ўлада Хрыста ў Касцёле аж да яго вяртання.
Лічба тысяча можа быць выкарыстана сімвалічна ў Бібліі 7,9; Псальма 50,10), і няма ніякіх доказаў таго, што ў Адкрыцці гэта трэба разумець літаральна. Адкрыццё напісана ў незвычайна багатым вобразамі стылі. Ні ў адной іншай біблейскай кнізе не гаворыцца пра часовае царства, якое будзе ўстаноўлена пасля другога прышэсця Хрыста. Вершы, як Даніла 2,44 наадварот, нават мяркуюць, што імперыя будзе вечнай без усялякіх крызісаў праз 1000 гадоў.
Калі пасля вяртання Хрыста існуе тысячагадовае царства, то бязбожныя будуць уваскрэслены і асуджаны праз тысячу гадоў пасля праведных (Адкрыцьцё 20,5:2). Аднак прыпавесці Езуса не мяркуюць такога разрыву ў часе (Матфея 5,31-46; Джон 5,28-29). Тысячагоддзе не з'яўляецца часткай Евангелля Хрыста. Павел піша, што праведныя і бязбожныя ўваскрэснуць у той жа дзень (2. Фесаланікійцаў 1,6-10-е).
Многія больш канкрэтныя пытанні па гэтым пытанні можна было б абмеркаваць, але гэта не з'яўляецца неабходным. Да кожнага з прыведзеных поглядаў на цытаты шрыфта можна знайсці. Што людзі могуць паверыць, і з пункту гледжання тысячагоддзя, зразумела адно: у нейкі момант, згаданы ў перыяд Revelation 20 падыходзіць да канца, і вы будзеце прытрымлівацца новае неба і новую зямлю, вечны, слаўны, больш, лепш і даўжэй, чым тысячагоддзя. Калі мы думаем пра выдатны свеце заўтрашняга дня, таму мы будзем, верагодна, аддаюць перавагу засяродзіцца на вечным, дасканалым царстве, а не пераходная фаза нас. У нас ёсць цэлая вечнасць, да якой мы можам глядзець у будучыню!
вечнасць радасці
Як гэта будзе - вечнасць? Мы ведаем толькі часткова (1. Карынфянаў 13,9; 1. Ёханэс 3,2), таму што ўсе нашы словы і думкі заснаваныя на сучасным свеце. Як кажа Давід: «Прад вамі багацце і асалода па правай руцэ навекі».6,11). Лепшая частка вечнасці будзе жыць з Богам; быць падобным на яго; бачыць яго такім, які ён ёсць насамрэч; ведаць і пазнаваць яго лепш (1. Ёханэс 3,2). Гэта наша канчатковая мэта і Божае пачуццё існавання, і гэта нас задаволіць і дасць нам радасць назаўжды.
І ў 10.000 гадоў, з эр перад намі, мы будзем глядзець назад на нашу жыццё сёння і ўсмешкі на непрыемнасці ў нас былі, і здзіўлены тым, як хутка час Бог зрабіў сваю працу, калі мы смяротныя. Гэта быў толькі пачатак, і не будзе ніякага канца.
Майкл Морысан
