Цуд нараджэння Ісуса

307 цуд нараджэння Ісуса"Ці можаце вы гэта прачытаць?" турыст спытаў мяне, паказваючы на ​​вялікую срэбную зорку з лацінскім надпісам: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est". "Паспрабую", - адказаў я, спрабуючы перакласці, выкарыстоўваючы ўсю моц маёй тонкай лацінскай мовы: "Тут Дзева Марыя нарадзіла Ісуса". "Ну, што вы думаеце?", Спытаў мужчына. "Вы верыце ў гэта?"

Гэта быў мой першы візіт у Святую Зямлю, і я стаяў у гроце царквы Раства ў Віфлееме. Крэпасная царква Раства, пабудаваная над гэтым гротам ці пячорай, дзе, паводле традыцыі, нарадзіўся Ісус Хрыстос. Срэбная зорка, усталяваная ў мармуровым падлозе, павінна адзначыць дакладную кропку, дзе адбылося боскае нараджэнне. Я адказаў: "Так, я лічу, што Ісус быў цудоўна прыняты [на каленях Марыі]", але я сумняваўся, ці адзначаецца срэбная зорка дакладнага месца яе нараджэння. Мужчына, агностык, лічыў, што Ісус, магчыма, нарадзіўся па-за шлюбам і што евангельскія аповеды пра нараджэнне Дзевы былі спробамі схаваць гэты непрыемны факт. Ён меркаваў, што пісьменнікі Евангелля проста запазычылі тэму звышнатуральнага нараджэння са старажытнай паганскай міфалогіі. Пазней, калі мы хадзілі па брукаванай плошчы шпаргалкі ля старажытнай царквы, мы абмяркоўвалі гэтую тэму больш глыбока.

Гісторыі з ранняга дзяцінства

Я патлумачыў, што тэрмін «нараджэнне нявінніцы» адносіцца да першапачатковага зачацця Езуса; гэта значыць вера ў тое, што Езус быў зачаты ў Марыі праз цудоўную справу Святога Духа, без умяшання чалавечага бацькі. Дактрына аб тым, што Марыя была адзіным бацькам Езуса, ясна выкладаецца ў двух урыўках Новага Запавету: Мацвей 1,18-25 і Лука 1,26-38. Яны апісваюць звышнатуральнае зачацце Езуса як гістарычны факт. Мацей кажа нам:

«Але нараджэнне Ісуса Хрыста адбылося так: калі Марыя, Ягоная маці, была даверана [заручана] Язэпу, перш чым ён прывёў яе дадому, высветлілася, што яна была цяжарная ад Духа Святога... Але ўсё адбылося так, што споўнілася б тое, што сказаў Гасподзь праз прарока, які сказаў: «Вось, дзева будзе цяжарная і народзіць сына, і дадуць Яму імя Эмануіл», што ў перакладзе азначае: з намі Бог» (Мацвей 1,18. 22-23).

Лука так апісвае рэакцыю Марыі на абвяшчэнне анёлам аб нараджэнні нявінніцы: «Тады Марыя сказала анёлу: як гэта павінна адбыцца, калі я не ведаю ніводнага чалавека? У адказ анёл сказаў ёй: Дух Святы сыдзе на цябе, і сіла Усявышняга ахіне цябе; таму і сьвятое, што народзіцца, будзе называцца Сынам Божым» (Лк 1,34-35).

Кожны пісьменнік разглядаў гісторыю па-рознаму. Евангелле ад Матфея было напісана для габрэйскай аўдыторыі і меў справу з выкананнем старазапаветных прароцтваў аб Месіі. Лука, язычнік хрысціянінам, у той час як лісты былі грэцкі і рымскі свет на ўвазе. Ён быў больш касмапалітычнай аўдыторыя - хрысціян паганскага паходжання, якія жылі за межамі Палестыны.

Яшчэ раз звернем увагу на апавяданне Мацвея: «Нараджэнне Ісуса Хрыста адбылося наступным чынам: калі Марыя, Маці Ягоная, была даверана Язэпу, перш чым ён прывёў Яе дадому, высветлілася, што яна была са Святым Духам. » (Мацей 1,18). Мацвей распавядае гісторыю з пункту гледжання Язэпа. Юзаф падумаў аб разрыве заручын у таямніцы. Але Юзафу з’явіўся анёл і запэўніў яго: «Язэп, сын Давідаў, не бойся прыняць Марыю, жонку тваю, да сябе; бо яна атрымала ад Духа Святога» (Мацвей 1,20). Юзаф прыняў Боскі план.

У доказ сваім габрэйскім чытачам, што Ісус быў іх Месіяй, Мацвей дадае: «Усё гэта было зроблена для таго, каб тое, што сказаў Гасподзь праз прарока, які сказаў: «Вось, Дзева зацяжарыць і споўніцца, нарадзіць сына, і дадуць яму імя Эмануіл», што перакладаецца як: з намі Бог» (Мацвей 1,22-23). Гэта паказвае на Ісаю 7,14.

гісторыя Марыі

З уласцівай яму ўвагай да ролі жанчыны Лука распавядае гісторыю з пункту гледжання Марыі. У апавяданні Лукі мы чытаем, што Бог паслаў анёла Гаўрыіла да Марыі ў Назарэт. Габрыэль сказаў ёй: «Не бойся, Марыя, ты знайшла ласку ў Бога. Глядзі, ты зацяжарыш і народзіш сына, і дасі яму імя Ісус» (Лк 1,30-31).

Як гэта рабіць?— спытала Марыя, бо яна была нявінніцай? Габрыэль патлумачыў ёй, што гэта не было б нармальным зачаццем: «Дух Святы сыдзе на цябе, і сіла Усявышняга ахіне цябе; таму і сьвятое, што народзіцца, будзе называцца Сынам Божым» (Лк 1,35).

Нават калі яе цяжарнасць, вядома, будзе няправільна зразумета, а яе рэпутацыя пастаўлена пад пагрозу, Марыя мужна прыняла незвычайную сітуацыю: «Глядзі, я — служанка Госпада», — усклікнула яна. «Можна зрабіць са мной так, як ты сказаў» (Лук 1,38). Цудам Сын Божы увайшоў у прастору і час і стаў чалавечым эмбрыёнам.

Слова стала целам

Тыя, хто верыць у цнатлівае нараджэнне, звычайна прымаюць, што Езус стаў чалавекам дзеля нашага збаўлення. Тыя, хто не прымае нараджэнне ад нявінніцы, схільныя разумець Езуса з Назарэту як чалавека - і толькі як чалавека. Вучэнне аб цнатлівым нараджэнні непасрэдна звязана з вучэннем аб уцелаўленні, хоць і не тоеснае. Інкарнацыя (інкарнацыя, літаральна «увасабленне») — гэта дактрына, якая сцвярджае, што Вечны Сын Божы дадаў чалавечую плоць да сваёй боскасці і стаў чалавекам. Найбольш выразна гэтае перакананне знаходзіць у пралогу Евангелля ад Яна: «І слова сталася целам і пасялілася між намі» (Ян. 1,14).

Вучэнне аб бязгрэшным зачацьці сцвярджае, што канцэпцыя [пакаленне] прыйшоў Ісус цудоўным чынам, па не маючы чалавечы бацькі. Ўвасабленне значыць, што Бог прыняў плоць [чалавек] быў; бязгрэшнае зачацце кажа нам хау. Ўвасабленне было звышнатуральным падзеяй, замыкаючы асаблівы тып нараджэння з адным. Калі дзіця павінен быў нарадзіцца, будзе толькі чалавекам, то не было б ніякай неабходнасці ў звышнатуральным зачацьці. Першы чалавек, Адам, да прыкладу, таксама быў зроблены цудоўным чынам ад рукі Бога. Ён не меў ні бацькі, ні маці. Але Адам ня быў Богам. Бог вырашыў увайсці звышнатуральным бязгрэшнае зачацце ў чалавецтве.

Пазней паходжанне?

Як мы ўжо бачылі, фармулёўка раздзелаў ў Матфея і Лукі ясна: Марыя была нявінніцай, калі Ісус быў зачаты ва ўлонні ад Духа Святога. Гэта было цуд Божае. Але з прыходам ліберальнага багаслоўя - з яго агульнай падазронасцю звышнатуральнага - папрасіў па цэлым шэрагу прычын, пра якія ідзе гаворка гэтых біблейскіх выказванняў. Адзін з іх нібыта позна паходжання рахункаў нараджэння Ісуса. Гэтая тэорыя сцвярджае, што, калі ранняя хрысціянская вера ўстаноўлена, хрысціяне сталі дадаваць выдуманыя элементы істотнай гісторыі жыцця Езуса. Бязгрэшнае зачацце, як сцвярджаецца, быў проста выказаць сваю творчы шлях, што Ісус быў Божы дар чалавецтву.

Ідэйны семінар, група ліберальных навукоўцаў Бібліі, якія галасуюць над словамі Ісуса і евангелістаў, прытрымліваюцца гэтага пункту гледжання. Гэтыя тэолагі адпрэчваюць біблейскі выклад звышнатуральнага зачацця і нараджэння Ісуса, называючы яго "пазнейшым стварэннем". У заключэнні Марыі, магчыма, былі сэксуальныя адносіны з Іосіфам ці іншым чалавекам.

Ці ўдзельнічалі пісьменнікі Новага Запавету з міфамі, наўмысна павялічваючы Ісуса Хрыста? Ці быў ён проста "чалавечым прарокам", "звычайным чалавекам свайго часу", якога пазней прыхільнікі добрасумленна ўпрыгожылі звышнатуральнай аўрай "падтрымліваць сваю хрысталагічную догму"?

Такія тэорыі немагчыма падтрымліваць. Два даклады аб нараджэнні ў Матфея і Лукі - з іх розным зместам і перспектывамі - незалежныя. Цуд зачацця Езуса сапраўды адзіная агульная кропка паміж імі. Гэта паказвае на тое, што бязгрэшнае зачацце грунтуецца на больш ранняй, добра вядомай традыцыі, не пазней багаслоўскай пашырэння або дактрынальнага развіцця.

Ці з'яўляюцца цуды анахранізмам?

Нягледзячы на ​​шырокае прызнанне ў ранняй царквы, нявінніца нараджэння для многіх - нават для некаторых хрысціян паняцці цяжка ў нашай сучаснай культуры. Ідэя звышнатуральнага зачацця, шмат хто лічыць, што папахвае забабоны. Яны сцвярджаюць, што бязгрэшнае зачацце нікчэмнае вучэнне на краі Новага Запавету, які мае мала дачынення да евангельскай весткі.

Адмова ад звышнатуральных скептыкаў адпавядаюць з рацыяналістычным і гуманістычным светапоглядам. Але для хрысціяніна ліквідацыю звышнатуральнага ад нараджэння Ісуса Хрыста азначае скампрамэтаваць яго боскае паходжанне і яго асноватворнае значэнне. Чаму бязгрэшнае зачацце адпрэчваюць, калі мы верым у боскасць Ісуса Хрыста і Яго ўваскрасенне з мёртвых? Калі мы дапускаем звышнатуральнае выхад [ўваскрашэння і ушэсця], чаму не звышнатуральнае ўваход у свет? Кампрамат або адмаўляючы бязгрэшнае зачацце рабавалі іншыя дактрыны іх каштоўнасці і важнасці. Мы засталіся без падставы або няма паўнамоцтваў для таго, што мы лічым, як хрысціяне.

народжаны ад Бога

Бог уцягвае сябе ў свет, ён актыўна ўмешваецца ў чалавечыя справы, калі неабходна, пераважаючы натуральныя законы, каб дасягнуць сваёй мэты - і стаў целам [чалавекам] праз нараджэнне ад нявінніцы. Калі Бог прыйшоў у чалавечую плоць у асобе Езуса, Ён не адмовіўся ад сваёй боскасці, але, наадварот, дадаў чалавечнасць да сваёй боскасці. Ён быў адначасова і цалкам Богам, і цалкам чалавекам (Філіпянам 2,6-8; Каласянаў 1,15-20; Габрэі 1,8-9).

Звышнатуральнае паходжанне Езуса адрознівае яго ад астатняга чалавецтва. Яго зачацце было вызначаным Богам выключэннем з законаў прыроды. Нараджэнне Панны паказвае, да якой ступені быў гатовы Сын Божы пайсці, каб стаць нашым Збаўцам. Гэта была дзіўная дэманстрацыя Божай ласкі і любові (Ян 3,16) у выкананні свайго абяцання выратавання.

Сын Божы стаў адным з нас, каб выратаваць нас, прыняўшы прыроду чалавецтва, каб Ён мог памерці за нас. Ён прыйшоў у плоць, ​​каб тыя, хто верыць у Яго, былі адкуплены, паяднаны і збаўлены (1. Цімафей 1,15). Толькі той, хто быў Богам і чалавекам, мог заплаціць велізарную цану за грахі чалавецтва.

Як тлумачыць Павел: «Калі споўніўся час, Бог паслаў Сына Свайго, народжанага ад жанчыны і пастаўленага пад закон, каб адкупіць тых, хто быў пад законам, каб мы мелі дзяцей (Галатам 4,4-5). Тым, хто прымае Езуса Хрыста і верыць у Яго імя, Бог прапануе каштоўны дар збаўлення. Ён прапануе нам асабістыя адносіны з ім. Мы можам стаць сынамі і дочкамі Божымі — «дзецьмі, якія не нарадзіліся ад крыві, ні ад волі плоці, ні ад волі чалавечай, але ад Бога» (Ян. 1,13).

Кіт пнёў


PDFЦуд нараджэння Ісуса