Ісус здзейсненае твор адкуплення

169 Ісус выдатная праца адкупленняПад канец яго Евангелля можна прачытаць гэтыя захапляльныя каментарыі апостала Яна: «Езус учыніў шмат іншых знакаў перад вучнямі Сваімі, якія не напісаны ў гэтай кнізе [...] Іншае, то я думаю, што свет не можа зразумець кніг, якія трэба напісаць» (Ян 20,30:2; 1,25). На падставе гэтых заўваг і ўлічваючы адрозненні паміж чатырма Евангеллямі, можна зрабіць выснову, што згаданыя паданні не былі напісаны як поўныя сляды жыцця Езуса. Ян тлумачыць, што ягоныя творы прызначаны «каб вы верылі, што Ісус ёсьць Хрыстос, Сын Божы, і каб вераю вы мелі жыцьцё ў імя Ягонае» (Ян 20,31). Асноўная ўвага Евангелля — абвяшчэнне добрай навіны пра Збаўцу і збаўленне, дараванае нам у Ім.

Хоць Ян бачыць выратаванне (жыццё) звязанае з імем Ісуса ў вершы 31, хрысціяне кажуць пра выратаванне праз смерць Ісуса. Нягледзячы на ​​тое, што гэтае сціслае сцвярджэнне да гэтага часу правільнае, адзінае спасылка на збаўленне да смерці Езуса можа засланіць наш погляд на паўнату таго, кім Ён ёсць і што Ён зрабіў для нашага збаўлення. Падзеі Вялікага тыдня нагадваюць нам, што смерць Езуса - як бы яна не з'яўляецца вельмі важнай - павінна разглядацца ў больш шырокім кантэксце, які ўключае ўцелаўленне нашага Пана, смерць, уваскрасенне і ўзыходжанне на неба. Усе яны з'яўляюцца істотнымі, непарыўна пераплеценымі вехамі ў яго справе адкуплення - працы, якая дае нам жыццё ў яго імя. Такім чынам, падчас Вялікага тыдня, як і ў астатнюю частку года, мы хочам бачыць у Езусе дасканалую справу адкуплення.

ўвасабленне

Нараджэнне Ісуса не было штодзённым нараджэннем звычайнага чалавека. Як унікальны ва ўсіх адносінах, ён увасабляе пачатак увасаблення Бога. З нараджэннем Ісуса Бог прыйшоў да нас як чалавек гэтак жа, як усе людзі нарадзіліся з часоў Адама. Нягледзячы на ​​тое, што застаўся тым, чым быў, Вечны Сын Божы прыняў чалавечае жыццё цалкам ад пачатку да канца, ад нараджэння да смерці. Як чалавек, ён цалкам Бог і цалкам чалавек. У гэтым пераважным выказванні мы знаходзім вечны сэнс, які заслугоўвае не менш вечнай ацэнкі.
 
Сваім уцелаўленнем вечны Сын Божы выйшаў з вечнасці і, як чалавек з плоці і крыві, увайшоў у сваё стварэнне, якім кіравалі час і прастора. «І Слова сталася целам і пасялілася між намі, і мы ўбачылі славу Ягоную, славу, як Адзінароднага Сына Айца, поўную ласкі і праўды» (Ян. 1,14).

Сапраўды, Ісус быў сапраўднай асобай ва ўсёй сваёй чалавечнасці, але ў той жа час ён быў і цалкам Богам - па сутнасці з Айцом і Духам Святым. Яго нараджэнне выконвае шмат прароцтваў і ўвасабляе абяцанне нашага збаўлення.

Уцелаўлення не скончылася з нараджэннем Езуса – яно працягвалася па-за межамі ўсяго Яго зямнога жыцця і рэалізуецца і сёння з Яго праслаўленым чалавечым жыццём. Уцелаўлёны (г.зн. увасоблены) Божы Сын застаецца той жа сутнасцю, што і Айцец і Дух Святы - Яго боская прырода безагаворачна прысутнічае і ўсемагутная - што надае ягонаму чалавечаму жыццю унікальны сэнс. Гэта тое, што гаворыцца ў Пасланні да Рымлян 8,3-4: «Бо тое, што было немагчыма для закону, таму што ён быў аслаблены плоццю, тое зрабіў Бог: паслаў Сына Свайго ў выглядзе грэшнага цела і за грэх, і асудзіў грэх у плоці, разам з ім і праведнасьць, ад Закон патрабаваў, споўніўся б у нас, якія цяпер жывем не па плоці, але па духу». Далей Павел тлумачыць, што «мы выратаваны яго жыццём» (Рым 5,10).

Жыццё і служэнне Ісуса непарыўна звязаны - і тое, і другое з'яўляецца часткай увасаблення. Бог-Чалавек Ісус - ідэальны першасвятар і пасрэднік паміж Богам і чалавекам. Ён удзельнічаў у чалавечай прыродзе і прынёс чалавецтву справядлівасць, пражыўшы бязгрэшнае жыццё. Гэты факт дазваляе зразумець, як ён можа развіваць адносіны як з Богам, так і з чалавекам. Хоць мы звычайна адзначаем яго нараджэнне на Каляды, падзеі ўсяго яго жыцця заўсёды з'яўляюцца часткай нашай усёабдымнай пахвалы - нават падчас Вялікага тыдня. Яго жыццё раскрывае рэляцыйную прыроду нашага збаўлення. Езус у сваім вобразе зблізіў Бога і чалавецтва ў ідэальных адносінах.

Тод

Кароткае сцвярджэнне аб тым, што мы былі выратаваны смерцю Езуса, прымушае некаторых думаць, што яго смерць была адкупленнем, якое Бог прывёў да ласкі. Я малюся, каб мы ўсе ўбачылі памылковасць гэтай думкі. Т. Ф. Торранс піша, што на фоне правільнага разумення ахвяраў Старога Запавету мы бачым не язычніцкую ахвяру дзеля прабачэння ў смерці Езуса, але магутнае сведчанне волі міласэрнага Бога (Адкуп: Асоба і справа Хрыста: Асоба і служэнне Хрыста], С. 38-39). Язычніцкія абрады ахвярапрынашэння грунтаваліся на прынцыпе адплаты, у той час як сістэма ахвяраванняў Ізраіля была заснавана на прабачэнні і прымірэнні. Замест таго, каб заслужыць прабачэнне з дапамогай ахвяраванняў, ізраільцяне ўбачылі, што Бог дае магчымасць апраўдацца ў сваіх грахах і такім чынам прымірыцца з Ім.

Ахвяры Ізраіля былі распрацаваны, каб засведчыць і выявіць Божую любоў і ласку ў сувязі з лёсам смерці Езуса, які даецца ў прымірэнні з Айцом. Сваёй смерцю наш Пан таксама перамог сатану і ўзяў уладу ад самой смерці: «Паколькі дзеці цяпер з плоці і крыві, ён таксама прыняў гэта ў роўнай меры, каб праз сваю смерць адабраў уладу ў таго, хто меў уладу над смерцю, а менавіта да д'ябла, і адкупіў тых, хто праз страх смерці павінен быў быць слугамі на працягу ўсяго свайго жыцця» (Габрэям 2,14-15). Павел дадаў, што Езус «павінен кіраваць, пакуль Бог не пакладзе ўсіх ворагаў пад ногі Ягоныя. Апошні вораг, якога трэба знішчыць, - гэта смерць»(1. Карынфянаў 15,25-26). Смерць Езуса выяўляе адкупальны аспект нашага збаўлення.

Auferstehung

У Велікодную нядзелю мы святкуем Уваскрасенне Езуса, якое выконвае многія старазапаветныя прароцтвы. Пісьменнік Паслання да Габрэяў звяртае ўвагу на тое, што выратаванне Ісаака ад смерці адлюстроўвала ўваскрасенне (Да Габрэяў 11,18-19). З кнігі Ёны мы даведаемся, што ён быў «тры дні і тры ночы» ў целе вялікай рыбы (Ян 2, 1). Езус спаслаўся на гэты выпадак адносна сваёй смерці, пахавання і ўваскрасення2,39-40); Мацвея 16,4 і 21; Джон 2,18-22-е).

Мы святкуем Уваскрасенне Езуса з вялікай радасцю, таму што яно нагадвае нам, што смерць не канчатковая. Хутчэй, гэта прамежкавы крок на нашым шляху ў будучыню — вечнае жыццё ў еднасці з Богам. На Вялікдзень мы святкуем перамогу Езуса над смерцю і новае жыццё, якое будзем мець у Ім. Мы з радасцю чакаем часу, аб якім Адкрыцьцё 21,4 гаворка такая: «[...] і выцер Бог усе слёзы з вачэй іх, і смерці ўжо не будзе, ні смутку, ні крыку, ні болю; таму што першае прайшло». Уваскрасенне ўяўляе надзею нашага збаўлення.

Ушэсце

Нараджэнне Ісуса прывяло да яго жыцця, а яго жыцця да яго смерці. Аднак мы не можам аддзяліць Яго смерць ад Яго ўваскрасення, а таксама Яго ўваскрэсенне ад Яго ўзняцця. Ён не выйшаў з магілы, каб весці жыццё ў чалавечай форме. У слаўнай чалавечай прыродзе ён уваскрос да Айца на нябёсах, і толькі з гэтай вялікай падзеяй скончылася праца, пачатая ім.

Ва ўводзінах да кнігі Торранса «Адкуп» Роберт Уокер напісаў: «З уваскрасеннем Езус прымае нашу істоту як чалавека і прыносіць яе ў прысутнасць Бога ў адзінстве і супольнасці трынітарнай любові». К. С. Льюіс сказаў гэта так: «У хрысціянскай гісторыі Бог спускаецца, а потым зноў узыходзіць». Цудоўная добрая навіна заключаецца ў тым, што Езус падняў нас разам з сабою. «[...] і ўваскрасіў нас разам з намі і ўстанавіў нас на небе ў Хрысце Езусе, каб у будучыя часы паказаць багатае багацце ласкі сваёй праз дабрыню да нас у Хрысце Езусе» (Эфесянам). 2,6-7-е).

Увасабленне, смерць, уваскрэсенне і ўзыходжанне - усе яны з'яўляюцца часткай нашага выратавання і, такім чынам, нашай хвалой у Святы тыдзень. Гэтыя вехі паказваюць на ўсё, што Ісус зрабіў для нас за ўсё сваё жыццё і служэнне. Давайце паглядзім усё больш і больш, хто ён і што ён зрабіў для нас на працягу года. Ён уяўляе сабой выдатную працу збаўлення.

Няхай благаславенні, якія мы атрымліваем праз Ісуса Хрыста, будуць удзялены вам і вашым блізкім,

Джозэф Ткач

прэзідэнт
GRACE INTERNATIONAL Камуніі


PDFІсус здзейсненае твор адкуплення