мы прапаведуем «танную благадаць"?

Магчыма, вы таксама чулі пра ласку, што «яна не бязмежная» або «яна патрабуе». Тыя, хто падкрэслівае Божую любоў і прабачэнне, час ад часу сутыкаюцца з людзьмі, якія абвінавачваюць іх у прапагандзе таго, што яны грэбліва называюць «таннай ласкай». Гэта менавіта тое, што здарылася з маім добрым сябрам і пастарам GCI Цімам Браселем. Яго абвінавацілі ў пропаведзі «таннай ласкі». Мне падабаецца, як ён на гэта адрэагаваў. Яго адказ быў: "Не, я не прапаведую танную ласку, але значна лепш: бясплатную ласку!"

Спрэчка Lordship выратавання

Вядучы голас у гэтай дыскусіі, вядомы кальвініст з пяці пунктаў, паслядоўна сцвярджае, што тыя, хто сцвярджае, што асабістае вызнанне веры толькі ў Хрыста неабходна для збаўлення, вінаватыя ў адстойванні «таннай ласкі». Ён сцвярджае, што вызнанне веры (прыняцце Езуса як Збаўцы) і здзяйсненне добрых спраў (у паслухмянасці Езусу як Госпаду) неабходныя для збаўлення.

Абодва бакі маюць добрыя аргументы ў гэтай дыскусіі. На маю думку, ёсць памылкі ў меркаванні абодвух бакоў, якіх можна было б пазбегнуць. Гэта, перш за ўсё, адносіны Езуса з Айцом, а не тое, як мы, людзі, паводзім сябе да Бога. З гэтага пункту гледжання ясна, што Ісус ёсць Гасподзь і Збаўца. Абодва бакі лічаць гэта значна больш, чым дар ласкі, што мы, як Духа Святога, вядзем больш цесна ўдзельнічаць у уласных адносінах Езуса з Айцом.

З такім поглядам, арыентаваным на Хрыста-Троіцу, абодва бакі будуць разглядаць добрыя справы не як нешта, каб заслужыць выратаванне (або нешта лішняе), але як тое, што мы створаны, каб хадзіць у Хрысце (Эфесянам 2,10). Яны таксама ўбачылі б, што мы адкуплены без заслуг не дзякуючы нашым справам (уключаючы наша асабістае веравучэнне), але праз працу і веру Езуса ад нашага імя (Эфесянам 2,8-9; Галатам 2,20). Тады яны маглі б зрабіць выснову, што нічога нельга зрабіць для збаўлення, ні дадаючы, ні захоўваючы. Як казаў вялікі прапаведнік Чарльз Сперджэн: «Калі б нам давялося ўкалоць хоць адзін укол у вопратку нашага збаўлення, мы б яе канчаткова сапсавалі».

Праца Езуса дае нам Яго поўную ласку

Як мы абмяркоўвалі раней у гэтай серыі пра ласку, мы павінны давяраць справе Ісуса (Яго вернасці) значна больш, чым нашым уласным дзеянням.Калі мы вучым, што збаўленне адбываецца не праз нашыя справы, а толькі дзякуючы Божым дзеянням, гэта не абясцэньвае Евангелле. ласка. Карл Барт пісаў: «Ніхто не можа быць выратаваны ўласнымі дзеяннямі, але кожны можа быць выратаваны дзеяннямі Бога».

Святое Пісанне вучыць нас, што кожны, хто верыць у Езуса, «мае жыццё вечнае» (Ян 3,16; 36; 5,24) і «збаўлены» (Рым 10,9). Ёсць вершы, якія заклікаюць нас ісці за Езусам, жывучы новым жыццём у Ім. Кожная просьба наблізіцца да Бога і жадаць атрымаць Яго ласку, якая тым самым аддзяляе Езуса як Збаўцу і Езуса як Госпада, памылковая. Езус - гэта абсалютна непадзельная рэальнасць, як Збаўца, так і Гасподзь. Як Адкупiцель, ён - Гасподзь, а як Гасподзь - Адкупiцель. Спроба разбіць гэтую рэальнасць на дзве катэгорыі не з'яўляецца ні карыснай, ні карыснай. Калі вы робіце гэта, вы ствараеце хрысціянства, якое падзяляецца на два класы і прымушае сваіх членаў судзіць, хто хрысціянін, а хто не. Таксама існуе тэндэнцыя аддзяляць нашае, хто-я, ад таго, што-я-роблю.

Аддзяленне Езуса ад Яго справы збаўлення грунтуецца на дзелавым (узаемных заслугах) поглядах на збаўленне, які аддзяляе апраўданне ад асвячэння. Аднак збаўленне, якое з’яўляецца ва ўсіх адносінах і ў поўнай меры ласкай, — гэта адносіны з Богам, якія вядуць да новага ладу жыцця. Збаўчая ласка Божая дае нам апраўданне і асвячэнне, бо Сам Езус праз Духа Святога стаў для нас апраўданнем і асвячэннем (1. Карынфянам 1,30).

Дарам з'яўляецца сам Адкупіцель. Злучаныя з Езусам праз Духа Святога, мы становімся ўдзельнікамі ўсяго Ягонага. Новы Запавет падсумоўвае гэта, называючы нас «новым стварэннем» у Хрысце (2. Карынфянам 5,17). У гэтай ласцы няма нічога таннага, таму што проста няма нічога таннага ў Езусе і жыцці, якое мы дзелім з Ім. Справа ў тым, што адносіны з ім выклікаюць шкадаванне, адмову ад старога і ўступленне ў новы лад жыцця. Бог любові прагне дасканаласці людзей, якіх любіць, і падрыхтаваў гэта адпаведна ў Езусе. Каханне ідэальнае, інакш яно не было б каханнем. Кальвін казаў: «Усё наша збаўленне поўнае ў Хрысце».

Непаразуменне ласкі і работ

Нягледзячы на ​​тое, што асноўная ўвага надаецца правільным адносінам і разуменню, а таксама рабіць добрыя справы, ёсць некаторыя, якія памылкова лічаць, што пастаянны ўдзел праз добрыя справы неабходны для забеспячэння нашага збаўлення. Іх турбуе тое, што засяроджванне ўвагі на Божай ласцы толькі праз веру - гэта дазвол на грэх (тэма, якую я разглядаў у частцы 2). Недарэчнасць у гэтай ідэі заключаецца ў тым, што ласка не проста не заўважае наступстваў граху. Гэты памылковы спосаб мыслення таксама ізалюе ласку ад самога Езуса, як быццам ласка была прадметам здзелкі (узаемнага абмену), якую можна разбіць на асобныя дзеянні без удзелу Хрыста. У рэчаіснасці так шмат увагі надаецца добрым справам, што ў рэшце рэшт ужо не верыцца, што Ісус зрабіў усё неабходнае, каб выратаваць нас. Ілжыва сцвярджаецца, што Езус толькі пачаў справу нашага збаўлення, і што цяпер ад нас залежыць, каб мы ў чымсьці забяспечылі гэта сваімі паводзінамі.

Хрысціяне, якія прынялі Божую шчодрасць ласкі, не вераць, што гэта дало ім дазвол на грэх - якраз наадварот. Паўла абвінавацілі ў тым, што ён занадта шмат прапаведуе пра ласку, каб «грэх мог перамагчы». Аднак гэтае абвінавачванне не прымусіла яго змяніць сваё паведамленне. Замест гэтага ён абвінаваціў свайго абвінаваўцу ў скажэнні яго паведамлення і прыклаў шмат намаганняў, каб даць зразумець, што міласэрнасць - гэта не спосаб рабіць выключэнні з правілаў. Павел пісаў, што мэтай яго служэння было ўсталяванне «паслушэнства веры» (Рым 1,5; 16,26).

Выратаванне магчыма толькі праз ласку: гэта праца Хрыста ад пачатку да канца

Мы дзякуем Богу вялікую ўдзячнасць за тое, што Ён паслаў Сына Свайго ў сілу Святога Духа, каб выратаваць нас, а не судзіць нас. Мы зразумелі, што ніякі ўклад у добрыя справы не можа зрабіць нас справядлівасцю або асвячэннем; Калі б гэта было так, нам не трэба было б Адкупіцеля. Будзь то акцэнт робіцца на паслухмянасці вераю альбо вераю з паслухмянасцю, мы ніколі не павінны недаацэньваць нашу залежнасць ад Ісуса, які з'яўляецца нашым Адкупіцелем. Ён асудзіў і асудзіў усе грахі і дараваў нам вечна - дар, які мы атрымліваем, калі верым і верым яму.

Менавіта вера і праца Езуса - Яго вернасць - ад пачатку да канца дзейнічаюць на наша збаўленне. Ён перадае нам сваю праведнасць (наша апраўданне) і праз Духа Святога дае нам удзел у сваім святым жыцці (нашым асвячэнні). Мы атрымліваем гэтыя два дары адным і тым жа спосабам: давяраючы Езусу. Тое, што Хрыстус зрабіў для нас, Святы Дух у нас дапамагае нам разумець і жыць адпаведна. Наша вера засяроджана на (як у Піліпянах 1,6 азначае) "той, хто пачаў у вас добрую справу, і завершыць яе". Калі чалавек не ўдзельнічае ў тым, што Езус дзейнічае ў ім, тады вызнанне яго веры бессэнсоўна. Замест таго, каб прыняць Божую ласку, яны супрацьстаяць ёй, прэтэндуючы на ​​яе. Безумоўна, мы хочам пазбегнуць гэтай памылкі, гэтак жа як мы не павінны ўпадаць у памылковае меркаванне, што нашы справы нейкім чынам спрыяюць нашаму збаўленню.

Джозэф Ткач

мы прапаведуем «танную благадаць"?