Ісус здзейсненае твор адкуплення

169 Ісус выдатная праца адкупленняБліжэй да канца Евангелля можна прачытаць гэтыя захапляльныя каментарыі апостала Яна: «Шмат іншых знакаў учыніў Езус перад сваімі вучнямі, якія не напісаны ў гэтай кнізе [...] Але калі б яны былі запісаны адзін за адным Я думаю, што свет не можа змясціць кніг, якія будуць напісаны» (Ян 20,30:2; Кар.1,25). Грунтуючыся на гэтых каментарах і ўлічваючы адрозненні паміж чатырма Евангеллямі, можна зрабіць выснову, што згаданыя аповеды не былі напісаны як поўнае адлюстраванне жыцця Ісуса. Ян сцвярджае, што яго творы прызначаны, «каб вы паверылі, што Ісус ёсць Хрыстос, Сын Божы, і каб, веруючы, мелі жыццё ў імя Яго» (Ян 20,31). Асноўная ўвага ў Евангеллях — абвяшчэнне добрай весткі пра Збаўцу і збаўленне, якое ў Ім нам даруна.

Хоць Ян бачыць выратаванне (жыццё) звязанае з імем Ісуса ў вершы 31, хрысціяне кажуць пра выратаванне праз смерць Ісуса. Нягледзячы на ​​тое, што гэтае сціслае сцвярджэнне да гэтага часу правільнае, адзінае спасылка на збаўленне да смерці Езуса можа засланіць наш погляд на паўнату таго, кім Ён ёсць і што Ён зрабіў для нашага збаўлення. Падзеі Вялікага тыдня нагадваюць нам, што смерць Езуса - як бы яна не з'яўляецца вельмі важнай - павінна разглядацца ў больш шырокім кантэксце, які ўключае ўцелаўленне нашага Пана, смерць, уваскрасенне і ўзыходжанне на неба. Усе яны з'яўляюцца істотнымі, непарыўна пераплеценымі вехамі ў яго справе адкуплення - працы, якая дае нам жыццё ў яго імя. Такім чынам, падчас Вялікага тыдня, як і ў астатнюю частку года, мы хочам бачыць у Езусе дасканалую справу адкуплення.

ўвасабленне

Нараджэнне Ісуса не было штодзённым нараджэннем звычайнага чалавека. Як унікальны ва ўсіх адносінах, ён увасабляе пачатак увасаблення Бога. З нараджэннем Ісуса Бог прыйшоў да нас як чалавек гэтак жа, як усе людзі нарадзіліся з часоў Адама. Нягледзячы на ​​тое, што застаўся тым, чым быў, Вечны Сын Божы прыняў чалавечае жыццё цалкам ад пачатку да канца, ад нараджэння да смерці. Як чалавек, ён цалкам Бог і цалкам чалавек. У гэтым пераважным выказванні мы знаходзім вечны сэнс, які заслугоўвае не менш вечнай ацэнкі.
 
Сваім уцелаўленнем вечны Сын Божы выйшаў з вечнасці і ўвайшоў у сваё стварэнне, якім кіруюць час і прастора, як чалавек з плоці і крыві. «І Слова сталася целам, і пасялілася між намі, і мы бачылі славу Яго, славу Адзінароднага ад Айца, поўнага ласкі і праўды» (Ян. 1,14).

Сапраўды, Ісус быў сапраўднай асобай ва ўсёй сваёй чалавечнасці, але ў той жа час ён быў і цалкам Богам - па сутнасці з Айцом і Духам Святым. Яго нараджэнне выконвае шмат прароцтваў і ўвасабляе абяцанне нашага збаўлення.

Уцелаўлення не скончылася з нараджэннем Езуса – яно працягвалася па-за межамі ўсяго Яго зямнога жыцця і рэалізуецца і сёння з Яго праслаўленым чалавечым жыццём. Уцелаўлёны (г.зн. увасоблены) Божы Сын застаецца той жа сутнасцю, што і Айцец і Дух Святы - Яго боская прырода безагаворачна прысутнічае і ўсемагутная - што надае ягонаму чалавечаму жыццю унікальны сэнс. Гэта тое, што гаворыцца ў Пасланні да Рымлян 8,3-4: «Бо што закон не мог зрабіць, таму што ён быў аслаблены целам, Бог зрабіў: Ён паслаў Свайго Сына ў падабенстве грахоўнага цела і дзеля граху, і асудзіў грэх у целе, каб праведнасць, патрабаванне Закона, будзе выканана ў нас, якія цяпер жывем не паводле цела, але паводле Духа.» Павел працягвае тлумачыць, што «мы выратаваны праз яго жыццё» (Рымлянам 5,10).

Жыццё і служэнне Ісуса непарыўна звязаны - і тое, і другое з'яўляецца часткай увасаблення. Бог-Чалавек Ісус - ідэальны першасвятар і пасрэднік паміж Богам і чалавекам. Ён удзельнічаў у чалавечай прыродзе і прынёс чалавецтву справядлівасць, пражыўшы бязгрэшнае жыццё. Гэты факт дазваляе зразумець, як ён можа развіваць адносіны як з Богам, так і з чалавекам. Хоць мы звычайна адзначаем яго нараджэнне на Каляды, падзеі ўсяго яго жыцця заўсёды з'яўляюцца часткай нашай усёабдымнай пахвалы - нават падчас Вялікага тыдня. Яго жыццё раскрывае рэляцыйную прыроду нашага збаўлення. Езус у сваім вобразе зблізіў Бога і чалавецтва ў ідэальных адносінах.

Тод

Кароткае сцвярджэнне аб тым, што мы былі выратаваны смерцю Езуса, прымушае некаторых думаць, што яго смерць была адкупленнем, якое Бог прывёў да ласкі. Я малюся, каб мы ўсе ўбачылі памылковасць гэтай думкі. Т. Ф. Торранс піша, што на фоне правільнага разумення ахвяраў Старога Запавету мы бачым не язычніцкую ахвяру дзеля прабачэння ў смерці Езуса, але магутнае сведчанне волі міласэрнага Бога (Адкуп: Асоба і справа Хрыста: Асоба і служэнне Хрыста], С. 38-39). Язычніцкія абрады ахвярапрынашэння грунтаваліся на прынцыпе адплаты, у той час як сістэма ахвяраванняў Ізраіля была заснавана на прабачэнні і прымірэнні. Замест таго, каб заслужыць прабачэнне з дапамогай ахвяраванняў, ізраільцяне ўбачылі, што Бог дае магчымасць апраўдацца ў сваіх грахах і такім чынам прымірыцца з Ім.

Ахвярныя паводзіны Ізраіля былі прызначаныя для сведчання і выяўлення Божай любові і ласкі ў сувязі з мэтай смерці Езуса, якая даецца ў прымірэнні з Айцом. Сваёй смерцю наш Пан таксама перамог сатану і пазбавіў улады самой смерці: «Паколькі дзеці з плоці і крыві, Ён таксама прыняў гэта такім жа чынам, каб сваёй смерцю пазбавіць улады таго, хто меў уладу над смерцю, а менавіта д'яблам, і выкупляў тых, хто ўсё жыццё быў вымушаны быць рабамі праз страх смерці» (Пасланне да Габрэяў 2,14-15). Павел дадаў, што Езус «павінен валадарыць, пакуль Бог не пакладзе ўсіх ворагаў пад ногі Ягоныя. Апошні вораг, якога трэба знішчыць, - гэта смерць» (1. Карынфянаў 15,25-26). Смерць Езуса выяўляе адкупальны аспект нашага збаўлення.

Auferstehung

У Велікодную нядзелю мы святкуем Уваскрасенне Езуса, якое выконвае многія старазапаветныя прароцтвы. Пісьменнік Паслання да Габрэяў звяртае ўвагу на тое, што выратаванне Ісаака ад смерці адлюстроўвала ўваскрасенне (Да Габрэяў 11,18-19). З кнігі Ёны мы даведаемся, што ён быў «тры дні і тры ночы» ў чэраве вялікай рыбы (Ян 2, 1). Ісус спасылаўся на гэты выпадак адносна сваёй смерці, пахавання і ўваскрасення (Мацвея 1 Кар2,39-40); Мацвея 16,4 і 21; Джон 2,18-22-е).

Мы святкуем Уваскрасенне Езуса з вялікай радасцю, таму што яно нагадвае нам, што смерць не канчатковая. Хутчэй, гэта прамежкавы крок на нашым шляху ў будучыню — вечнае жыццё ў еднасці з Богам. На Вялікдзень мы святкуем перамогу Езуса над смерцю і новае жыццё, якое будзем мець у Ім. Мы з радасцю чакаем часу, аб якім Адкрыцьцё 21,4 гаворка гучыць так: «[...] і ўтрэ Бог кожную сьлязу з вачэй іхніх, і сьмерці ўжо ня будзе, ні плачу, ні крыку, ні болю ня будзе; бо першы прайшоў». Уваскрасенне ўвасабляе надзею на нашае адкупленне.

Ушэсце

Нараджэнне Ісуса прывяло да яго жыцця, а яго жыцця да яго смерці. Аднак мы не можам аддзяліць Яго смерць ад Яго ўваскрасення, а таксама Яго ўваскрэсенне ад Яго ўзняцця. Ён не выйшаў з магілы, каб весці жыццё ў чалавечай форме. У слаўнай чалавечай прыродзе ён уваскрос да Айца на нябёсах, і толькі з гэтай вялікай падзеяй скончылася праца, пачатая ім.

Ва ўступе да кнігі Торанса «Адкупленне» Роберт Уокер напісаў: «З Уваскрасеннем Езус прымае нашу чалавечую прыроду ў сябе і прыносіць яе ў прысутнасць Бога ў еднасці і камуніі трынітарнай любові». К. С. Льюіс выказаўся так: «У хрысціянскай гісторыі Бог спускаецца, а потым зноў узносіцца». Цудоўная добрая навіна заключаецца ў тым, што Ісус падняў нас разам з сабой. «[…] і Ён уваскрасіў нас разам з Ім, і паставіў нас на нябёсах у Хрысце Езусе, каб у будучых стагоддзях паказаць бязмернае багацце сваёй ласкі праз сваю дабрыню да нас у Хрысце Езусе» (Пасланне да Эфесянаў). 2,6-7-е).

Увасабленне, смерць, уваскрэсенне і ўзыходжанне - усе яны з'яўляюцца часткай нашага выратавання і, такім чынам, нашай хвалой у Святы тыдзень. Гэтыя вехі паказваюць на ўсё, што Ісус зрабіў для нас за ўсё сваё жыццё і служэнне. Давайце паглядзім усё больш і больш, хто ён і што ён зрабіў для нас на працягу года. Ён уяўляе сабой выдатную працу збаўлення.

Няхай благаславенні, якія мы атрымліваем праз Ісуса Хрыста, будуць удзялены вам і вашым блізкім,

Джозэф Ткач

прэзідэнт
GRACE INTERNATIONAL Камуніі


PDFІсус здзейсненае твор адкуплення