аўдыё
Цуд нараджэння Ісуса
«Ты можаш прачытаць гэта?» — спытаў мяне турыст, паказваючы на вялікую сярэбраную зорку з надпісам на лаціне: «Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est». «Я паспрабую», — адказаў я, спрабуючы перакласці на ўсю моц маёй мізэрнай латыні: «Тут Ісус нарадзіўся ад Дзевы Марыі». «Ну, што ты думаеш?» — спытаў чалавек. "Вы так думаеце?"
Гэта быў мой першы візіт у Святую Зямлю, і я стаяў у гроце царквы Раства Хрыстова ў Бэтлееме. Над гэтым гротам або пячорай, дзе, паводле падання, нарадзіўся Ісус Хрыстос, пабудавана царква Раства Хрыстова, падобная да крэпасці. Кажуць, што сярэбраная зорка, усталяваная на мармуровай падлозе, адзначае дакладную кропку, дзе адбылося боскае нараджэнне. Я адказаў: «Так, я лічу, што Ісус быў цудоўным чынам зачаты [ва ўлонні Марыі]», але я сумняваўся, ці срэбраная зорка пазначала дакладнае месца Яго нараджэння. Чалавек, агностык, сцвярджаў, што Ісус, верагодна, быў народжаны па-за шлюбам і што евангельскія апавяданні аб нараджэнні ад нявінніцы былі спробай схаваць гэты няёмкі факт. Ён меркаваў, што аўтары Евангелляў проста запазычылі тэму звышнатуральнага нараджэння са старажытнай паганскай міфалогіі. Пазней, калі мы шпацыравалі па брукаванай плошчы Мангер-сквер каля старажытнай царквы, мы абмеркавалі гэтую тэму больш глыбока.
Гісторыі з ранняга дзяцінства
Я патлумачыў, што тэрмін «нараджэнне ад нявінніцы» адносіцца да першапачатковага зачацця Езуса; гэта значыць вера ў тое, што Ісус быў зачаты ў Марыі цудоўным дзеяннем Святога Духа без умяшання бацькі-чалавека. Дактрына аб тым, што Марыя была адзінай натуральнай бацькам Ісуса, выразна выкладаецца ў двух урыўках Новага Запавету: Евангелле ад Мацвея 1,18-25 і Лука 1,26-38. Яны апісваюць звышнатуральнае зачацце Езуса як гістарычны факт. Мацей кажа нам:
«А вось нараджэнне Езуса Хрыста адбылося так: калі Марыя, маці Яго, была заручана з Юзафам, перш чым Ён узяў Яе да сябе, аказалася, што яна была ў цяжарнасці ад Духа Святога... Але ўсё гэта сталася, каб магло быць споўнілася сказанае Госпадам праз прарока, які кажа: «Вось Дзева зачне і народзіць Сына, і дадуць Яму імя: Эмануіл», што ў перакладзе азначае: з намі Бог» (Мц. 1,18. 22-23).
Лука так апісвае рэакцыю Марыі на паведамленне анёла аб нараджэнні ад Панны: «Тады Марыя сказала анёлу: як гэта можа быць, калі я не ведаю нікога? Анёл сказаў Ёй у адказ: Дух Сьвяты сыдзе на Цябе, і моц Усявышняга ахіне Цябе; таму і сьвятое, што народзіцца, назавецца Сынам Божым» (Лк 1,34-35-е).
Кожны пісьменнік разглядаў гісторыю па-рознаму. Евангелле ад Матфея было напісана для габрэйскай аўдыторыі і меў справу з выкананнем старазапаветных прароцтваў аб Месіі. Лука, язычнік хрысціянінам, у той час як лісты былі грэцкі і рымскі свет на ўвазе. Ён быў больш касмапалітычнай аўдыторыя - хрысціян паганскага паходжання, якія жылі за межамі Палестыны.
Разгледзім яшчэ раз апавяданне Мацвея: «А нараджэнне Езуса Хрыста было такім: калі Марыя, маці Ягоная, была заручана з Язэпам, перш чым ён забраў яе да сябе, аказалася, што яна была цяжарная ад Духа Святога» (Мацвей 1,18). Мацвей распавядае гісторыю з пункту гледжання Язэпа. Іосіф думаў таемна разарваць заручыны. Але анёл з'явіўся Юзафу і запэўніў яго: «Іосіф, сын Давіда, не бойся ўзяць Марыю, жонку тваю; бо тое, што яна атрымала, ёсць ад Духа Святога» (Мц 1,20). Юзаф прыняў Боскі план.
У якасці доказу для сваіх габрэйскіх чытачоў, што Ісус быў іх Месіяй, Мацвей дадае: «Усё гэта адбылося, каб споўнілася тое, што сказаў Пан праз прарока, кажучы: «Вось Дзева зачне і народзіць Сына, і паклічуць імя яго Эмануіл», што азначае «З намі Бог» (Мац 1,22-23). Гэта паказвае на Ісаю 7,14.
гісторыя Марыі
З уласцівай яму ўвагай да ролі жанчыны Лука распавядае гісторыю з пункту гледжання Мэры. У апавяданні Лукі мы чытаем, што Бог паслаў анёла Габрыэля да Марыі ў Назарэт. Габрыэль сказаў ёй: «Не бойся, Марыя, ты знайшла ласку ў Бога. Вось зачнеш і народзіш Сына, і дасі Яму імя Ісус» (Лк. 1,30-31-е).
Як гэта можа адбыцца, спытала Марыя, бо яна была нявінніцай? Габрыэль патлумачыў ёй, што гэта не будзе нармальным зачаццем: «Дух Святы сыдзе на цябе, і моц Усявышняга ахіне цябе; таму і сьвятое, што народзіцца, назавецца Сынам Божым» (Лк 1,35).
Нягледзячы на тое, што яе цяжарнасць, несумненна, была б няправільна зразуметая і паставіла б пад пагрозу яе рэпутацыю, Марыя адважна прыняла незвычайную сітуацыю: «Вось, я служанка Пана», — усклікнула яна. «Няхай будзе мне, як ты сказаў» (Лк 1,38). Цудам Сын Божы увайшоў у прастору і час і стаў чалавечым эмбрыёнам.
Слова стала целам
Тыя, хто верыць у нараджэнне ад Панны, звычайна прымаюць, што Езус стаў чалавекам дзеля нашага збаўлення. Тыя людзі, якія не прымаюць нараджэнне ад Панны, схільныя разумець Езуса з Назарэта як чалавека - і толькі чалавека. Вучэнне аб нараджэнні ад Панны непасрэдна звязана з вучэннем аб уцелаўленні, хоць яны і не тоесныя. Уцелаўленне (уцелаўленне, літаральна «ўвасабленне») - гэта дактрына, якая сцвярджае, што вечны Сын Божы дадаў чалавечае цела да сваёй боскасці і стаў чалавекам. Гэтае перакананне знаходзіць сваё найбольш выразнае выражэнне ў пралогу Евангелля паводле Яна: «І Слова сталася целам і пасялілася з намі» (Ян. 1,14).
Вучэнне аб бязгрэшным зачацьці сцвярджае, што канцэпцыя [пакаленне] прыйшоў Ісус цудоўным чынам, па не маючы чалавечы бацькі. Ўвасабленне значыць, што Бог прыняў плоць [чалавек] быў; бязгрэшнае зачацце кажа нам хау. Ўвасабленне было звышнатуральным падзеяй, замыкаючы асаблівы тып нараджэння з адным. Калі дзіця павінен быў нарадзіцца, будзе толькі чалавекам, то не было б ніякай неабходнасці ў звышнатуральным зачацьці. Першы чалавек, Адам, да прыкладу, таксама быў зроблены цудоўным чынам ад рукі Бога. Ён не меў ні бацькі, ні маці. Але Адам ня быў Богам. Бог вырашыў увайсці звышнатуральным бязгрэшнае зачацце ў чалавецтве.
Пазней паходжанне?
Як мы ўжо бачылі, фармулёўка раздзелаў ў Матфея і Лукі ясна: Марыя была нявінніцай, калі Ісус быў зачаты ва ўлонні ад Духа Святога. Гэта было цуд Божае. Але з прыходам ліберальнага багаслоўя - з яго агульнай падазронасцю звышнатуральнага - папрасіў па цэлым шэрагу прычын, пра якія ідзе гаворка гэтых біблейскіх выказванняў. Адзін з іх нібыта позна паходжання рахункаў нараджэння Ісуса. Гэтая тэорыя сцвярджае, што, калі ранняя хрысціянская вера ўстаноўлена, хрысціяне сталі дадаваць выдуманыя элементы істотнай гісторыі жыцця Езуса. Бязгрэшнае зачацце, як сцвярджаецца, быў проста выказаць сваю творчы шлях, што Ісус быў Божы дар чалавецтву.
Ісусавы семінар, група ліберальных даследчыкаў Бібліі, якія галасуюць за словы Ісуса і евангелістаў, прытрымліваецца гэтага пункту гледжання. Гэтыя тэолагі адмаўляюцца ад біблейскага апавядання пра звышнатуральнае зачацце і нараджэнне Ісуса, называючы гэта «пасля тварэння». Яны прыходзяць да высновы, што Марыя павінна была мець сэксуальныя адносіны з Язэпам ці іншым мужчынам.
Ці аўтары Новага Запавету ўцягнуліся ў міф, свядома ўзвялічваючы Ісуса Хрыста? Ці быў ён проста «чалавекам-прарокам», «звычайным чалавекам свайго часу», якога пасля добрасумленныя паслядоўнікі ўпрыгожылі звышнатуральнай аўрай, каб «падтрымаць сваю хрысталагічную догму»?
Такія тэорыі немагчыма падтрымліваць. Два даклады аб нараджэнні ў Матфея і Лукі - з іх розным зместам і перспектывамі - незалежныя. Цуд зачацця Езуса сапраўды адзіная агульная кропка паміж імі. Гэта паказвае на тое, што бязгрэшнае зачацце грунтуецца на больш ранняй, добра вядомай традыцыі, не пазней багаслоўскай пашырэння або дактрынальнага развіцця.
Ці з'яўляюцца цуды анахранізмам?
Нягледзячы на шырокае прызнанне ў ранняй царквы, нявінніца нараджэння для многіх - нават для некаторых хрысціян паняцці цяжка ў нашай сучаснай культуры. Ідэя звышнатуральнага зачацця, шмат хто лічыць, што папахвае забабоны. Яны сцвярджаюць, што бязгрэшнае зачацце нікчэмнае вучэнне на краі Новага Запавету, які мае мала дачынення да евангельскай весткі.
Адмова ад звышнатуральных скептыкаў адпавядаюць з рацыяналістычным і гуманістычным светапоглядам. Але для хрысціяніна ліквідацыю звышнатуральнага ад нараджэння Ісуса Хрыста азначае скампрамэтаваць яго боскае паходжанне і яго асноватворнае значэнне. Чаму бязгрэшнае зачацце адпрэчваюць, калі мы верым у боскасць Ісуса Хрыста і Яго ўваскрасенне з мёртвых? Калі мы дапускаем звышнатуральнае выхад [ўваскрашэння і ушэсця], чаму не звышнатуральнае ўваход у свет? Кампрамат або адмаўляючы бязгрэшнае зачацце рабавалі іншыя дактрыны іх каштоўнасці і важнасці. Мы засталіся без падставы або няма паўнамоцтваў для таго, што мы лічым, як хрысціяне.
народжаны ад Бога
Бог уцягвае сябе ў свет, ён актыўна ўмешваецца ў чалавечыя справы, калі неабходна, пераважаючы натуральныя законы, каб дасягнуць сваёй мэты - і стаў целам [чалавекам] праз нараджэнне ад нявінніцы. Калі Бог прыйшоў у чалавечую плоць у асобе Езуса, Ён не адмовіўся ад сваёй боскасці, але, наадварот, дадаў чалавечнасць да сваёй боскасці. Ён быў адначасова і цалкам Богам, і цалкам чалавекам (Філіпянам 2,6-8; Каласянаў 1,15-20; Габрэі 1,8-9-е).
Звышнатуральнае паходжанне Езуса адрознівае яго ад астатняга чалавецтва. Яго зачацце было вызначаным Богам выключэннем з законаў прыроды. Нараджэнне Панны паказвае, да якой ступені быў гатовы Сын Божы пайсці, каб стаць нашым Збаўцам. Гэта была дзіўная дэманстрацыя Божай ласкі і любові (Ян 3,16) у выкананні свайго абяцання выратавання.
Сын Божы стаў адным з нас, каб выратаваць нас, прыняўшы прыроду чалавецтва, каб Ён мог памерці за нас. Ён прыйшоў у плоць, каб тыя, хто верыць у Яго, былі адкуплены, паяднаны і збаўлены (1. Цімафей 1,15). Толькі той, хто быў Богам і чалавекам, мог заплаціць велізарную цану за грахі чалавецтва.
Як тлумачыць Павел: «Калі надышоў час, Бог паслаў Сына Свайго, народжанага ад жанчыны і падпарадкаванага закону, каб адкупіць тых, хто падпарадкоўваецца закону, каб мы атрымалі ўсынаўленне (Пасланне да Галатаў). 4,4-5). Тым, хто прымае Езуса Хрыста і верыць у Яго імя, Бог прапануе каштоўны дар збаўлення. Ён прапануе нам асабістыя адносіны з ім. Мы можам стаць сынамі і дочкамі Бога — «дзецьмі, народжанымі не ад крыві, не ад волі плоці, не ад волі мужа, але ад Бога» (Ян. 1,13).
Кіт пнёў
